Komati (kasta)

Komati (Kūmūṭi, Kōmaṭi, Kūmaṭi)
Komati mother.jpg
British Raj -era Komati matka i dziecko, prezydencja w Madrasie, 1909
Kuladewi (kobieta) Vasavi Kanyakā Paramēśvari
Religie Hinduizm • Dżinizm
Języki Odia , telugu , tamilski , kannada , marathi
Kraj Indie
Region Odisha , Andhra Pradesh , Telangana , Tamil Nadu , Karnataka , Maharashtra
Podziały Arya Vysya (Ārya Vaiśya), Kalinga Vysya (Kaliṅga Vaiśya), Thrivarnika Vysya (Trivarṇika Vaiśya), Jain Komati (Jaina Kōmaṭi),

Komati (Kūmūti, Kōmaṭi, Kūmaṭi) to społeczność handlowa występująca głównie w południowych i środkowych Indiach, obecnie zorganizowana jako kasta . Członkowie kasty Komati są powszechnie zaangażowani w interesy. [ wymagane wyjaśnienie ] Społeczność składa się z wielu sekt, które są wyznawcami hinduizmu , a mianowicie Gomata, Thrivarnika (Trivarṇika) i Kalinga (Kaliṅga), wraz z Jaina Komatis, którzy są wyznawcami dżinizmu . Tradycyjnie większość Komatis jest wegetarianami ze względu na ich wiarę w ahimsę (niestosowanie przemocy).

Etymologia i terminologia

Pochodzenie słowa „Komati” jest niepewne i istnieje kilka spekulatywnych teorii na ten temat.

Powinowactwo słowa „Komati” do „Gomata” doprowadziło do spekulacji, że słowo to pochodzi od Gomata ( Gomateshwara ), imienia bóstwa Jain. Teoria ta jest wspierana przez uczonych, takich jak C. Dwarakanath Gupta i Jaisetty Ramanaiah; BSL Hanumantha Rao również wspomina to jako najbardziej rozsądną z teorii, zauważając, że jest to „pochodzenie słowa od gomata, wielkiego świętego Jaina, co sugeruje, że byli wyznawcami kultu Gomata lub pierwotnie byli dżinistami”. Gupta wysuwa teorię, że Komati byli pierwotnie kupcami z Gaudy w Bengalu, którzy przyjęli dżinizm i wyznawał kult Gomaty. Później porzucili dżinizm i przyjęli hinduizm wedyjski. Hanumantha Rao zauważył, że klasy kupieckie preferowały dżinizm, aby uzyskać status społeczny i szacunek, a niegdysiejsi Banias stali się Gomati, czyli wyznawcami kultu Gomata w średniowieczu.

Alternatywna etymologia wspomniana przez Guptę wywodzi nazwę kasty od nazwy rzeki. Twierdzi, że mówi się, że Komati pierwotnie mieszkali nad brzegiem Gomati, lokalnej nazwy rzeki Godavari . Jeszcze inna teoria głosi, że nazwa społeczności pochodzi od telugu wyrażenia konu-ammu-atti („osoby zajmujące się wymianą towarów”). Kolonialni etnografowie Edgar Thurston i RV Russell wyprowadzili słowo „Komati” z sanskryckiego terminu „Gomathi”, które, jak się uważa, oznacza posiadacza lub opiekuna krów lub Ko-mati („być nastawionym na lisa”), co odnosi się do ich przenikliwości biznesowej. Historia pochodzenia, akceptowana przez wielu członków społeczności, jest wspomniana w Kanyaka Puranie , która stwierdza, że ​​​​Siwa nadał im imię Go-mati („mądry krowom”).

Termin „Vaisya” był używany w odniesieniu do Komatis. Termin „Komati” ma również oznaczenie „handlowiec na północy Madrasu i odpowiadał chetty”.

Historia

Istnieją epigraficzne dowody na to, że termin Komati był używany w XI wieku n.e. Kupcy Komati byli związani z miastem Penugonda w dystrykcie West Godavari w stanie Andhra Pradesh.

Inskrypcje z okręgów Godavari, Krishna i Guntur z XI wieku odnoszą się do kupców określanych jako „panowie Penugonda”. Do bogatszych grup Komati zwracano się jako Setti, Chetti lub Chettiyar, wszystkie wywodzące się z sanskryckiego terminu Sreshthi . Ich stowarzyszenia handlowe nosiły nazwę nagaram . Uczestniczyli także w dalekosiężnych sieciach handlowych zwanych pekkandru (dosłownie „wielu”). W czasach Imperium Widźajanagara , przenieśli się do różnych części południowych Indii, aby rozwijać swoją działalność. Podczas panowania imperium pojawili się jako wybitni kupcy w handlu południowoindyjskim i starali się być uważani za Vaishyas , trzecią najwyższą varnę w hinduskim systemie kastowym . W tym czasie Komati i Balija rywalizowali między sobą o status Vaishya.

W okresie przedkolonialnym Komati migrowali „na Półwysep Malajski”. Komatis wyemigrował również do Malezji w latach trzydziestych XX wieku.

Po przybyciu europejskich firm handlowych kupcy Komati byli wśród lokalnych handlarzy, którzy z nimi współpracowali. Brytyjczycy nazywali ich „Committys” i często używali tego terminu ogólnie w odniesieniu do wszystkich kupców na wybrzeżu Coromandel. Wśród „Committys”, z którymi mieli do czynienia Brytyjczycy, byli masowi sprzedawcy sukna i innych towarów eksportowych, pożyczkodawcy i kantorzy oraz indywidualni sklepikarze. Drugim głównym kupcem Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej w Madrasie był Komati o imieniu Kasi Viranna, mianowany w 1669 r. W George Town panowała zacięta konkurencja między mówiącymi po tamilsku kupcami Beeri, którzy utworzyli dywizję kast „leworęcznych”, a kupcami Komati i Balija , których nazywano dywizją kast „praworęcznych”, którzy również przewodzili kastom praworęcznym. Inne kasty „prawej ręki” obejmowały kasty praczek, fryzjerów, garncarzy, kopaczy czołgów, Yenadis (plemiona) i wyrzutków. Rywalizacja między dywizjami doprowadziła do zamieszek i sporów w latach 1652 i 1707. Brytyjczykom udało się polubownie rozstrzygnąć spory między lewicowymi i praworęcznymi dywizjami kastowymi, przesiedlając członków na wyznaczone tereny w George Town, niewielkiej dzielnicy w miasto Chennai.

Niyogi Brahmins i Maha-nad przeciwstawiali się próbom Komatis, aby wyznaczyć siebie jako Vaishyas. Maha-nad był wielokastowym tajnym zgromadzeniem, które zostało utworzone w celu wymierzenia kary za łamanie zasad i praw kast. Maha-nad był prowadzony przez Niyogi braminów, Chetiarów i Telagów . Ilekroć Komati próbowali odprawić ortodoksyjne obrzędy (zwłaszcza Upanajanę ceremonii), Maha-nad zakłócał ceremonie. Przywódcy Maha-nad najechali dom Komatis i zakłócili ogień ofiarny, czyniąc ceremonię bezużyteczną. Maha-nad wynajmowali rzesze niedotykalnych, by atakowali domy Komatis i niszczyli je bydlęcymi kośćmi, krwią , ludzkimi odchodami i bydlęcymi odchodami zmieszanymi z wodą. Bramini Vaidiki , którzy służyli jako kapłani rodzinni dla Komati, w przeciwieństwie do ich odpowiedników braminów Niyogi, nie przejmowali się ideą, że Komati naruszają granice między niższymi jednokrotnie urodzonymi a górnymi dwukrotnie urodzonymi kasty. W latach 1784-1825 większość Komatis prowadziła ceremonie Upanajany zgodnie z Kanyaki Puraną, późnośredniowiecznym tekstem telugu poświęconym Komati. Te ceremonie upanajany były całkowicie w języku telugu i prowadzone tuż przed ślubem mężczyzny z Komati, jednak kilka bogatszych rodzin z Komati było stać na ortodoksyjny sanskryt Upanajana dla młodszych kawalerów. Ortodoksyjna wersja sanskrycka pozwalała Komatis na odprawianie dalszych ortodoksyjnych obrzędów, a Vaidiki bramini byli w porządku w ich odprawianiu. Do 1825 roku obie wersje połączyły się w ceremonię częściowo telugu, częściowo sanskrytu. W latach trzydziestych XIX wieku Komati zaczęli wycofywać swoje rodzime elementy telugu Komati ze swoich rytuałów.

Wywiązały się długie batalie prawne między braminami Vaidiki i Niyogi o to, czy Komati mogli wykonywać ortodoksyjne obrzędy Vaishya. Vaidiki argumentowali, że w Wedach (ortodoksyjnych sanskryckich tekstach hinduskich) nie ma niczego, co zabraniałoby Komati wykonywania ich własnych wersji Upanajany w języku telugu. Stwierdzili, że skoro jest dobrze znanym faktem, że Komati nazywają siebie Wajśjami, a ich ludzie noszą świętą nić, nie ma powodu, aby zabraniać im przejścia do ortodoksyjnej sanskryckiej wersji ceremonii Upanajany. Niyogini argumentowali, że chociaż rzeczywiście nazywali siebie wajśjami, nie mogli być prawdziwymi wajśjami z powodu Chronologia hinduska . Według chronologii hinduskiej Vaishyowie wymarli w Kali Yudze , ostatni okres w kosmologii hinduskiej. Ponadto Niyogini stwierdzili, że Komati wykonywali Upanajanę nieprawidłowo, ponieważ większość z nich wykonywała ją tuż przed ślubem mężczyzny, a nie w wieku 24 lat, co według ortodoksyjnych tekstów kawaler Vaishya powinien przeprowadzić ceremonię. Argumentowali, że skoro Komati nie mogli być prawdziwymi wajśjami i wykonywali Upanajanę niewłaściwie, zrzekli się swojego prawa do tego i nie mogli nic zrobić, aby to odpokutować. Bitwy prawne toczyły się przez dziesięciolecia, a brytyjscy urzędnicy nie byli w stanie rozwiązać konfliktu i agitacji między Komatis i Niyogis.

W XIX wieku Komati zajmowali się handlem indygo i bawełną. Pod koniec XIX wieku Komati „zakładali firmy importowo-eksportowe, szczególnie w branży drzewnej, cukrowniczej i alkoholowej, budowlanej i inżynieryjnej oraz banki w stylu zachodnim”. Komati byli zaangażowani w modernizację działalności handlowej w Madrasie. Większość Komati zajmowała się handlem olejem, solą, zbożem, owocami i warzywami lub była lichwiarzami lub kupcami tekstylnymi. W 1905 roku Komati założyli South Indian Vaishya Sangam. Społeczność Komati w okresie kolonialnym zmieniła nazwę na Wspólnota Arya Vaishya.

W XX wieku Komati zaczęli nazywać siebie zgodnie z ortodoksyjnymi gotrami riszi, a nie ich rodzimymi 102 gotrami, które były nieodpowiednie zgodnie z zasadami dotyczącymi gotrów Vaishya. W XIX wieku wielu Komati wzbogaciło się, aw spisie powszechnym z 1901 roku byli jedyną kastą telugu, która została uznana za Vaishya. Zachęceni tym uznaniem, w 1905 r. Wybitni Komati utworzyli Stowarzyszenie Południowych Indii Vysia, aw spisie powszechnym z 1921 r. Dziesiątki tysięcy Komati zostało zarejestrowanych jako Vaishyas.

praktyki

Vasavi Mata jest uważany za Kuladevatę z Komatis. Kanyaki Purana – późnośredniowieczny święty tekst w języku telugu – jest ich kluczowym tekstem religijnym. Kanyaka Purana jest eposem ustnym, a dziś Skanda Purana jest związana z pisemną sanskrycką wersją Kanyaka Purany, z której wykonywana jest Kanyaka Purana. Dostępne są zapisy dotyczące świątyni Kanyaka Parameswari zbudowanej w ogrodzie należącym do społeczności Komati w George Town w Madrasie na początku XVIII wieku.

Komati uważają się za kastę „podwójnie urodzonych”, co oznacza, że ​​mogą nosić świętą nić po ceremonii inicjacji (upanajana ) . Status ten został zakwestionowany przez Niyogi w Masulipatnam na początku XIX wieku na cesarskich dworach brytyjskich przy znacznych kosztach. 102 gotry społeczności Komati nie odpowiadają gotrom, które zostały uznane za odpowiednie dla wajśjów, ponieważ gotry nie są riszi gotrami .

Pododdziały Komati

Arya Vysya

Arya Vysya (lub Arya Vyshya) jest podzbiorem kasty Komati. Od 2017 roku w Indiach jest około 22 952 000 Vaishyów. [ potrzebne źródło ] Arya Vysyowie są tradycyjnie wegetarianami; ahimsa jest ważna dla Aryi Vysyasa. Ortodoksyjni Arya Vysyowie przestrzegają rytuałów opisanych w Vasavi Puranam , religijnym tekście napisanym w późnym średniowieczu . Społeczność była wcześniej znana jako Komati Chettiars, ale teraz woli nazywać się Arya Vysyas.

Niektóre źródła podają, że „Vysyowie” są również nazywani Arya Vysyas.

Arya Vysyas czczą bóstwa należące do „sekt zarówno Vaisnavitów, jak i Saivitów”.

Kupcy Komati wraz z Balijami stali się znani jako społeczności handlowe w okresie Imperium Widźajanagara (1325-1565 n.e.) i pożądali statusu Vaishya .

Rękopisy Mackenziego zawierają zapis miedzianej płyty przyznanej przez guru Bhaskaracharyę (XVI wiek n.e.), przekazany przez 102 gotrów, którzy utworzyli grupę Gavara. Według Vasavi Purany , Vaiśyowie z Penugonda i 17 innych miast należeli do grupy Vaiśyów liczącej 714 gotrów. Jednak 102 gotrów z Gavaras oddzieliło się i utworzyło społeczność Gavara Komati.

Kalinga Wysia

Kalinga Vysyas „czci bóstwa należące zarówno do sekt Vaisnavitów, jak i Saivitów”. Kalinga Vysyas znajdują się w starym kraju Kalinga, od Visakhapatnam do „przyległych obszarów w stanie Orissa [sic]”.

Thrivarnika Vysya

Thrivarnika Vysyas nazywają siebie Thrivarnika Vaisnavitami. Mówią, że ich społeczność powstała w XI wieku w czasach Ramanudży.

Jain Komati

Demografia

Arya Vysyas to największa podsekta Komatis, a Kalinga Vysyas jest drugą co do wielkości podsektą. Thrivarnika Vysyas są mniej liczni niż zarówno Arya Vyyas, jak i Kalinga Vysyas.

Źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Komati_(caste)&oldid=1142061889 ”