Maleńkie 330

Maleńkie 330
Rękopis Nowego Testamentu
Folios 116v-117r of the codex; John the Evangelist on folio 116v and the first page of the Gospel of John, with the decorated headpiece
Folios 116v-117r kodeksu; Jan Ewangelista na folio 116v i pierwszej stronie Ewangelii Jana ze zdobionym nakryciem głowy
Tekst Nowy Testament (oprócz Obj.)
Data XII wiek
Scenariusz grecki
Teraz w Biblioteka Narodowa Rosji
Rozmiar 24 cm na 18,6 cm
Typ Tekst bizantyjski
Kategoria V, III
Notatka blisko kodeksu 451

Minuscule 330 (w numeracji Gregory-Aland ), δ 259 ( Soden ), to grecki minuskułowy rękopis Nowego Testamentu , na pergaminie. Paleograficznie został przypisany do 12 wieku. Posiada marginalia . Grecki tekst kodeksu jest przedstawicielem tekstu bizantyjskiego .

Opis

Kodeks zawiera tekst Nowego Testamentu (oprócz Apokalipsy ) na 287 kartach pergaminowych (24 cm na 18,6 cm) z lukami . Tekst pisany jest w jednej kolumnie na stronę, tekst biblijny w 30 wierszach na stronę. Trzy ozdobne inicjały i cztery ozdobne nakrycia głowy (k. 11, 51, 77, 117). Zawiera 10 obrazów, w tym cztery na całej stronie, są to portrety ewangelistów (k. 10v, 76v, 116v, 116v); portret Jana Ewangelisty z uczniem św. Prochorem . Nakrycie głowy do Ewangelii Jana zawiera wkomponowany medalion z wizerunkiem Jezusa Chrystusa w połowie długości. Pierwsza litera epsilon na początku Jana zawiera postać Jana Ewangelisty .

Nie ma śladu pytającego, nomina sacra pisane są skrótami, częste są błędy itacyzmu (np. παραδειγματησαι).

Tekst podzielony jest według κεφαλαια ( rozdziałów ), których numery podano na marginesie. Istnieje również podział według mniejszych sekcji amonowych , z odniesieniami do kanonów Euzebiusza (zapisanych pod numerami sekcji amonowych).

Zawiera Epistula ad Carpianum , Prolegomena Kosmy, tablice Kanonu Euzebiusza z ozdobnymi ramkami, tablice κεφαλαια ( spisy treści ) przed każdą Ewangelią, Synaksarion , Menologion , subskrypcje na końcu każdej Ewangelii oraz Aparat Eutalski do listy Paulinów.

Kolejność ksiąg jest typowa dla rękopisów greckich: Ewangelie , Dzieje Apostolskie , listy katolickie i listy Pawła .

Tekst

Grecki tekst kodeksu jest przedstawicielem typu tekstu bizantyjskiego (z wyjątkiem listów Pawłowych). Hermann von Soden zaklasyfikował go do rodziny tekstowej K x . Aland umieścił go w kategorii V (z wyjątkiem Paula). Tekst listów Pawłowych Aland umieścił w kategorii III. Zgodnie z metodą profilu Claremonta reprezentuje grupę tekstową 16 w Łukasza 1, Łukasza 10 i Łukasza 20.

Tekst Ewangelii jest zbliżony tekstowo do rękopisów 16 , 119 , 217 , 491 , 578 , 693 , 1528 i 1588. Tekst listów Pawła jest bardzo zbliżony tekstowo do kodeksów 451 , 2400, 2492.

Warianty tekstowe
Dz 18:26 brzmi την του θεου οδον wraz z P , Ψ , 049 , 0142 , 104 , 451 , 1241, 1877, 2127, 2492, Byz, Lect;
Rzymian 8:1 brzmi: Ιησου κατα σαρκα περιπατουσιν αλλα κατα πνευμα (od Ιησου). Odczyt jest wspierany przez א c , D c , K , P , 33 , 88 , 104 , 181 , 326 , ( 436 pomiń μη), 456 , 614 , 630 , 1241 , 1877, 1962, 1984 , 1985, 2492, 2495, Byz, Lect.
Rzymian 15:19 obsługuje πνευματος θεου αγιου wraz z Minuscule 451 ; inne rękopisy brzmią πνευματος θεου lub πνευματος αγιου;
Rzymian 16:25-27 następuje po 14:23, jak w Codex Angelicus Codex Athous Lavrensis , 0209 , Minuscule 181 326 451 460 614 1241 1877 1881 1984 1985 2492 2495.
1 Koryntian 2:1 brzmi μαρτυριον wraz z BDGP Ψ 33 81 104 181 326 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 2127 2492 2495 Byz Lect it vg syr h cop sa arm eth . Inne rękopisy czytają μυστηριον lub σωτηριον.
1 Koryntian 2:14 czytamy πνευματος (pomiń του θεου) wraz z 2 , 216 , 255 , 440 , 451 , 823 , 1827 i syr p .
1 Koryntian 7:5 ma unikalne brzmienie τη προσευχη και νηστεια (modlitwa i post ) popierany tylko przez 451 i Jana z Damaszku . Inne rękopisy mają τη νηστεια και τη προσευχη ( post i modlitwa ) lub τη προσευχη ( modlitwa ).
2 Koryntian 9:4 czytamy τη υποστασει ταυτη της καυχησεως ημων (bizantyjski mss bez ημων, aleksandryjski i zachodni mss bez της καυχη σεως ημων) Kolosan 4: 8 brzmi γνω τα περι ημων wraz z minuskułą 451, ℓ
598 i ℓ 1356
1 Tymoteusza 3:16 ma wariant tekstowy θεός ἐφανερώθη ( Bóg zamanifestowany ) (Sinaiticus e , A 2 , C 2 , Dc , K , L , P , Ψ , 81 , 104 , 181 , 326 , 330, 436 , 451 , 614 , 629 , 630 , 1241 , 1739 , 1877 , 1881 , 1962, 1984, 198 5, 2492, 2495 , Byz, Lect), przeciwko ὃς ἐφανερώθη ( był zamanifestowany ) poparte przez Synaj, Codex Alexandrinus , Ephraemi , Boernerianus , 33, 365 , 442 , 2127, ℓ 599.
2 Tymoteusza 4:22 zdanie η χαρις μεθ υμων. αμην (wspierane przez wszystkie inne greckie rękopisy, z wariantami) zostało pominięte, wraz z cop sa mss Ambrosiaster? Pelagiusz? Ps- Hieronim;

Historia

Scrivener datował rękopis na XI wiek. Eduard de Muralt i CR Gregory datowali rękopis na XII wiek. Obecnie jest datowany przez INTF na XII wiek.

Do lat czterdziestych XVI wieku rękopis przechowywany był w Wielkiej Ławrze św. Atanazego na Górze Athos , następnie należał do Pierre'a Seguiera (1588-1672), kanclerza Francji. Wchodziła w skład Fonds Coislin (gr. 196). Pod koniec XVIII wieku Piotr P. Dubrowski (1754-1816), pełniący funkcję sekretarza ambasady rosyjskiej w Paryżu. Do spisu rękopisów Nowego Testamentu dopisał go Scholz (1794-1852),

Rękopis został opisany przez Bernarda de Montfaucon . Zostało to zbadane i opisane przez Paulina Martina , zestawione przez Eduarda de Muralt . Nowego zestawienia dokonał M. Davies.

Prace konserwatorskie rękopisu wykonano w 1968 r., przemalowano portrety czterech Ewangelistów.

Od 1805 r. rękopis znajduje się obecnie w Bibliotece Narodowej Rosji (Gr. 101) w Sankt Petersburgu .

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Minuscule_330&oldid=1040514958 ”