Lajja Gauri

Lajjā Gaurī to hinduska bogini z głową lotosu , kojarzona z obfitością , płodnością i seksualnością , czasami eufemistycznie opisywana jako Lajja („skromność”). Czasami jest pokazywana w pozycji rodzącej , ale bez zewnętrznych oznak ciąży.

Płaskorzeźba Lajja Gauri z VI wieku z Madhya Pradesh

Historia

Osobny artykuł: Historia śaktyzmu

Wczesne przedstawienia Lajja Gauri w śaktyzmie znaleziono na pieczęciach doliny Indusu , chociaż jej późniejsze przedstawienie pochodzi z I-III wieku, a jej kult jest powszechny na Dekanie , regionie subkontynentu indyjskiego .

Ikonografia

Jej aspekt płodności jest podkreślony przez symboliczne przedstawienie genitaliów, Yoni lub Macicy, jako kwitnący kwiat lotosu , w niektórych przypadkach oznaczający kwitnącą młodość, aw innych poprzez proste, ale szczegółowe przedstawienie odsłoniętego sromu . Do tego siedzi w pozycji kucznej ( malasana ) z rozłożonymi nogami, tak jak podczas porodu , w niektórych przypadkach prawa stopa jest umieszczona na platformie, aby ułatwić pełne rozłożenie. Jest wzywana dla obfitych plonów (płodności wegetatywnej) i dobrego potomstwa. Kwitnący lotos zastępuje jej głowę i szyję, ikona często używana w tantrze . Siedem czakr ludzkiej anatomii energetycznej jest często przedstawianych jako kwitnące lotosy, a Bogini jest często przedstawiana w jej Śri Jantrze jako Yoni , pokazana jako uproszczony trójkąt pośrodku. Jest to cecha obecna we wszystkich obrazach Kohbar Mithila, które są czczone przez nowożeńców na weselu Maithila.

Co więcej, większość bogiń płodności starożytnego świata jest podobnie pokazywana bez głów, jednocześnie skupiając się na genitaliach. Ramiona bogini są wygięte w górę, z których każde trzyma łodygę lotosu, trzymaną na poziomie głowy, ponownie przedstawionej przez dojrzały kwiat lotosu.

Ze względu na brak weryfikowalnego tekstu w tradycjach wedyjskich na temat ikonografii , wydaje się, że nie zajmuje żadnej wzniosłej pozycji w panteonie hinduskim , pomimo jej silnej obecności w całych Indiach, zwłaszcza w plemiennym regionie Bastar w środkowych Indiach i w dół na południe . Bogini jest czasami nazywana Lajja Gauri , interpretowana przez niektórych jako Niewinna Stwórczyni, bóstwo Stwórcy lub czasami po prostu „Bezgłowa Bogini” lub Aditi Uttanapada przez współczesnych archeologów, akademików i indologów .

Większość figurek z terakoty została wyrzeźbiona w okresie Gupta i post-Gupta.

Cześć

Ikony Lajja Gauri zostały znalezione w różnych wioskach, a miejscowa ludność utożsamia ją z innymi boginiami, takimi jak Aditi , Adya Shakti, Renuka i Yallamma. Godna uwagi rzeźba jej datowana na lata 150-300 n.e. została znaleziona w Amravati (obecnie przechowywana w Państwowym Muzeum w Chennai ), plemiennych obszarach środkowych Indii , Andhra Pradesh , Karnataka , gdzie miasto Badami , znane ze świątyń jaskiniowych Badami , ma rzeźbę bóstwa zachowaną w lokalnym Muzeum Archeologicznym, pierwotnie znalezioną w świątyni Naganatha, Naganathakolla, dystrykt Bijapur , i ma zachowaną świątynię poświęconą bogini w architekturze Badami Chalukya , na terenie miasta z czasów Imperium Chalukya , które rozkwitło wokół VI wiek naszej ery. Ludzie Maithili czczą Lajja Gauri podczas małżeństwa. Jest integralną częścią obrazu Kohbar Mithila, który jest przechowywany w komnacie ślubnej nowożeńców.

Inna dyskusyjna interpretacja dr Ramachandry C. Dhere w jego książce zatytułowanej Lajja Gauri jest taka, że ​​Lanja/Lanjika oznacza „nagi”, przypomina nam obszar geograficzny w Konkan (Maharashtra), zwany Lanja.

Dalsza lektura

  •   Formy bogini Lajja Gauri w sztuce indyjskiej , Bolon, Carol Radcliffe. 1992. ISBN 978-0-271-00761-8 .
  •   Uniwersalna Matka , Shanti Lal Nagar. Opublikowane przez Atma Ram & Sons, 1989. ISBN 81-7043-113-1 . Rozdział 18: Bogini Matka jako Aditi / Lajja Gauri. Strona 200
  • Nasim Khan, M. (2002) Lajja Gauri Seals i powiązane antyki z Kashmir Smast, Gandhara , South Asian studies, British Academy, Londyn, ROYAUME-UNI (Revue). ISSN 0266-6030. 2002, tom. 18, s. 83–90 .
  • „Święty pokaz: boskie i magiczne postacie kobiet z Eurazji”. Miriam Robbins Dexter i Victor H. Mair. Amherst, Nowy Jork: Cambria Press, 2010

Zobacz też

  1. ^ „ Bogini płodności o lotosowej głowie Lajja Gauri ” . Metropolitalne Muzeum Sztuki . Dostęp 24 czerwca 2018 r
  2. ^ a b c d   Aditi Uttanapada (Lajja Gauri): Creatrix and Regenrator Obrazy indyjskich bogiń: mity, znaczenia i modele, autorstwa Madhu Bazaz Wangu. Opublikowane przez Abhinav Publications, 2003. ISBN 81-7017-416-3 . Strony 84-86.
  3. ^ Ikonografia Bogiń
  4. ^   Recenzja książki Formy bogini Lajja Gauri w sztuce indyjskiej autorstwa Carol Radcliffe Bolon. 1992. ISBN 978-0-271-00761-8 .
  5. ^   Rozdział pierwszy: Lewe połówki Bogini w Indiach: Pięć twarzy wiecznej kobiecości , autor: Devdutt Pattanaik. Opublikowane przez Inner Traditions / Bear & Company, 2000. ISBN 0-89281-807-7 . Strona 4 .
  6. Bibliografia _ „rzeźba Lajja-Gauri” . Huntington.wmc.ohio-state.edu. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2012-07-10 . Źródło 2013-03-14 .
  7. ^ Badami Travel zarchiwizowane 09.12.2008 w Wayback Machine Karnataka Travel .
  8. ^ „Świątynia Lajja-Gouri wewnątrz Badami” . Trekearth.com. 2008-04-09 . Źródło 2013-03-14 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lajja_Gauri&oldid=1119477862 ”