Les Mémoires de mon ami
Opowieść francuskiego pisarza Octave'a Mirbeau , Les Mémoires de mon ami, została po raz pierwszy opublikowana w odcinkach w Le Journal między 27 listopada 1898 a 30 kwietnia 1899 roku, w trakcie afery Dreyfusa . Po śmierci autora zebrano je w tomie wydanym w 1919 roku przez Flammariona Chez l'Illustre écrivain, a następnie jako książeczkę w zbiorze "Une heure d'oubli", wydanym także przez Flammariona w 1920 roku. 152 strony, ukazał się w 2007 roku w L'Arbre Vengeur (Talence).
Tekst opierający się klasyfikacji gatunkowej
Krótka powieść lub długa nowela, historia została wyraźnie napisana od ręki i sprawia wrażenie niekompletnej (zatrzymuje się nagle bez wyjaśnienia), przypominając w ten sposób Dans le ciel Mirbeau , napisany sześć lat wcześniej. Jest oczywiste, że afera Dreyfusa przyciągnęła wyłączną uwagę autora, który chciał zrezygnować z produkcji dzieła, którego wartość była czysto dochodowa.
Les Mémoires de mon ami są przedstawiane jako narracja pierwszoosobowa bez z góry ustalonego porządku. Podążając wątkiem wspomnień narratora, dzieło nie ma dostrzegalnej jedności ani ciągłości chronologicznej. I tutaj Mirbeau odrzuca wszelkie wymyślone porządkowanie narracji, które mogłoby sugerować, że wszystko dzieje się z jakiegoś powodu i zgodnie z ostatecznymi przyczynami.
Litość i bunt
Narrator, Charles L., jest niewyróżniającym się kasjerem, pozornie pozbawionym osobowości, człowiekiem skazanym na wieczną egzystencję larwy. Kiedy jednak zostaje skonfrontowany z miażdżącą głupotą i przytłaczającą ohydą swoich bliźnich (począwszy od żony i teściów), wycofuje się do własnego wewnętrznego świata, w sferę wyobraźni i marzeń, które Mirbeau uważał za tak ważny i który ugruntował sympatię autora do współczesnego mu Zygmunta Freuda .
Wyalienowany od innych i od samego siebie, Charles L. rozwija umiejętność bezlitosnej obserwacji, która pozwala mu wykryć wszystkie absurdalne i haniebne cechy społeczeństwa w ich przerażającym horrorze. Potem lituje się i buntuje przeciwko zabójczemu społeczeństwu „podstawom jego moralnego życia”, jak zeznaje w swoim wyznaniu, które stanowi narzędzie zemsty za jego nędzne, nędzne życie.