Litwa (gazeta)

Tabliczka znamionowa Litwy z 1911 roku

Litwa ( tłum. Litwa ) była polskojęzyczną gazetą redagowaną i publikowaną przez Mečislovasa Davainisa-Silvestraitisa w Wilnie , wówczas części Imperium Rosyjskiego , od lipca 1908 do maja 1914.

Ukazywał się co miesiąc w 1908 r., co dwa tygodnie w latach 1909–1912 i co tydzień w latach 1913–1914. Gazeta skierowana była głównie do polskojęzycznej szlachty litewskiej , która zachowywała podwójną tożsamość polsko-litewską i starała się zaangażować ją w litewskie odrodzenie narodowe . Działacze litewscy uważali, że szlachta to Litwini, którzy „zapomnieli” o swoich litewskich korzeniach i dziedzictwie i potrzebują „zwrócenia” narodowi litewskiemu. Gazeta popierała koncepcję etnograficznej Litwy i ostro krytykowała pomysły odtwarzania starego Rzeczpospolita Obojga Narodów przez Narodową Demokrację . [ potrzebne źródło ] Bardziej praktycznie, Litwa pisała także o tym, jak zająć się polonizacją Wilna i guberni wileńskiej . Doprowadziło to później do powstania odrębnego polskojęzycznego pisma Lud, skierowanego do polskojęzycznych chłopów mieszkających na tym terenie. Gazeta nie stała się katalizatorem polemiki dyskusji i nie wygenerował żadnych nowych pomysłów. Tłumaczył i odzwierciedlał głównie idee głoszone przez litewskich Chrześcijańskich Demokratów i Nacjonalistycznych Demokratów [ lt ] . Nie udało się przyciągnąć i utrzymać zainteresowania środowisk polskich, Krajowców czy działaczy Białoruskiego Odrodzenia Narodowego . Gazeta została zlikwidowana z powodu niskiego czytelnictwa i trudności finansowych w maju 1914 r.

Historia publikacji

Plany gazety powstały w 1905 r. Mečislovas Davainis-Silvestraitis i Jonas Basanavičius dyskutowali o założeniu gazety w marcu 1905 r., A Davainis-Silvestraitis opracował jej program w listopadzie 1905 r. Davainis-Silvestraitis i Donatas Malinauskas opublikowali propozycję nowej gazety, która „ złagodzić” stosunki litewsko-polskie w Kurjer Litewski w styczniu 1907 r., ale faktyczne prace nad założeniem pisma rozpoczęto dopiero w 1908 r. Wraz z Basanavičiusem Davainis-Silvestraitis zrealizował projekt gazety w maju 1908 r., uzyskał zezwolenie rządu i opublikował pierwszy numer 24 lipca 1908 r. Ukazywał się co miesiąc w 1908 r., co dwa tygodnie w latach 1909–1912 i co tydzień w latach 1913–1914.

Początkowy numer miał nakład 2000 egzemplarzy, ale szybko został zmniejszony do 1000 egzemplarzy. Nawet wtedy Davainis-Silvestraitis zdołał sprzedać tylko około 60–70% nakładu w 1909 r. Początkowy numer miał tylko 47 abonentów, ale liczba abonentów wzrosła do 476 w 1909 r. I 631 w latach 1911–1913. Gazeta, choć skierowana do szlachty litewskiej, prenumerowana była głównie przez duchowieństwo katolickie (na 476 abonentów w 1909 r. 315 było księżmi, a tylko 51 szlachtą). Gazeta była również rozprowadzana za pośrednictwem różnych księgarń, stowarzyszeń litewskich i innych czasopism litewskich. Davainis-Silvestraitis przesłał kopie Litwa do kilku polskich, białoruskich, łotewskich i ukraińskich czasopism. Niski nakład przyniósł trudności finansowe. W 1910 r. Šaltinis i Lietuvos ūkininkas wydali publiczne apele o wsparcie finansowe dla Litwy . W 1913 r. gazeta była bliska bankructwa i poprosiła Juozasa Tumasa-Vaižgantasa . Zebrano jednak niewielkie sumy i w maju 1914 r. zaprzestano wydawania gazety.

Tabliczki znamionowe

Tabliczka znamionowa używana w 1908 roku

Litwa co roku używała innych tabliczek znamionowych . Tabliczka znamionowa pierwszego numeru skutecznie określała, o której Litwie będzie pisać – zawierała tradycyjną szarfę ludową owijającą literę L oraz mapę Litwy etnograficznej , a nie historycznej (czyli Wielkiego Księstwa Litewskiego ). Mapa została przygotowana i po raz pierwszy opublikowana przez Mečislovasa Vasiliauskasa [ lt ] w 1907 roku.

Szczególnie artystyczna była tabliczka znamionowa używana w latach 1911–1912. Jest to alegoryczny rysunek Władysława Leszczyńskiego przedstawiający wschodzące słońce (symbol nadziei na przyszłość), dwóch chłopów czytających „ Litwę ” i „ Wiltis ” oraz żniwiarza spoglądającego z podziwem na ruiny składające się na Litwa i herb Litwy ( nawiązanie do historycznego Wielkiego Księstwa Litewskiego ). Na tabliczce znamionowej widniały także inne symbole życia chłopskiego – kapliczka kolumnowa , gniazdujące bociany, bogata roślinność.

Treść

Litwa opublikował liczne artykuły, że współczesna Litwa powinna opierać się na zasadach etnograficznych (tj. koncepcji Litwy etnograficznej ), a nie na tradycjach historycznych dawnego Wielkiego Księstwa. Nie formułowała nowych idei, lecz tłumaczyła i odzwierciedlała idee propagowane przez litewskich chadeków i narodowych demokratów [ lt ] . Na przykład Litwa powtarzała pomysły dotyczące etnograficznej Litwy, ale nie próbowała ustalić, które konkretne terytoria zostaną włączone, a które wykluczone. Litwa bardziej aktywnie próbowali wyjaśnić i uzasadnić litewskie aspiracje narodowe wobec Wilna i guberni wileńskiej, mimo że na tych terenach było bardzo mało ludności litewskojęzycznej (patrz historia demograficzna Wileńszczyzny ). Posługiwali się argumentami etnograficznymi, tj. że ludność na tych terenach była etnicznie litewska, choć zapomniała o swoich korzeniach.

Nie oferował również żadnych nowych pomysłów, argumentów ani podejść do swojego głównego celu, jakim było zachęcenie szlachty do przyłączenia się do Odrodzenia Narodowego. Jego główne idee zostały już omówione w Aušra i Varpas . Niewiele było wskazówek, w jaki sposób szlachta mogłaby przyłączyć się do Odrodzenia Narodowego. Po pierwsze, musieli poprzeć aspiracje polityczne Litwinów i odrzucić idee endecji o odtworzeniu dawnej Rzeczypospolitej . Ale wtedy nie było zgody co do tego, czy szlachta powinna porzucić język polski i całkowicie przejść na litewski (Davainis-Silvestraitis był w tej kwestii bardziej umiarkowany i nie uważał tego za konieczne). Ponadto Litwa opowiadał się za „demokratyczną” inteligencją , czyli równym traktowaniem szlachty i chłopów oraz likwidacją dawnych przesądów klasowych. Wspierał na przykład małżeństwa między szlachtą a chłopami.

Litwa próbowała wyjaśnić, w jaki sposób Litwini zostali spolonizowani, oraz przemyśleć i przewartościować historię Litwy , a w szczególności Unię Krewską (1385) i Unię Lubelską (1569), które stworzyły unię między Wielkim Księstwem Litewskim a Królestwem Litwy . Polska . Gazeta próbowała odrzucić polskie twierdzenia, że ​​związki sprowadziły zachodnią cywilizację na „barbarzyńską” Litwę i potępiła polonizację Litwy, które „ograbiły” Litwinów z ich języka, kultury, tradycji i tożsamości. Ponadto zaprzeczył, że Litwa kiedykolwiek była prowincją Polski i odrzucił mit o Kresach . Jednocześnie gazeta nie krytykowała różnych rusyfikacyjnych prowadzonych przez Imperium Rosyjskie, wywołując nawet bezpodstawne pogłoski, że gazeta była finansowana przez rząd.

Oprócz artykułów polemicznych w gazecie publikowano utwory literackie, zwłaszcza wiersze. Stefanija Jablonskienė (Stefania Jabłońska) opublikowała kilka wierszy litewskich przetłumaczonych na język polski, w tym fragmenty Lasu Anykščiai Antanasa Baranauskasa, wiersze Maironisa , Adomasa Jakštasa , Liudasa Giry . Przetłumaczyła także Tautiška giesmė (który później stał się hymnem Litwy) Vincasa Kudirki . Był to pierwszy przekład wiersza na język polski, a dwukrotnie ukazał się jako przekład poetycki i dosłowny.

Lud

Litwa miała bardziej szczegółowy program zajęcia się polonizacją Wilna i guberni wileńskiej . Doprowadziło to później do powstania w styczniu 1912 r. odrębnego polskojęzycznego pisma „ Lud” (zlikwidowano je na początku 1913 r.). Projekt został zaproponowany w Lietuvos žinios , wspierany przez członków Litewskiej Partii Demokratycznej , a redakcję i publikację powierzył Davainis-Silvestraitis. Jego głównym celem było zachęcenie „spolonizowanych” chłopów do „powrotu” do litewskich korzeni i publikowało głównie artykuły dotyczące używania języka polskiego w kościołach katolickich oraz próby wprowadzenia mszy i nabożeństw w języku litewskim. Takie starania sięgały czasów walk o Dwunastu Apostołów Wilna o pozyskanie kościoła św. Mikołaja dla społeczności litewskiej w Wilnie. Lud był bardziej dydaktyczny i stanowczy w kwestii językowej; argumentował, że ci, którzy porzucają swój ojczysty język, odrzucają Boga, swoich rodziców i przodków oraz ojczyznę. Inną gazetę skierowaną do białoruskich Litwinów (tj. mówiących po białorusku ) zaproponował ksiądz Jonas Žilius-Jonila [ lt ] w 1909 r., Ale projekt nie spotkał się z dużym poparciem.

Stosunek do innych grup

Karykatura Davainisa-Silvestraitisa z podpisem „Litewski Samson ” opublikowana w litewskim czasopiśmie satyrycznym Garnys w 1912 roku. Przedstawia Davainisa-Silvestraitisa w łykowych butach , uzbrojonego w miecz Litwa i maczugę Lud walczącego z polskim orłem .

Początkowo żywiono nadzieję, że gazeta stanie się neutralnym miejscem debaty litewsko-polskiej i przyczyni się do porozumienia między obydwoma narodami. Szybko jednak okazało się, że gazeta będzie opowiadać się za stanowiskiem litewskim. W efekcie spotkał się z ostrą krytyką w prasie polskiej, zwłaszcza w Kurierze Wileńskim , Gazecie Codziennej , Dzienniku Petersburskim i innych periodykach wydawanych przez Narodową Demokrację. (Endecji). Nie uważali gazety i jej artykułów za godnych poważnej dyskusji i traktowali je jako głupie deklaracje.

Litwa miała nadzieję przyciągnąć Krajowców , grupę intelektualistów, którzy próbowali zachować podwójną samoidentyfikację jako polsko-litewska, a konkretnie historyk Konstancja Skirmuntt , adwokat Michał Pius Römer , szlachcice Ignacy Karol Milewski [ pl ] i Tadeusz Wróblewski . Gazeta publikowała wybrane teksty tych autorów, ale ich pomysły były coraz częściej redagowane lub odrzucane.

Litwa i Davainis-Silvestraitis uważali katolików, którzy mówili po białorusku i mieszkali w guberni wileńskiej , za etnicznych Litwinów, którzy „zapomnieli” o swoich korzeniach i potrzebowali „powrotu” do narodu litewskiego. Białorusini byli jednak postrzegani bardziej jako potencjalni sojusznicy niż jako zagrożenie. Ponadto Davainis-Silvestraitis utrzymywał kontakty z działaczami białoruskimi Antonem Łuckiewiczem , Vaclauem Lastouskim i Janką Kupałą . Dlatego kilkakrotnie gazeta wspierała rodzące się Białoruskie Odrodzenie Narodowe kiedy można go było użyć przeciwko Polakom. Litwa miała sekcję poświęconą prasie białoruskiej i przedrukowała kilka artykułów z „Naszej Niwy” . Bardziej znaczącym wkładem była obszerna historia białoruskiego odrodzenia narodowego Łucjewicza oraz artykuł Lastouskiego o bitwie pod Grunwaldem opublikowany w 1909 r. Jednak działacze litewscy szybko zdali sobie sprawę, że Białorusini również będą rościć sobie prawa do dziedzictwa Wielkiego Księstwa Litewskiego i rozwinąć koncepcję etnograficznej Białorusi, która w znacznym stopniu pokrywałaby się z litewskimi wizjami etnograficznej Litwy. Ta świadomość zwróciła Litwę przeciwko Białorusinom.

Inni działacze litewscy uważali, że gazeta jest albo zbyt antypolska, albo za mało litewska. Kiedy stało się jasne, że gazeta zostanie zlikwidowana z powodu kłopotów finansowych, Mykolas Sleževičius i Kazys Grinius opublikowali w Lietuvos žinios artykuły, w których krytykowali Litwę za jej ostry antypolski stosunek, który ich zdaniem zrażał docelowych odbiorców (tj. szlachtę) i proponował że nowa polskojęzyczna gazeta skupiałaby się na sprawach gospodarczych i handlowych. Ich opinię potwierdza pamiętnik młodego szlachcica, który od wspierania gazety (bo była to jedyna litewska gazeta w języku polskim) do nazywania jej „absolutnym gównem” ( gówno gównem ) w ciągu trzech miesięcy. Ale kiedy gazeta nie nalegała, aby szlachta musiała przyjąć język litewski, Litwa i Davainis-Silvestraitis zostali skrytykowani przez Gabrieliusa Landsbergisa-Žemkalnisa ​​i Kazimierasa Prapuolenisa [ lt ] zasugerował nawet zastąpienie Davainisa-Silvestraitisa bardziej „niezawodnym” edytorem. Taka krytyka była bolesna, a Davainis-Silvestraitis poczuł się niezrozumiany i niedoceniony. Czując się odrzucony przez młodsze pokolenie działaczy litewskich, Davainis-Silvestraitis powoli wycofywał się z litewskiego życia kulturalnego.

Współtwórcy

Litwa miała tylko kilku aktywnych współpracowników. Badaczka Olga Mastianica zidentyfikowała Gabrieliusa Landsbergis-Žemkalnisa , Adomasa Jakštasa, Kazimierasa Prapuolenisa [ lt ] , Kazimierasa Pakalniškisa [ lt ] , Liudasa Girę , Jonasa Basanavičiusa , Helenę Cepryńską [ be ] , Ottona Zawiszę, Stefanię Wojniłowiczową i Stefanię Jablonskienė (Stefania Jabłońska) as najbardziej aktywnych autorów. Kilka artykułów opublikowali Mykolas Biržiška , Petras Klimas , Martynas Yčas, Stanislovas Didžiulis , Juozas Ambraziejus i inni. Często jednak były to przekłady i publikacje artykułów publikowanych wcześniej w periodykach litewskich, takich jak „ Viltis ” , „Šaltinis ”, „Draugija” . Większość oryginalnych i ideologicznych artykułów napisał Davainis-Silvestraitis.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Litwa_(newspaper)&oldid=1093629391 ”