Liber Eliensis

„Księga Ely” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z amerykańskim filmem postapokaliptycznym z 2010 roku, zobacz Book of Eli .
Liber Eliensis
Liber Eliensis.PNG
Trinity College, Cambridge MS O.2.1
Znany również jako
Księga Ely Historia Eliensis
Autorski) Nieznany
Przypisany do Tomasza lub Ryszarda, mnichów z Ely
Język Średniowieczna łacina
Data Od początku drugiej ćwierci XII wieku
Pochodzenie Opactwo Ely
Rękopis (y)



Trinity College, Cambridge MS O.2.1 (E) Ely Cathedral Chapter (F) British Library MS Cotton Titus Ai (G) British Library Cotton Domitian MS A.xv (B) British Library MS Cotton Vespasian A.xix (A)
Gatunek muzyczny Kronika
Temat Relacja z historii opactwa Ely i biskupstwa Ely
Źródła

Między innymi Æthelwold of Winchester 's Libellus Bede's Ecclesiastical History of the English People Florence of Worcester 's Chronicon ex chronicis

Liber Eliensis to XII-wieczna angielska kronika i historia, napisana po łacinie . Złożony w trzech księgach, został napisany w Ely Abbey na wyspie Ely na mokradłach wschodniego Cambridgeshire . Opactwo Ely stało się katedrą nowo utworzonego biskupstwa w 1109. Tradycyjnie autor anonimowego dzieła został podany jako Ryszard lub Tomasz, dwóch mnichów w Ely, z których jeden, Ryszard, został utożsamiony z urzędnikiem klasztoru, ale niektórzy historycy utrzymują, że ani Ryszard, ani Tomasz nie byli autor.

Liber obejmuje okres od założenia opactwa w 673 r. do połowy XII wieku, opierając się na wcześniejszych dziełach historycznych . Zawiera dokumenty i historie z życia świętych . Praca jest typowym typem lokalnej historii powstałej w drugiej połowie XII wieku. Podobne księgi powstawały w innych angielskich klasztorach. Najdłuższa ze współczesnych lokalnych historii, Liber jest kroniką zniszczeń, jakie anarchia spowodowała za panowania króla Stefana . Dokumentuje również karierę Nigela Biskup Ely od 1133 do 1169 i jego spory z królem Stefanem. Inne tematy obejmują cuda dokonane przez patrona klasztoru, Æthelthrytha , oraz dary ziemi dla Ely.

Zachowały się dwa kompletne rękopisy, uzupełnione częściowymi rękopisami. Tekst łaciński został opublikowany w 1962 r., a tłumaczenie na język angielski nastąpiło w 2005 r. Fragmenty ukazały się drukiem wcześniej.

Liber Eliensis zawiera ważną historię regionu i okresu, który obejmuje, a zwłaszcza opactwa i biskupstwa Ely.

Tło i autorstwo

katedry w Ely z początku XIX wieku , w której wyprodukowano Liber Eliensis

Liber Eliensis został napisany w opactwie Ely, które stało się katedrą w Ely po przekształceniu w biskupstwo w 1109 r. Historyk Elisabeth van Houts uważa, że ​​zostało napisane w dwóch etapach: najpierw za biskupa Herveya le Bretona , sprawującego urząd od 1109 do 1133; i kontynuowane za biskupa Geoffreya Ridela , który służył od 1173 do 1189. Dla van Houtsa pierwszym etapem było tłumaczenie staroangielskiego pracę na łacinę na zlecenie biskupa Herveya. Reszta dzieła, argumentuje van Houts, została skomponowana w latach siedemdziesiątych XII wieku. Jednak EO Blake, który zredagował pierwszy łaciński druk dzieła, dochodzi do wniosku, że Liber prawdopodobnie składał się z trzech części, w oparciu o jego treść; pierwsza księga Libera została zapoczątkowana po 1131 r., kiedy to jedno ze źródeł użytych w Liber zostało zakończone. Druga zawiera przedmowę przepraszającą za opóźnienie w jej ukończeniu i nie mogła rozpocząć się przed 1154 r., ponieważ rejestruje wydarzenia z tego roku. Trzecia i ostatnia księga została ukończona między 1169 r., kiedy zmarł biskup Nigel, o którego śmierci wspomniano w księdze, a 1174 r., kiedy mianowano nowego biskupa. Ponieważ nie ma wzmianki o zastąpieniu Nigela, Blake twierdzi, że sugeruje to, że księga trzecia została ukończona przed objęciem urzędu przez nowego biskupa.

Tradycyjnie dzieło to przypisywano Tomaszowi lub Ryszardowi, dwóm wspomnianym w tekście mnichom z Ely. Historyk Antonia Gransden jest skłonna sądzić, że dzieło jest autorstwa Richarda, którego zwykle utożsamia się z Richardem, który został odnotowany jako podprzeor i przeor Ely, sprawujący ten ostatni urząd od 1177 r. Do pewnego czasu między 1189 a 1194 r. Blake myśli że Richard był autorem, ale uważa dowody za niejednoznaczne. Janet Fairweather, klasycystka i niedawna tłumaczka Liber , sugeruje, że mógł zostać napisany przez kogoś innego niż tradycyjni kandydaci. Niezależnie od tego, kto jest autorem, Liber wyraźnie stwierdza, że ​​został napisany na polecenie niektórych członków wspólnoty klasztornej w Ely.

Liber jest jedną z wielu historii klasztornych napisanych w połowie i pod koniec XII wieku, kiedy wiele klasztorów w północnej i południowej Anglii wydało dzieła poświęcone zapisywaniu historii ich domów zakonnych i lokalnych obszarów . Na południu były to między innymi Historia Ecclesie Abbendonensis z opactwa Abingdon , Chronicon Abbatiae Rameseiensis z opactwa Ramsey , Chronicon Angliae Petriburgense z opactwa Peterborough , historia stolicy Bath and Wells oraz Chronicon Monasterii de Bello z opactwa Battle . Historie północne opisują historie fundacyjne różnych domów cystersów na północy, wraz z innymi informacjami dotyczącymi tych domów. Ci z południa, w tym Liber Eliensis , zajmują się głównie różnymi kontrowersjami dotyczącymi ich domów zakonnych. Północne historie są mniej zainteresowane kontrowersjami i ogólnie są bardziej podatne na hagiografię .

Źródła

W dużej mierze praca jest złożona; to znaczy jest to kompilacja zapożyczająca lub przynajmniej wykorzystująca wcześniejsze źródła. Należą do nich wczesnośredniowieczny pisarz Bede 's Ecclesiastical History of the English People , kronika kojarzona z Bede's De temporum ratione , Chronicon ex chronicis oraz Gesta Guillelmi II ducis Normannorum Wilhelma z Poitiers . Rzadziej używane źródła to Kronika anglosaska , Historia Ecclesiastica Orderic Vitalis Vita Sancti Wilfrithi Stefana z Ripon , Gesta pontificum Anglorum Williama z Malmesbury , lista królów Wessex , staroangielski poemat Bitwa pod Maldon oraz żywoty wielu świętych, w tym niektóre napisane przez Eadmera , Feliksa, Abbo z Fleury , Goscelin i Osbern z Canterbury . Praca nad Maldonem została uwzględniona, ponieważ bohaterem pracy był Byrhtnoth , patron klasztoru.

Wykorzystano również prace bardziej bezpośrednio związane z Ely. Najważniejszym z tych dzieł był Biskup Æthelwold z Winchester 's Libellus , którego duża część została skopiowana do Liber Eliensis . Do Liber włączono również wcześniejsze Vita , czyli życie świętych, dotyczące Æthelthryth, założycielki i pierwszej przeoryszy Ely. Wykorzystano także pracę dotyczącą dobroczyńców opactwa oraz materiał z trzech zachowanych kartularzy . Dokumenty te zostały przetłumaczone z oryginalnego języka staroangielskiego na łacinę przez kompilatora. Innym źródłem, o którym mowa w Liber , była praca o Hereward the Wake napisana przez brata mnicha znanego jako Richard. Współcześni historycy utożsamiali go z Gesta Herwardi znaną z XIII-wiecznego rękopisu. Nie jest jednak jasne, czy kompilator Liber posługiwał się dokładnym tekstem Gesta , jaki do nas dotarł, czy też innym, wcześniejszym rękopisem.

Niektóre z tych źródeł mogły pierwotnie być dziełami ustnymi. Wiele opowieści w narracyjnych częściach Liber przypomina skandynawskie sagi, w tym opowieść o wizycie króla Cnuta w klasztorze i śpiewaniu zgromadzonym mnichom anglosaskiej pieśni. Możliwe, że informacje o Hereward i Byrhtnoth pierwotnie pochodziły z przekazywanych ustnie opowieści, które zostały spisane.

Zawartość

XIII-wieczne przedstawienie Emmy z Normandii , której dobrodziejstwa dla Ely zostały zapisane w Liber

Praca jest tradycyjnie podzielona na trzy księgi. Wraz z historią w księdze I pierwsza część zawiera również prolog i przedmowę. Omawia założenie opactwa Ely i pochodzenie założycielki, Æthelthryth. Pierwsza książka dotyczy również historii opactwa i jego opat aż do najazdów duńskich w IX wieku. Opis zniszczenia opactwa przez Duńczyków i króla Edgara (panował w latach 959–975) kończy księgę. Druga księga, Księga II, zaczyna się od odbudowy opactwa za panowania Edgara pod rządami biskupa Æthelwolda. Relacje kolejnych opatów aż do ostatniego, Ryszarda, zawarte są w księdze II, a także liczne statuty i inne dokumenty. Ostatnia księga, Księga III, zawiera informacje o przekształceniu opactwa w biskupstwo oraz o kilku pierwszych biskupach; kończy się opisem męczeńskiej śmierci Tomasza Becketa . Przeplatane narracją historyczną są liczne dokumenty i statuty dotyczące biskupów.

Praca przedstawia również zniszczenia, jakie spowodowała anarchia za panowania króla Stefana . Kronikarz podaje, że niepowodzenie w żniwach i grabieże spowodowały głód . Praca opisuje obszar wokół opactwa w promieniu 20–30 mil (32–48 kilometrów) jako wypełniony niepochowanymi zwłokami, a cena buszel zboża wzrosła do 200 pensów . Długie opisy sporów Nigela z Ely z królem Stefanem prowadzą do omówienia bitwy pod Lincoln i innych spraw niezwiązanych bezpośrednio z Ely. Liber _ zawiera szczegółowy opis kariery Nigela, chociaż generalnie autor kroniki przedkłada Szczepana nad własnego biskupa. Wstąpienie króla Henryka II na tron ​​angielski uważa się za wspaniałe wydarzenie, a Liber wychwala nowego króla.

Ważną część pracy poświęcono cudom i gloryfikacji patronki Ely, świętej Æthelthryth. Sam początek dzieła zawiera wcześniejsze Vita , czyli Życie , Æthelthryth, które przypomina Vitae innych świętych napisane przez Goscelina w XI wieku; Wiadomo, że Goscelin odwiedził Ely. Prace mogły przyczynić się do zwiększenia liczby pielgrzymów odwiedzających Ely, a także umożliwić mnichom lepsze wyjaśnienie historii wcześniejszych darowizn na rzecz opactwa. Opisano wiele darów dla kościoła opackiego, na przykład obrus ofiarowany przez królową Emmę (zm. 1052), żona króla Æthelreda II (zm. 1016) i króla Cnuta (zm. 1035), z krótką historią okoliczności podarunku. Historie o cudach często mówią, że ci, którzy chcieli uzdrowienia lub cudów podobnych do tych w Liber , musieliby przyjść do klasztoru, gdzie mogliby złożyć datki. Historyk Jennifer Paxton twierdzi, że zwiększenie pielgrzymek do klasztoru było jednym z głównych celów kompilatorów Liber .

Kolejną troską kroniki było nabywanie ziemi przez opactwo. Praca zawiera trzy istniejące wcześniej inwentarze posiadłości opactwa i rejestruje każdy dar dla opactwa, podając darczyńcę, a czasami szczegóły jego życia. Ten szczegółowy zapis różnych praw i posiadłości opactwa był przydatny, jeśli trzeba było bronić tych posiadłości przed konfliktami zewnętrznymi lub wewnętrznymi. Liber _ był używany przez mnichów do obrony ich roszczeń do bycia rzeczywistymi spadkobiercami praw i majątku opactwa, a nie biskupami, po przekształceniu opactwa w biskupstwo. Kronika odnotowuje również podział majątku pomiędzy mnichów a nowo mianowanego biskupa. Według kronikarza podział ten nastąpił za czasów episkopatu pierwszego biskupa Herveya le Bretona i charakteryzował się jako ledwie wystarczający dla potrzeb mnichów. Później kronika odnotowuje dokumenty biskupów, które określały rozdział między mnichami a episkopatem. Kronika odnotowuje również konflikt między opactwem a różnymi Biskupów Lincolna , który trwał do czasu, gdy opactwo stało się biskupstwem w 1109 roku.

Trzecim tematem pracy jest podkreślenie znaczenia i liczby wybitnych pochówków, które miały miejsce w Ely. Zwiększyliby pragnienie pochówku innych osób, co przyniosłoby korzyść społeczności dzięki darowiznom, które płynęłyby od osób pragnących zapewnić sobie pochówek. Liber podkreśla pochówki Æthelstana , biskupa Elmham , Ælfwine , innego biskupa Elmham i Wulfstana , arcybiskupa Yorku .

Wpływ

Średniowieczny kronikarz Matthew Paris , pokazany tutaj w XIII-wiecznym manuskrypcie przedstawiającym jego łoże śmierci, wykorzystał Liber jako źródło swoich dzieł.

Liber był znany XIII-wiecznemu kronikarzowi Matthew Parisowi , który używał go wraz z Chronicon Abbatiae Rameseiensis z opactwa Ramsey w swoich własnych dziełach historycznych . Inny XIII-wieczny angielski pisarz, Roger z Wendover , również był świadom istnienia Liber .

Niektóre informacje zawarte w Liber są ważne dla historyków. To właśnie w Liber pojawia się pierwsze stwierdzenie, że Æthelwold przetłumaczył Regułę Benedyktynów na język staroangielski. Liber jest najdłuższą z lokalnych historii powstałych w Anglii w XII wieku i zawiera opis kancelarii królewskiej , co może być najwcześniejszym dowodem na istnienie tego urzędu w królestwie anglosaskim. Liber . 975) nadał opactwu urząd kanclerza (kierownik kancelarii), ale autentyczność fragmentu jest niejasna. Istnienie formalnego urzędu kancelarii w anglosaskiej Anglii przed podbojem normańskim jest przedmiotem pewnej debaty wśród historyków.

Historyk Dorothy Whitelock mówi o pracy, że jest ona „wyjątkowa wśród historii monastycznych po podboju”. Został napisany, aby wesprzeć roszczenia Ely do wolności sądowniczej lub korzystania ze wszystkich praw królewskich w obrębie stu . Aby to zrobić, Liber zebrał razem wcześniejsze źródła, które pomagały opactwu uniknąć kontroli biskupiej, zanim opactwo stało się biskupstwem. Dokumenty te mogły zostać sfałszowane lub ich treść została sfałszowana, aby pomóc sprawie opactwa. Ze względu na tendencyjny charakter zbioru praca jest wykorzystywana przez historyków z dużą ostrożnością. Pomimo niewiarygodnego charakteru Liber i zachowanych w nim dokumentów, pozostaje cennym źródłem do dziejów okresu, który obejmuje, a także dziejów wewnętrznych opactwa i biskupstwa. Historyk Antonia Gransden charakteryzuje Liber jako „cenny dla historii powszechnej”, ale kwalifikuje się, mówiąc, że „całości brakuje jedności i zawiera błędy i mylące powtórzenia”.

Rękopisy

Praca przetrwała w dwóch kompletnych rękopisach (MS), tym z Trinity College, Cambridge MS O.2.1, zwykle znanym jako rękopis E; i jeden będący w posiadaniu Kapituły Katedralnej w Ely, zwykle znany jako rękopis F. Rękopis E pochodzi z końca XII wieku i przedstawia trzy różne ręce skrybów . Rękopis F pochodzi z początku XIII wieku i ma cztery ręce skrybów. Rękopis E został przekazany Trinity College jako część kolekcji Gale przez Rogera Gale'a w 1738 r. Rękopis F pozostał w Ely od czasu jego powstania i jest jedynym rękopisem w Ely, który nadal pozostał ze średniowiecznej biblioteki klasztornej.

Oprócz dwóch kompletnych rękopisów, wiele innych rękopisów zawiera części całego dzieła. British Library MS Cotton Titus Ai, zwykle znany jako rękopis G, zawiera część Księgi II i pochodzi z końca XII lub początku XIII wieku. British Library MS Cotton Domicjan A.xv, znany jako rękopis B, pochodzi z końca XIII lub początku XIV wieku i zawiera inne materiały wraz z Księgą I i tymi samymi częściami Księgi II, co w rękopisie G. Inny rękopis Cottonian, brytyjski Biblioteka MS Cotton Vespasian A.xix zawiera części Księgi III i pochodzi z lat 1257-1286. Ten rękopis jest zwykle znany jako rękopis A.

Relacje między różnymi zachowanymi rękopisami są złożone i nie można sporządzić ostatecznego schematu relacji między różnymi rękopisami. Blake w swoim wydaniu Liber sugeruje, że Księga I istniała kiedyś jako samodzielna praca, co wpłynęło na rękopis B. Oddzielna Księga II, z częściami Księgi III, została następnie napisana i połączona z samodzielną Księgą I w rękopis E lub wcześniejszą wersję tego rękopisu. Księga II została następnie poprawiona, połączona z częściami G, Księgi I i częściami E, aby stworzyć rękopis F.

Powiązane rękopisy obejmują Bodleian Library Oxford MS Laud 647, znany jako rękopis O. Jest to oparte na Liber , ale przeorganizowane w listę aktów różnych opatów i biskupów i pochodzi z XIV wieku. Blake w swoim wydaniu Liber nazywa to i prace pokrewne Chronicon Abbatum et Episcoporum Eliensium . Inna pokrewna praca jest zawarta w Trinity College, Cambridge MS O.2.41, która zawiera Libellus of Æthelwold i Ely cartulary. Dwie inne pokrewne prace zawierające tylko kartularze to British Library Cotton MS Tiberius Avi i Cambridge University Library Ely Diecezjalny Rejestr Liber M.

Opublikowanie

Liber Eliensis został opublikowany przez Królewskie Towarzystwo Historyczne w trzeciej serii Camden pod redakcją EO Blake'a. Wydanie zawiera tekst łaciński wraz z niektórymi tekstami staroangielskimi, ale bez tłumaczenia. Janet Fairweather stworzyła ostatnie angielskie tłumaczenie łaciny, opublikowane w 2005 roku przez Boydell Press .

drukiem ukazywały się tylko części Liber , bez tłumaczeń. Części Liber zostały zredagowane przez DJ Stewarta i opublikowane przez Anglia Christiana Society w 1848 roku. Inne fragmenty zostały opublikowane w różnych pracach, w tym w częściach Księgi I, które znalazły się w tomie 2 dziewięciotomowej Acta Sanctorum Jeana Mabillona , ​​wydrukowanej między 1688 a 1701. Kolejny zestaw wyciągów, składający się głównie z części Księgi II, został skompilowany przez ojca Rogera Gale'a, Thomasa Gale'a , jako część jego Historicae Britannicae Scriptores XV , opublikowane w Oksfordzie w 1691 roku.

Wydania

  •   Blake, EO, wyd. (1962). Liber Eliensis . Trzecia seria Camden. Londyn: Królewskie Towarzystwo Historyczne. OCLC 462668616 .
  •   Fairweather, Janet (tłum.), wyd. (2005). Liber Eliensis . Woodbridge, Wielka Brytania: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-015-3 .

Notatki

Cytaty

Dalsza lektura

  •    Blanton, Wirginia (wiosna 2004). „Córki króla Anny: narracja genealogiczna i formacja kultowa w„ Liber Eliensis ” ”. Refleksje historyczne / Réflexions Historiques . 30 (1): 127–149. JSTOR 41299300 . S2CID 141405770 .
  •   Hill, Thomas D. (styczeń 1997). „Wybory historyczne” „Liber Eliensis” i staroangielska „Bitwa pod Maldon” ”. The Journal of English and Germanic Philology . 96 (1): 1–12. JSTOR 27711431 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Liber_Eliensis&oldid=1139193579 ”