Lorena Eiseleya

Lorena Coreya Eiseleya
Eiseley UPenn.gif
Urodzić się 3 września 1907
Lincoln, Nebraska , USA
Zmarł 9 lipca 1977 ( w wieku 69) ( 09.07.1977 )
Filadelfia , Pensylwania , USA
Narodowość amerykański
Alma Mater
University of Nebraska , BA/BS (1933) University of Pennsylvania , magister, doktor (1937)
Znany z Pisarz przyrodniczy , pedagog , filozof
Nagrody
36 stopni honorowych ; Nagroda Phi Beta Kappa za „Najlepszą książkę naukową”, Darwin's Century
Kariera naukowa
Pola Antropologia
Instytucje Uniwersytet Pensylwanii
Wpływy Sir Francis Bacon , Charles Darwin , Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau , Alfred Russel Wallace

Loren Eiseley (3 września 1907 - 9 lipca 1977) był amerykańskim antropologiem , pedagogiem , filozofem i pisarzem nauk przyrodniczych , który nauczał i publikował książki od lat pięćdziesiątych do siedemdziesiątych XX wieku. Otrzymał wiele stopni honoris causa i był członkiem wielu stowarzyszeń zawodowych. W chwili śmierci był profesorem antropologii i historii nauki Benjamina Franklina na Uniwersytecie w Pensylwanii .

Był „uczonym i pisarzem obdarzonym wyobraźnią i wdziękiem”, którego reputacja i osiągnięcia wykraczały daleko poza kampus, w którym wykładał przez 30 lat. Publishers Weekly nazwał go „nowoczesnym Thoreau ”. Szeroki zakres jego pisarstwa odzwierciedlał takie tematy, jak umysł Sir Francisa Bacona , prehistoryczne pochodzenie człowieka i wkład Karola Darwina .

Reputacja Eiseleya została ugruntowana głównie dzięki jego książkom, w tym The Immense Journey (1957), Darwin's Century (1958), The Unexpected Universe (1969), The Night Country (1971) i jego wspomnieniom All the Strange Hours (1975). Autor naukowy Orville Prescott wychwalał go jako naukowca, który „potrafi pisać z poetycką wrażliwością, z wyczuciem zachwytu i czci wobec tajemnic życia i natury”. Autorka przyrodników Mary Ellen Pitts widziała jego połączenie pism literackich i przyrodniczych jako jego „poszukiwanie nie tylko połączenia nauki i literatury… ale kontynuacja tego, co zrobili brytyjscy przyrodnicy z XVIII i XIX wieku oraz Thoreau”. Wychwalając „Nieoczekiwany wszechświat”, Ray Bradbury zauważył: „[Eiseley] jest pisarzem każdego pisarza i człowiekiem każdego człowieka… Jeden z nas, ale najbardziej niezwykły…”

Według jego nekrologu w The New York Times , uczucie i filozoficzna motywacja całej pracy Eiseleya została najlepiej wyrażona w jednym z jego esejów, The Enchanted Glass: „Antropolog pisał o potrzebie kontemplacyjnego przyrodnika , człowieka, który , w mniej szalonej epoce, miał czas na obserwacje, spekulacje i marzenia”. Krótko przed śmiercią otrzymał nagrodę od Boston Museum of Science za „wybitny wkład w publiczne zrozumienie nauki” oraz nagrodę od US Humane Society za „znaczący wkład w poprawę życia i środowiska w tym kraju”.

Wczesne życie

Urodzony w Lincoln w Nebrasce Eiseley spędził dzieciństwo z ciężko pracującym ojcem i głuchą matką, która mogła cierpieć na chorobę psychiczną . Ich dom znajdował się na obrzeżach miasta, gdzie, jak pisze autorka Naomi Brill, został „odsunięty od ludzi i społeczności, od której czuli się oddzieleni przez biedę i rodzinne nieszczęścia”. Jego autobiografia All the Strange Hours zaczyna się od „doświadczeń z dzieciństwa jako chorobliwej refleksji, obciążonej pozbawionym miłości związkiem rodziców”.

Jego ojciec, Clyde, był sprzedawcą sprzętu komputerowego, który pracował długie godziny za niewielkie wynagrodzenie, pisze Brill. Jednak jako amatorski szekspirowski był w stanie zaszczepić w synu „miłość do pięknego języka i pisma”. Jego matka, Daisey Corey, była artystką preriową-samoukiem, która była uważana za piękną kobietę. Jako dziecko straciła słuch i czasami zachowywała się irracjonalnie i destrukcyjnie. To sprawiło, że Eiseley poczuł się od niej zdystansowany i mógł przyczynić się do nieszczęśliwego małżeństwa jego rodziców.

Życie na obrzeżach miasta doprowadziło jednak do wczesnego zainteresowania Eiseleya światem przyrody, do którego zwrócił się, gdy przebywanie w domu było zbyt trudne. Tam bawił się w pobliskich jaskiniach i na brzegach potoków. Na szczęście byli inni, którzy otworzyli drzwi do szczęśliwszego życia. Na przykład jego przyrodni brat Leo podarował mu egzemplarz Robinsona Crusoe , z którym nauczył się czytać. Następnie udało mu się znaleźć sposoby, aby dostać się do biblioteki publicznej i stał się żarłocznym czytelnikiem.

Eiseley uczęszczał później do Lincoln Public Schools ; w liceum napisał, że chce być pisarzem przyrody . Później opisał ziemie wokół Lincolna jako „płaskie, porośnięte trawą i uśmiechające się tak pogodnie do słońca, że ​​wydawały się wiecznie młode, nietknięte umysłem ani czasem - oświetlona słońcem, ponadczasowa preria, po której nie przechodziło nic oprócz antylopy lub wędrownego ptaka. " Ale zaniepokojony sytuacją domową oraz chorobą i niedawną śmiercią ojca, porzucił szkołę i podjął prace dorywcze.

Eiseley zapisał się na University of Nebraska , gdzie pisał dla nowo powstałego czasopisma Prairie Schooner i brał udział w wykopaliskach archeologicznych w szkolnym muzeum historii naturalnej Morrill Hall . Jednak w 1927 roku zdiagnozowano u niego gruźlicę i opuścił uniwersytet, aby przenieść się na zachodnią pustynię , wierząc, że suchsze powietrze poprawi jego stan. Tam szybko stał się niespokojny i nieszczęśliwy, co skłoniło go do włóczenia się po kraju, wskakując do pociągów towarowych (jak wielu robiło podczas Wielki Kryzys ). Profesor religii, Richard Wentz, pisze o tym okresie:

Loren Eiseley w młodości był włóczęgą. Z równin Nebraski wędrował przez amerykański Zachód. Czasami chorowity, innym razem testując swoje siły z tą dziwną bandą wędrownych wygnańców, którzy przeszukiwali ziemię ponad falującymi podkładami kolejowymi, badał swoją duszę, próbując dotknąć odległej przeszłości. Został przyrodnikiem i łowcą kości, ponieważ coś w krajobrazie połączyło jego umysł z narodzinami i śmiercią samego życia.

Kariera akademicka

Eiseley w końcu wrócił na University of Nebraska i uzyskał tytuł licencjata z języka angielskiego oraz tytuł licencjata z geologii / antropologii . Na uniwersytecie pełnił funkcję redaktora magazynu literackiego The Prairie Schooner i publikował swoje wiersze i opowiadania. Wyprawy licencjackie do zachodniej Nebraski i na południowy zachód w poszukiwaniu skamieniałości i ludzkich artefaktów były inspiracją dla większości jego wczesnych prac. Później zauważył, że do antropologii przyszedł z paleontologii, woląc pozostawić ludzkie miejsca pochówku w spokoju, chyba że grozi im zniszczenie.

Eiseley otrzymał tytuł doktora. stopień z University of Pennsylvania w 1937 roku i napisał rozprawę zatytułowaną „Trzy wskaźniki czwartorzędu i ich wpływ na prehistorię: krytyka”, która zapoczątkowała jego karierę akademicką. Zaczął nauczać na University of Kansas w tym samym roku. Podczas II wojny światowej Eiseley uczył anatomii studentów medycyny rezerwistów w Kansas.

W 1944 opuścił University of Kansas, aby objąć stanowisko kierownika Katedry Socjologii i Antropologii w Oberlin College w Ohio . W 1947 wrócił na University of Pennsylvania, aby kierować wydziałem antropologii. został wybrany prezesem Amerykańskiego Instytutu Paleontologii Człowieka . W latach 1959-1961 był rektorem Uniwersytetu Pensylwanii, aw 1961 roku Uniwersytet Pensylwanii utworzył dla niego specjalną interdyscyplinarną katedrę profesorską.

Eiseley był także członkiem wielu wybitnych stowarzyszeń zawodowych, w tym American Association for the Advancement of Science , American Academy of Arts and Sciences , National Institute of Arts and Letters oraz American Philosophical Society .

W chwili swojej śmierci w 1977 roku był profesorem antropologii i historii nauki Benjamina Franklina oraz kuratorem sekcji Early Man w University of Pennsylvania Museum . W ciągu dwudziestu lat otrzymał trzydzieści sześć stopni honorowych i był najbardziej szanowanym członkiem Uniwersytetu Pensylwanii od czasów Benjamina Franklina . W 1976 roku zdobył Bradforda Washburna przyznawaną przez Boston Museum of Science za „wybitny wkład w publiczne zrozumienie nauki” oraz nagrodę im. Medal od Humane Society of the United States za „znaczący wkład w poprawę życia i środowiska w tym kraju”.

Książki

Oprócz pracy naukowej i akademickiej Eiseley zaczął w połowie lat czterdziestych publikować eseje, które zwróciły na niego uwagę szerszej publiczności. Antropolog Pat Shipman pisze:

słowa, które wyszły spod jego pióra… obrazy i spostrzeżenia, które ujawnił, geniusz człowieka jako pisarza, przewyższają jego społeczną niepełnosprawność. Słowa były tym, co utrzymywało go na różnych zaszczytnych stanowiskach; słowa spowodowały, że studenci gromadzili się na jego często przerywanych kursach; słowa były tym, co przyniosło mu cenione wykłady i nagrody. Współcześni mu nie dostrzegali dwoistości człowieka, myląc głęboki, mądry głos pism Eiseleya z jego własnym osobistym głosem. Był naturalnym uciekinierem, lisem na skraju lasu (w jego własnej metaforze)…

Eiseley publikował prace z wielu różnych gatunków, w tym poezję, autobiografię, historię nauki, biografię i eseje literatury faktu. W każdym utworze konsekwentnie stosował poetycki styl pisania. Styl Eiseleya odzwierciedla to, co nazwał ukrytym esejem – pismem, które łączy wymiar osobisty z bardziej naukowymi przemyśleniami. Jego pisarstwo było wyjątkowe, ponieważ mogło przekazywać złożone idee dotyczące pochodzenia człowieka i relacji między ludźmi a światem przyrody nienaukowej publiczności. Robert G. Franke opisuje eseje Eiseleya jako teatralne i dramatyczne. Zauważa również wpływ hobby ojca jako amatora szekspirowski mógł mieć wpływ na pisarstwo Eiseleya, wskazując, że jego eseje często zawierają elementy dramatyczne, które są zwykle obecne w sztukach.

Opisując pisarstwo Eiseleya, Richard Wentz napisał: „Jak dzieła każdego przyrodnika, eseje i wiersze Eiseleya dotyczą flory i fauny Ameryki Północnej . Zgłębiają koncepcję ewolucji, która pochłaniała tak wiele jego naukowej uwagi, badając kości i odłamki, groty strzał i zakopane skarby. Każda naukowa obserwacja prowadzi do refleksji”.

W wywiadzie dla National Public Radio (NPR) autor Michael Lind powiedział:

Przed powstaniem samoświadomej inteligencji większość ludzi wykształconych – podobnie jak większość niewykształconych – spędzała większość czasu na wsi lub, jeśli mieszkali w miastach, kilka przecznic od pól uprawnych lub dzikiej przyrody… W ryzykując, że zabrzmi to kontrkulturowo, podejrzewam, że myśliciele żyjący w zamkniętych, klimatyzowanych boksach i pracujący przy sztucznym świetle (jestem jednym z nich) są równie nienaturalni jak małpy człekokształtne w klatkach w ogrodach zoologicznych. W tym sensie przyrodnicy, tacy jak Eiseley, są najnormalniejszymi istotami ludzkimi, jakich można znaleźć wśród intelektualistów, ponieważ spędzają dużo czasu na świeżym powietrzu i znają nazwy roślin i zwierząt, które widzą… Mimo całej swojej naukowej erudycji Eiseley ma poetyckiej, a nawet filmowej wyobraźni.

Cele jego pism

Richard Wentz opisuje znaczenie i cele pism Eiseleya: „Dla Lorena Eiseleya samo pisanie staje się formą kontemplacji. Kontemplacja jest rodzajem ludzkiej aktywności, w której umysł, duch i ciało są skierowane w samotności ku innym Uczeni i krytycy nie przyjęli jeszcze pełnej miary kontemplacji jako sztuki, która jest związana z celem wszelkiej działalności naukowej – widzieć rzeczy takimi, jakimi są naprawdę… Używając narracji, przypowieści i ekspozycji, Eiseley ma niesamowitą zdolność do sprawiają, że czujemy, że towarzyszymy mu w podróży do samego serca wszechświata. Niezależnie od tego, czy wyjaśnia historię, czy komentuje idee filozofa, naukowca czy teologa, zabiera nas ze sobą w osobistą wizytę”.

Jednak ze względu na intensywny i poetycki styl pisania Eiseleya oraz skupienie się na naturze i kosmologii , większość jego kolegów nie akceptowała go ani nie rozumiała. „Ty”, powiedział mu przyjaciel, „jesteś dziwakiem, wiesz. Cholernym dziwakiem, a życie nigdy nie będzie dla ciebie łatwe. Lubisz naukę, ale uczeni, w każdym razie niektórzy z nich, nie są polubię cię, bo nie siedzisz w dziurze, w której Bóg cię podobno umieścił. Ciągle wystawiasz głowę i rozglądasz się. Na uniwersytecie to niewskazane.

1950

Niezwykła podróż (1957)

Jego pierwsza książka, Niezwykła podróż , była zbiorem pism o historii ludzkości i okazała się być tą rzadką książką naukową, która przemawiała do masowego odbiorcy. Sprzedał się w ponad milionie egzemplarzy i został opublikowany w co najmniej 16 językach. Oprócz tego, że była to jego pierwsza książka, Niezwykła podróż była również najbardziej znaną książką Eiseleya i ugruntowała go jako pisarza, który potrafi łączyć naukę i człowieczeństwo w poetycki sposób. Ta książka została pierwotnie opublikowana w 1946 roku. Następnie została ponownie opublikowana w 1957 roku, kilka lat po Człowieka z Piltdown .

W książce Eiseley wyraża swoje zachwyt nad głębią czasu i ogromem wszechświata. Wykorzystuje własne doświadczenia, reakcje na zapisy paleontologiczne i zachwyt nad światem, aby poruszyć temat ewolucji. Mówiąc dokładniej, tekst koncentruje się na ewolucji człowieka i ludzkiej ignorancji. W Niezwykłej podróży Eiseley śledzi podróż od ludzkiej ignorancji u początków życia do własnego zachwytu nad przyszłością ludzkości. Marston Bates pisze:

Wydaje mi się… że Eiseley patrzy na człowieka w dość twardy sposób, ponieważ jest skłonny naszkicować problemy, dla których nie ma obecnego i pewnego rozwiązania. Nie znajdziemy odpowiedzi w ewolucji człowieka, dopóki nie sformułujemy właściwych pytań, a pytania te są trudne, ponieważ dotyczą zarówno ciała, jak i umysłu, ciała i kultury — narzędzi i symboli, a także konfiguracji mózgowych.

Autor Orville Prescott napisał:

Rozważmy przypadek Lorena Eiseleya, autora Niezmierzonej podróży , który może usiąść na zboczu góry obok miasteczka z pieskami preriowymi i wyobrazić sobie siebie w początkach Ery ssaków osiemdziesiąt milionów lat temu: „Tam, obok korzenia drzewa, prawie go rozpoznał, ten nędzny mały paleocen szczur, wieczny włóczęga i wędrowiec po świecie, ojciec całej ludzkości. ... jego proza ​​​​jest często piękna lirycznie, czego nie spodziewałem się po lekturze prac antropologów. ... Omawiane tutaj tematy obejmują drzewo przodków człowieka, wodę i jej znaczenie dla życia, tajemnice życia komórkowego, „tajne i odległe otchłanie” morza, zagadkę, dlaczego istoty ludzkie jako jedyne wśród żywych stworzeń mają mózgi zdolne do myślenia abstrakcyjnego i znacznie przewyższają ich zwykłą potrzebę przetrwania, powody, dla których dr Eiseley jest przekonany, że na innych planetach nie ma ludzi ani zwierząt podobnych do człowieka. ...

Podaje przykład stylu Eiseleya: „Nie ma logicznego powodu istnienia płatka śniegu bardziej niż dla ewolucji. Jest to zjawa z tego tajemniczego świata cieni poza naturą, tego ostatecznego świata, który zawiera - jeśli cokolwiek zawiera - wyjaśnienie ludzi, sumów i zielonych liści”.

Wiek Darwina (1958)

Podtytuł tej książki brzmi: „Ewolucja i ludzie, którzy ją odkryli”. Eiseley udokumentował, że od XVII wieku obserwowano zmienność, wymieranie i długą historię Ziemi. Naukowcy szukali teorii z coraz bardziej szczegółowymi obserwacjami. Uświadomili sobie, że ewolucja nastąpiła, nie wiedząc jak. Ewolucja „wisiała w powietrzu” i była częścią intelektualnego dyskursu zarówno przed, jak i po opublikowaniu „O powstawaniu gatunków” . Wydawca opisuje to tak:

Sercem relacji jest Karol Darwin, ale historia nie zaczyna się ani nie kończy na nim. Wychodząc od siedemnastowiecznej koncepcji Wielkiego Łańcucha Bytów , dr Eiseley śledzi osiągnięcia i odkrycia ludzi z wielu dziedzin nauki, którzy utorowali drogę Darwinowi; a książka kończy się obszernym omówieniem sposobów, w jakie praca Darwina była kwestionowana, ulepszana, a czasami odrzucana w ciągu ostatnich stu lat.

Osoby, których wkład jest omawiany, to Sir Thomas Browne , Sir Francis Bacon , Carl Linnaeus , Benoît de Maillet , hrabia Buffon , Erasmus Darwin , Louis Agassiz , Jean-Baptiste Lamarck , James Hutton , William Smith , Georges Cuvier , Étienne Geoffroy Saint- Hilaire , Sir Charlesa Lyella , Thomasa Roberta Malthusa , Williama Wellsa , Patrick Matthew , Karl von Baer , Robert Chambers , Thomas Henry Huxley , Sir John Richardson , Alexander Humboldt , Gregor Mendel , Hugo De Vries , WL Johannsen , Lambert Quételet i Alfred Russel Wallace . Dyskutowani krytycy to Fleeming Jenkin , AW Bennett , Lord Kelvin i Adam Sedgwick , zarówno mentor, jak i krytyk.

Według naturalistycznej autorki Mary Ellen Pitts, w „przełomowym” Stuleciu Darwina Eiseley studiował historię myślenia ewolucyjnego i doszedł do wniosku, że „w wyniku badań naukowych natura została uzewnętrzniona, uszczegółowiona, zmechanizowana, oddzielona od ludzka i fragmentaryczna, sprowadzona do konfliktu bez uwzględnienia współpracy, ograniczona do badań redukcjonistycznych i pozytywistycznych ”. Wyniki dla ludzkości „jako część bioty ’ – obawy Eiseleya jako pisarza – sięgają daleko. metonimem poglądu na świat fizyczny, „florę i faunę” oraz rodzaj ludzki, który musi zostać ponownie przeanalizowany, jeśli życie ma przetrwać” .

W konkluzji Eiseley cytuje Darwina: „Jeśli zdecydujemy się pozwolić, by domysły szalały, to zwierzęta, nasi bracia w bólu, chorobach, cierpieniu i głodzie – nasi niewolnicy w najbardziej pracochłonnych pracach, nasi towarzysze w naszych rozrywkach – mogą brać udział naszego pochodzenia u jednego wspólnego przodka — możemy wszyscy stopić się w jedno”. Eiseley dodaje: „Gdyby nigdy nie pomyślał o doborze naturalnym, gdyby nigdy nie napisał O powstawaniu, nadal byłoby to stwierdzeniem prawie jasnowidzącej percepcji”.

Książka zdobyła nagrodę Phi Beta Kappa dla najlepszej książki naukowej w 1958 roku.

1960

The Firmament of Time (1960) Przeczytaj fragmenty online

Omawiając Firmament Czasu , profesor zoologii Leslie Dunn napisał: „Jak człowiek roku 1960, obciążony wiedzą o świecie zewnętrznym wobec niego i ze świadomością, że wiedzę naukową zdobywa się poprzez nieustanną ingerencję w przyrodę, »znosić części” i zyskać nadzieję i pewność życia w nowym świecie, który zrodziły nauki przyrodnicze?… Odpowiedź znajduje się w elokwentnym, poruszającym centralnym eseju jego nowej książki. The New Yorker napisał: „Dr Eiseley opisuje z zapałem i podziwem gigantyczne kroki, które doprowadziły człowieka w ciągu zaledwie trzystu lat do zrozumienia natury jego niezwykłej przeszłości i zastąpienia świata naturalnego światem stworzonym przez Boga i interwencja ... Nieodparta zachęta do udziału w prawie zapomnianych emocjach refleksji ”. Recenzja w Chicago Tribune dodał: „[Ta książka] ma ciepły stosunek do wszystkich zjawisk naturalnych; ma związek z człowiekiem, jego światem i jego problemami;… ma nadzieję i wiarę. I ma piękno prozy, które charakteryzuje twórczość Eiseleya nastroje filozoficzne”.

Firmament of Time otrzymał w 1961 roku Medal Johna Burroughsa za najlepszą publikację w dziedzinie Nature Writing.

Nieoczekiwany wszechświat (1969) Przeczytaj fragmenty online
Zobacz też: Gwiazdor

Poeta WH Auden napisał: „Głównym tematem Nieoczekiwanego wszechświata jest Człowiek jako bohater wyprawy, wędrowiec, podróżnik, poszukiwacz przygód, wiedzy, mocy, znaczenia i prawości”. Cytuje z książki:

Za każdym razem, gdy spacerujemy po plaży, przeszkadza nam jakaś starożytna potrzeba, tak że zrzucamy buty i ubrania lub żerujemy wśród wodorostów i pobielonych belek, jak stęsknieni uchodźcy z długiej wojny ... Przeważnie zwierzęta rozumieją swoją rolę, ale człowiek, przez w porównaniu, wydaje się zaniepokojony wiadomością, której, jak się często mówi, nie pamięta lub się pomylił… Pozbawiony instynktu musi nieustannie szukać znaczeń… Człowiek był czytelnikiem, zanim został pisarzem, czytelnikiem tego, co Coleridge nazwał kiedyś potężnym alfabetem wszechświata.

Biolog ewolucyjny Theodosius Dobzhansky opisał dr Eiseley jako

... Proust w cudowny sposób przemieniony w antropologa ewolucyjnego…”, a powieściopisarz science fiction Ray Bradbury napisał świetne recenzje wielu swoich książek, w tym tej.… „Tutaj pisze z perspektywy przyrodnika o nieoczekiwanym i symbolicznym aspekty wszechświata. Przeczytaj o nasionach, hieroglifach na muszlach, epoce lodowcowej , zaginionych grobowcach, miejskich wysypiskach i człowieku prymitywnym. Tematem przewodnim jest spustoszenie i odnowienie historii i doświadczenia naszej planety. Mroczna, ponura proza ​​Lorena Eiseleya jest wyjątkowa w annałach pisarstwa przyrodniczego. The Unexpected Universe zawiera niektóre z najlepszych esejów Eiseleya. Mocno autobiograficzne i głęboko osobiste, te eseje nie są wesołymi gadaninami o radości obcowania z naturą. Są to ponure, samotne rozmyślania nad ludzką kondycją.

lata 70

Niewidzialna piramida (1971) Przeczytaj fragmenty online

ze swoim ojcem przejście komety Halleya. Chłopiec, który stał się sławnym przyrodnikiem, miał już nigdy więcej nie oglądać tego spektaklu, chyba że w swojej wyobraźni. To wydarzenie z dzieciństwa przyczyniło się do głębokiego poczucie czasu i przestrzeni, które wyznacza Niewidzialną Piramidę . Ten zbiór esejów, opublikowany po raz pierwszy wkrótce po wylądowaniu Amerykanów na Księżycu, bada przestrzeń wewnętrzną i zewnętrzną, ogrom kosmosu i granice tego, co można poznać. Wprowadzając poetycki wgląd do dyscypliny naukowej, Eiseley tworzy powiązania między dawnymi i obecnymi cywilizacjami, wieloma wszechświatami, ludzkością i naturą.

Eiseley wykorzystał okazję do lądowania na Księżycu, aby zastanowić się, jak daleko ludzie musieli się posunąć, aby zrozumieć swój mały zakątek wszechświata, swoją rodzimą planetę, a tym bardziej to, co nazwał „kosmicznym więzieniem” w kosmosie. Porównując ludzi do mikroskopijnych fagocytów, które mieszkają w naszych ciałach, zrzędliwie zauważa: „Znamy tylko trochę bardziej rozszerzoną rzeczywistość niż hipotetyczna istota pod nami. Ponad nami mogą leżeć królestwa, których nie jesteśmy w stanie uchwycić. Sugeruje, że nauka byłaby lepiej przygotowana do badania tego, co leży bezpośrednio przed nami, chociaż przyznaje, że poszukiwanie kosmosu jest tak mocno zakorzenione w zachodniej kulturze technologicznej, że jest mało prawdopodobne, aby zostało porzucone tylko z powodu jego namowy. Opinia Eiseleya nadal wywiera wpływ na niektórych ekologów, a te pełne wdzięku eseje pokazują, dlaczego tak powinno być.

Fragment książki:

Człowiek nie byłby człowiekiem, gdyby jego marzenia nie przekraczały jego możliwości. ... Podobnie jak John Donne , człowiek przebywa w ciasnym więzieniu, ale jest mu ono drogie. Podobnie jak myśli Donne'a, jego myśli czasami przeskakują nad słońcem i krążą poza ciałem. Jeśli nazywam ludzkość śluzowca , to dlatego, że sugeruje to nasze obecne środowisko. Jeśli pamiętam słonecznikowy las, to dlatego, że z jego ukrytych zakątków wyłonił się człowiek. Zielony świat jest jego świętym centrum. W chwilach zdrowego rozsądku wciąż musi tam szukać schronienia. ... Jeśli śnię w przeciwieństwie do ostatecznego dryfu gwiezdnych podróżników przez rozszerzony czas wszechświata, to dlatego, że widziałem ostu do nowych światów i w głębi serca jestem podróżnikiem, który w dzisiejszych czasach wciąż tęskni za utraconym krajem, w którym się urodził.

The Night Country (1971) Przeczytaj fragmenty online

Kirkus Recenzje napisał,

... podobnie jak mediewiści, Eiseley odczytuje naturę jako drugą księgę Bożego objawienia, tajemniczą i ciężką od ukrytej, czającej się płodności. Jego liczna publiczność powinna powitać ostatnią podróż w poszukiwaniu tajemnych źródeł kreatywności – ewolucyjnych, kosmicznych, mentalnych – jako wyciszoną zapowiedź doczesnej śmiertelności. Inne recenzje: „Eiseley spotkał dziwne stworzenia w krainie nocy i opowiada wspaniałe historie o nich… Dla Eiseleya opowiadanie historii nigdy nie jest czystą rozrywką. Opowieści autobiograficzne ilustrują tezy przewijające się przez całą jego twórczość – omylność nauki, tajemnica ewolucji, zaskoczenie życia.

— Czasopismo

Rodzaj Odysei człowieka w dialogu z naturą i ewolucją; Eiseley pozostaje jednym z naszych czołowych humanistów i stylistów prozy.

— Wiek chrześcijański

W opublikowanym eseju absolwent University of Pennsylvania, Carl Hoffman, napisał:

Stary człowiek, który prawie wszystko pisał późno, późno w nocy, rozmawiał z młodszym mężczyzną, który lubił czytać w tych samych ciemnych godzinach. W rozdziale zatytułowanym „Umieranie jednej nocy” Eiseley powiedział mi: „W ten sposób jeden dzień i następny łączą się ze sobą, a umieranie jednej nocy staje się jutrzejszymi narodzinami. Ja, który nie śpię, mogę ci to powiedzieć. Dzisiaj, dobrze po pięćdziesiątce, pośród prawie kompulsywnego czytania przez całe życie, nadal uważam Krainę nocy za moją ulubioną książkę wszechczasów.

Wszystkie dziwne godziny: wykopaliska życia (1975) Przeczytaj fragmenty online

„We wszystkich dziwnych godzinach ”, stwierdza Amazon.com,

Eiseley wykorzystuje swoją znaczną moc refleksji i odkrywania własnego życia, aby utkać fascynującą historię, związaną ze skromnością, wdziękiem i bystrym okiem na wymowną anegdotę, która wyróżnia jego pracę. Jego historia zaczyna się od doświadczeń z dzieciństwa jako chorobliwej refleksji, obciążonej pozbawionym miłości związkiem rodziców. Stamtąd śledzi odyseję, która doprowadziła go do poszukiwań wczesnego człowieka polodowcowego – i do inspirującego obszaru filozoficznego – której kulminacją było niełatwe osiągnięcie światowej sławy. Eiseley tworzy fascynujący autoportret człowieka, który głęboko przemyślał swoje miejsce w społeczeństwie, a także miejsce ludzkości w świecie przyrody.

Miotacz gwiazd (1978)

Jego przyjaciel i autor science fiction, Ray Bradbury , napisał: „Książka będzie czytana i ceniona w roku 2001. Wraz z przyszłymi pokoleniami trafi na Księżyc i Marsa. Praca Lorena Eiseleya zmieniła moje życie”. Oraz z biuletynu niedzielnego w Filadelfii : „Zdumiewający zakres wiedzy, nieskończona zdolność zdumienia i pełne współczucia zainteresowanie wszystkim i wszystkim we wszechświecie.

Darwin i tajemniczy pan X (1979)

Darwin and the Mysterious Mr. X próbuje rozwiązać zagadkę: Samuel Butler , mistrz zjadliwej polemiki, skonfrontował Karola Darwina z najtrudniejszym ze wszystkich naukowych tematów – sporem o pierwszeństwo. W Evolution Old and New (1879) Butler oskarżył Darwinowi lekceważenie ewolucyjnych spekulacji Buffona , Lamarcka i jego własnego dziadka, Erasmusa Darwina ”. The Kirkus Reviews nazywa to „… esejem poświęconym wskrzeszeniu imienia i znaczenia Edward Blyth , XIX-wieczny przyrodnik. Eiseley przypisuje Blythowi rozwój idei, a nawet ukucie słów „ dobór naturalny ”, które Darwin wchłonął i rozwinął… [oraz] kilka przemyśleń na temat Darwina O pochodzeniu człowieka ; i końcowa spekulacja na temat znaczenia ewolucji. Ostatni utwór jest w dużej mierze poetycki Eiseleya, skąd pochodzimy / dokąd idziemy. ” Wielu ekspertów od Darwina, takich jak Stephen Jay Gould, nie zgadzało się z Eiseleyem. Michael Ruse , filozof nauki, stwierdził nawet: „Gdyby taka praca została mi przekazana na kurs. Dałbym jej ocenę niedostateczną”. Howard Gruber napisał, że „Eiseley mylił się pod każdym względem, zarówno w ogólnym obrazie relacji Darwina i Blytha, jaki namalował, jak iw szczegółach, które wydrapał na poparcie swoich twierdzeń”.

Pośmiertny

Zagubione zeszyty Lorena Eiseleya (1987) Przeczytaj fragmenty online

Tuż przed śmiercią Eiseley poprosił swoją żonę o zniszczenie osobistych notatników, które trzymał od 1953 roku. Jednak poszła na kompromis, rozkładając je, aby nie można było z nich korzystać. Później, po wielkim wysiłku, jego dobry przyjaciel Kenneth Heuer zdołał złożyć większość swoich notatników w czytelną formę. The Lost Notebooks of Loren Eiseley zawiera różnorodne pisma Eiseleya, w tym historie z dzieciństwa, szkice z czasów, gdy był włóczęgą, stare zdjęcia rodzinne, niepublikowane wiersze, fragmenty niedokończonych powieści oraz listy do i od wielbicieli literatury, takich jak WH Auden , Howard Nemerov , Lewisa Mumforda i Raya Bradbury'ego .

W recenzji książki autor Robert Finch pisze: „Podobnie jak Melville , Eiseley myślał o sobie, a co za tym idzie o całej ludzkości, jako o„ sierocie, leśnym dziecku, odmieńcu ” , kosmicznym wyrzutku urodzonym w świecie, który zapewnił mu nie ma prawdziwego domu”. Dodaje, że jego „charakterystycznym darem jako pisarza było wzięcie silnie formatujących osobistych wpływów rodziny i miejsca i połączenie ich z jego intelektualnymi medytacjami na uniwersalne tematy, takie jak ewolucja, ludzka świadomość i ciężar czasu. ... znalazł metafory, które wydał potężny pogląd na losy człowieka we współczesnym świecie”. Jak pisze Kenneth Heuer, „istnieją niezliczone przykłady empatii Eiseleya wobec życia we wszystkich jego formach, a zwłaszcza jego zagubionych wyrzutków… miłość, która przekracza granice gatunków, była najwyższym duchowym wyrazem, jaki znał.

Finch dodaje: „Jesteśmy wdzięczni za życie i wrażliwość, które byłyby mile widziane w każdym wieku, ale nigdy bardziej niż w naszym coraz bardziej zdepersonalizowanym świecie… sprawił, że pokolenie czytelników„ patrzyło na świat jego oczami ”. W niedatowanym fragmencie, około 1959 roku, Eiseley napisał: „Człowiek jest sam we wszechświecie… Tylko w akcie miłości, w rzadkiej i ukrytej komunii z naturą, człowiek ucieka przed samym sobą”. The Lost Notebooks zawiera liczne przykłady jego „kreatywna i sympatyczna wyobraźnia, nawet jeśli ta twórczość ma miejsce w samotności dzienników, które nigdy nie były przeznaczone dla opinii publicznej”.

Z innych recenzji: „Eiseley słusznie został nazwany„ nowoczesnym Thoreau ”.” - Publishers Weekly; „[] obszerny i pouczający wgląd… w warsztat intelektualny i emocjonalny jednego z najbardziej oryginalnych i wpływowych amerykańskich eseistów tego stulecia”. – Recenzja książki New York Timesa; „Wielki geniusz Eiseleya w dziedzinie sztuki słowa w połączeniu z poetyckim wglądem w związek między nauką a humanizmem prześwituje strona po stronie… To jest książka, którą będzie się czytać i cytować, a której strony będą cieńsze od zużycia ręce w ciągłym poszukiwaniu nowego znaczenia w swoich słowach i obrazach”. – Los Angeles Times; „poszerzy wiedzę każdego oddanego czytelnika o tym najbardziej niezwykłym literackim przyrodniku… Dają więcej niż wgląd w umysł i wyobraźnię Eiseleya”. – Przegląd Bloomsbury; „To radość, jak znalezienie zaginionego Rembrandta na strychu, odkrycie, że Eiseley pozostawił po sobie spuściznę”. - Kronika egzaminatora z San Francisco.

Znaczenie filozoficzne

Religia

Richard Wentz, profesor religioznawstwa, zauważył, że magazyn The Christian Century zwrócił uwagę na badanie Lorena Eiseleya, mówiąc: „Religijny akord w nim nie brzmiał, ale wibrował w związku z wieloma troskami historycznie związanymi z religią”. Wentz dodaje: „Chociaż Eiseley mógł nie uważać swojego pisarstwa za wyraz amerykańskiej duchowości, wydaje się, że był świadomy jego religijnego charakteru. Jako spadkobierca Emersona i Thoreau czuje się jak w domu wśród poetów i filozofów i wśród tych naukowców, których obserwacje były również formą kontemplacji wszechświata”.

Ale Wentz rozważył nieodłączne sprzeczności w stwierdzeniach: „Tak naprawdę nie wiemy, co zrobić z religijnością, kiedy wyraża się ona poza granicami, które historycy i naukowcy społeczni starannie nazwali religiami. Co w końcu znaczy powiedzieć: nie rozbrzmiewa w kimś akord religijny”, ale czy ta osoba wibruje w związku z troskami historycznie związanymi z religią? Jeśli osoba wibruje w związku z takimi troskami, akord jest religijny, niezależnie od tego, czy zdoła rozbrzmieć w świątyniach i domach modlitwy pobożny."

Wentz cytuje Eiseleya z All the Strange Hours i The Star Thrower , aby wskazać, że w rzeczywistości był myślicielem religijnym:

Wchodzę coraz głębiej w liście i ciszę. Widzę więcej obserwujących twarzy, nie-ludzkich twarzy. Jak na ironię, ja, który nie wyznaję żadnej religii, uważam całe moje życie za religijną pielgrzymkę.

Religijne formy teraźniejszości pozostawiają mnie niewzruszoną. Moje oko jest okrągłe, otwarte i nieudomowione jak u sowy w pierwotnym lesie – świecie, który dla mnie tak naprawdę nigdy nie odszedł.

Jak ropucha w mojej koszuli byliśmy w rękach Boga, ale nie czuliśmy Go; był poza nami, całkowicie i strasznie poza naszymi ograniczonymi zmysłami.

Człowiek nie jest jak inne stworzenia i… bez poczucia świętości, bez współczucia, jego mózg może stać się szarym skradającym się horrorem – wynalazcą Belsen .

Wentz obejmuje takie cytaty w swoim częściowym wniosku:

Rzeczywiście był naukowcem – łowcą kości, jak sam siebie nazywał. Archeolog , antropolog i przyrodnik , wiele czasu i refleksji poświęcił pracy detektywistycznej obserwacji naukowej. Jeśli jednak mamy poważnie traktować jego eseje, nie możemy zignorować dowodów jego nieustannej medytacji nad sprawami o ostatecznym porządku i znaczeniu. Connie Barlow, pisarka naukowa, twierdzi, że Eiseley napisał elokwentne książki z perspektywy, którą dziś nazwalibyśmy Naturalizmem Religijnym .

Ewolucja

Wentz pisze: „Loren Eiseley jest bardzo w tradycji Henry'ego Davida Thoreau . Okoliczności związane z jakimkolwiek„ biznesem ”, w którym się obraca, traktuje jako okazję do nowych pytań, nowych poszukiwań jakiegoś znaku, jakiegoś wglądu w znaczenie nieznanego. które spotyka go w każdym centrum egzystencji”. Cytuje Eiseleya z The Star Thrower : „W rzeczywistości jesteśmy uczniami tego większego porządku, znanego jako natura. To w naturze człowiek znika”.

Porównując Eiseleya z Thoreau, omawia wyraźne podobieństwa w ich życiu i filozofiach. Zauważa, że ​​Eiseley był, podobnie jak Thoreau, „duchowym wędrowcem przez pustynie współczesnego świata”. Jednak zauważa Wentz, „Thoreau opuścił odosobnienie Walden Pond aby przemierzać pola historii, sortując artefakty, które ludzie upuścili po drodze”. Te eksploracje nadały głębię, tragiczny wymiar i katharsis temu, co nazwał „jednym wielkim dramatem, który dotyczy nas najbardziej, najwyższą tajemnicą człowieka”.

Pisma Eiseleya często zawierają jego przekonanie, że ludzkość nie ma wystarczających dowodów, aby dokładnie określić, jak powstał człowiek. W The Immense Journey pisze: „… wiele linii pozornych krewnych, a nie tylko jedna, prowadzi do człowieka. To tak, jakbyśmy stali w sercu labiryntu i nie pamiętali już, jak się tam znaleźliśmy”. Według Wentza Eiseley zdał sobie sprawę, że poniżej pewnej głębokości nie ma nic, co można by naprawdę wyjaśnić, i cytuje Eiseleya, który powiedział, że „nie ma nic, co mogłoby wyjaśnić konieczność życia, nic, co mogłoby wyjaśnić głód żywiołów, by stać się życiem. .. ”i że„ ludzka wersja wydarzeń ewolucyjnych [jest] być może zbyt uproszczona, aby w nią uwierzyć”.

Nauka i postęp

Eiseley mówił o iluzjach nauki w swojej książce The Firmament of Time :

Pewien naukowiec piszący na przełomie wieków zauważył, że wszystkie poprzednie pokolenia ludzi żyły i umierały w świecie iluzji. Nieświadoma ironia jego obserwacji polega na tym, że człowiek ten zakładał, że postęp nauki był tak wielki, że jasna wizja świata bez iluzji była już w jego czasach możliwa. Nie trzeba dodawać, że pisał przed Einsteinem … w czasie, gdy Mendel miał zostać ponownie odkryty, i przed postępem w badaniach nad promieniotwórczością…

Wentz zwrócił uwagę na przekonanie Eiseleya, że ​​nauka mogła się pomylić w swoich celach: „Loren Eiseley uważał, że znaczna część współczesnych przedsięwzięć naukowych oddaliła ludzkość od poczucia odpowiedzialności za świat przyrody, który opuściła, aby stworzyć sztuczny świat do zaspokoić swoje nienasycone apetyty”. Interpretując przesłania Eiseleya, dodaje: „Byłoby dobrze, mówi nam, słuchać przesłania Buddy , który wiedział, że„ nie można podążać ścieżką ludzkiej transcendencji dopóki ktoś nie uczyni wewnętrznie w swojej duszy drogi do przyszłości. Przestrzenie wewnątrz rozciągają się tak daleko, jak te na zewnątrz”.

Cel dla ludzkości

„W eseju za esejem”, pisze Wentz, „pisze jako mag , mistrz duchowy lub szaman , który zajrzał do samego serca wszechświata i dzieli się swoją uzdrawiającą wizją z tymi, którzy żyją w świecie o słabym wzroku. musimy nauczyć się znowu widzieć, mówi nam; musimy ponownie odkryć prawdziwe centrum jaźni w inności natury”.

Śmierć i pogrzeb

Nagrobek Lorena Eiseleya na cmentarzu West Laurel Hill - „Kochaliśmy ziemię, ale nie mogliśmy zostać”

Loren Eiseley zmarł 9 lipca 1977 roku z powodu zatrzymania akcji serca po operacji w szpitalu University of Pennsylvania. Został pochowany na cmentarzu West Laurel Hill w Bala Cynwyd w Pensylwanii . Żona Eiseleya, Mabel Langdon Eiseley, zmarła 27 lipca 1986 r. I została pochowana obok niego, w części cmentarza Westlawn, na parceli 366. Napis na ich nagrobku brzmi: „Kochaliśmy ziemię, ale nie mogliśmy zostać” co jest wersem z jego wiersza The Little Treasures .

Biblioteka w systemie bibliotek publicznych Lincoln City Libraries nosi imię Eiseleya.

Loren Eiseley otrzymał Distinguished Nebraskan Award i został wprowadzony do Nebraska Hall of Fame . Jego popiersie znajduje się w Kapitolu stanu Nebraska .

Dziedzictwo

Podsumowując niektóre artykuły Eiseleya, redaktor The Bloomsbury Review napisał:

Nie ma wątpliwości, że Loren Eiseley zajmuje czołowe miejsce wśród pisarzy zajmujących się przyrodą. Jego obszerne badania ludzkiego życia i umysłu, osadzone na tle naszego własnego i innych wszechświatów, są podobne do tych, które można znaleźć w każdej dostępnej obecnie książce o przyrodzie ... Obecnie rutynowo oczekujemy, że nasi pisarze przyrody przeskoczą przepaść między nauką , historii naturalnej i poezji z wdziękiem i łatwością. Eiseley dokonał skoku w czasie, gdy nauka była nauką, a literatura była, cóż, literaturą… Jego pisarstwo dostarczało naukę nienaukowcom w lirycznym języku ziemskich metafor, ironii, porównań i narracji, a wszystko to w tempie jak dobra tajemnica.

25 października 2007 roku gubernator stanu Nebraska, Dave Heineman , oficjalnie ogłosił ten rok „stoleciem Lorena Eiseleya”. W pisemnej proklamacji zachęcił wszystkich mieszkańców Nebraski

czytać pisma Lorena Eisely'ego i doceniać w tych pismach bogactwo i piękno jego języka, jego umiejętność przedstawiania długiego, powolnego upływu czasu i znaczenia przeszłości w teraźniejszości, portretowanie relacji między wszystkimi żywymi istotami i jego troskę o przyszłość.

Bibliografia

Główne dzieła
  • Karol Darwin , (1956) WH Freeman
  • Niezwykła podróż (1957) Vintage Books, Random House
  • Wiek Darwina (1958) Doubleday
  • Firmament czasu (1960) Atheneum
  • Człowiek, który widział przez czas (1973) Scribner
  • Umysł jako natura (1962) Harper and Row
  • Człowiek, czas i proroctwo , (1966) Harcourt, Brace i świat
  • Nieoczekiwany wszechświat (1969) Harcourt, Brace i świat
  • Niewidzialna piramida: przyrodnik analizuje Rocket Century (1971) Pub Devin-Adair.
  • The Night Country: Reflections of a Bone Hunting Man (1971) Scribner
  • Star Thrower (1978) Times Books, Random House
  • Darwin i tajemniczy pan X: nowe światło na ewolucjonistów (1979) EP Dutton
  • Zagubione zeszyty Lorena Eiseleya , redaktor Kenneth Heuer, (1987) Little Brown & Co.
  • Jak kwiaty zmieniły świat , ze zdjęciami Geralda Ackermana. (1996) Losowy dom
Antologia
  • Loren Eiseley: Collected Essays on Evolution, Nature, and the Cosmos (zestaw pudełkowy w 2 tomach) - pod redakcją Williama Cronona

Zawiera Niezwykła podróż , Firmament czasu , Nieoczekiwany wszechświat , Niewidzialna piramida , Kraina nocy , eseje z The Star Thrower i niepobrana proza ​​​​(2016) Library of America.

Pamiętniki
  • Wszystkie dziwne godziny: wykopaliska życia (1975) Scribner
  • The Brown Wasps: A Collection of Three Essays in Autobiography (1969) Perishable Press, Mount Horeb, WI
Poezja
  • Notatki alchemika (1972) Scribner, McMillan
  • Niewinni zabójcy (1973) Scribner
  • Inny rodzaj jesieni (1977) Scribner
  • Wszystkie skrzydła nocy (1978) Times Books

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Loren_Eiseley&oldid=1138293489 ”