Międzynarodowy Festiwal Młodzieży Prawosławnej „Bratya”
Prawosławny Międzynarodowy Festiwal Młodzieży „Bratya” (« Bracia », rosyjski : Православный молодёжный международный фестиваль «Братья» ) to coroczny rosyjski prawosławny festiwal młodzieży organizowany przez grupę działaczy z Możajska w Rosji , przy wsparciu różnych wspólnot prawosławnych, organizacje publiczne i osoby prywatne. Festiwal, choć deklarowany jako międzynarodowy, tradycyjnie jednoczy młodzież byłego ZSRR . Festiwal wyróżnia ciepła i przyjazna atmosfera.
Festiwal opiera się na uzupełniających się elementach: spektaklach scenicznych ; edukacja ; nieformalnej komunikacji zarówno z duchowieństwem , jak i między sobą. W ramach festiwalu odbywają się seminaria edukacyjne, dyskusje tematyczne z księżmi, wycieczki , bale , zawody sportowe , różne kursy mistrzowskie , twórcze występy ortodoksyjnych grup młodzieżowych i wykonawców różnych kierunków.
Festiwal „Bratya” po raz pierwszy odbył się w lipcu 2005 roku i od tego czasu odbywa się każdego lata. Od 2008 roku dodano zimową sesję festiwalu „Bratya”, zwaną także „Bratya zimą”, która odbywa się corocznie w lutym. obozu namiotowego na świeżym powietrzu , zimowy odbywa się zwykle w hotelach i jest mniej zaludniony. Do tej pory odbyło się 26 festiwali, w tym 15 latem i 11 zimą. Miejsce festiwalu zmienia się za każdym razem, ale okresowo festiwal powraca do pierwotnego miejsca na polu Borodino koło Możajska.
Stworzenie festiwalu
zainicjowany przez powstałe w 1994 roku studio tańca Oksany Shashuto z miejscowości Możajsk . odbyła się impreza, którą odwiedziło ponad milion osób. Oksanie Shashuto spodobał się pomysł: wykłady, nabożeństwa, koncerty. Jak wspomina Oksana Shashuto: „To była bardzo duża praca z młodzieżą. Podczas gdy my - to było w '97 - nie mieliśmy jeszcze prawie nic, nawet żadnych obozów. pomyśl: „Dlaczego tego nie mamy i czy nie możemy zrobić czegoś, aby spróbować zacząć?””. W tym samym czasie takie wydarzenia w Rosji i krajach WNP kraje były organizowane głównie przez protestantów lub katolików, którzy mieli duże doświadczenie w organizowaniu tego typu imprez za granicą; jak pisała w 2005 r. dziennikarka Olga Prorok z Kijowa: „Dlaczego, gdy słyszymy o imprezie dla młodzieży, na której mówi się o Bogu, śmiało mówimy: »To sekciarze«? I, co najbardziej godne ubolewania, prawie zawsze domyślamy się "Patrząc na obozy dla dzieci, umiejętnie organizowane przez zagranicznych kaznodziejów, którzy organizują piesze wycieczki i fascynujące wycieczki, narzekamy na zwinnych sekciarzy, którzy prowadzą niedoświadczone małe dzieci do swojej sekty. I dlaczego my, ortodoksyjni, nie jesteśmy w stanie zorganizować czegoś takiego, z nielicznymi wyjątkami?”. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istniały wówczas co najwyżej letnie kolonie diecezjalne lub parafialne, jednak bynajmniej nie wszędzie.
I wtedy Oksana Szaszuto i jej mąż Jarosław Jerofiejew (pobrali się w 2004 roku) wpadli na pomysł zorganizowania ogólnokościelnego festiwalu młodzieży, aby „dzielić się międzyregionalnymi doświadczeniami, niezależnie od granic geograficznych”. Ideę jedności zawarto w samej nazwie festiwalu. Jak zauważył ksiądz Jarosław Jerofiejew: „Pomyśleliśmy o tym święcie w 2004 roku, kiedy tendencje do separacji bratnich narodów zaczęły już przenikać do świadomości społecznej. Chcieliśmy jednak pokazać, że wszyscy jesteśmy jedno w Chrystusie, że żadna partia polityczna nie może gromadzić ludzi tak, jak czyni to Chrystus”. Oksana Shaushto miała wówczas doświadczenie w organizowaniu festiwalu tanecznego: „Przyglądaliśmy się temu, pytaliśmy, rozmawialiśmy, a kiedy zacząłem wymyślać tematy prawosławne, postanowiliśmy zrobić festiwal”. Oprócz zadania wspólnotowego organizatorzy starali się przybliżyć festiwal i komponent edukacyjny, a także starali się pokazać, że młodzi ludzie chodzą do cerkwi, przełamać stereotyp o szarzyźnie życia wierzących i udowodnić młodym ludziom, że nie są sami w swoim dążeniu do Boga. Jednocześnie pomysł zorganizowania festiwalu młodzieży prawosławnej nie został przez nikogo narzucony; w rzeczywistości sam festiwal został zainicjowany przez samych młodych ludzi.
Inicjatywę poparł Metropolitan Juvenal (Poyarkov) Kruticy i Kołomnej, dziekan dekanatu możajskiego diecezji obwodu moskiewskiego hieromnich Daniel (Żirnow), naczelnik obwodu mozajskiego Władimir Nasonow. Według Jarosława Jerofiejewa: „Wszyscy bardzo dobrze zrozumieli ten pomysł i udzielili wszelkiej pomocy. Wybrano dzień, miejsce, chłopaki byli przygotowani”. Pierwszymi wolontariuszami, którzy zorganizowali festiwal, byli licealiści, którzy uczyli się w Studiu Tańca Oksana Shashuto. Pole Borodino zostało wybrane jako miejsce festiwalu, ponieważ było miejscem „wojskowych wyczynów naszych przodków w 1812 i 1941 roku”. W celu poinformowania potencjalnych uczestników o festiwalu informacja została umieszczona w Internecie.
Pierwszy festiwal odbywał się od 18 do 24 lipca 2005 roku, od poniedziałku do niedzieli. Zarówno uczestnicy, jak i organizatorzy festiwalu mieszkali w prostych namiotach. Jedzenie zostało przywiezione ze szkolnej stołówki w Możajsku. Już na pierwszym festiwalu wykształciła się ogólna koncepcja; organizatorzy przestrzegali tego dalej: nabożeństwa, wykłady zaproszonych gości, wycieczki po okolicznych zabytkach, improwizowane koncerty na scenie specjalnie wybudowanej na czas festiwalu, obok aula pod markizą, „ognisko” ze śpiewem i nieformalną komunikacją, mini- rozmowy (na pierwszym festiwalu nazywano je „okrągłymi stołami”), festiwalowa procesja do Klasztoru Kołockiego, zakaz picia i palenia w obozie, granie aniołów i nocna liturgia, po której szli prawie wszyscy uczestnicy festiwalu Komunia, wielu po raz pierwszy. Według naocznych świadków festiwal miał „bezprecedensowy wzrost”. Na pożegnanie uczestnicy uściskali się, a następnie oświadczyli, że takie święta powinny być obchodzone stale. Za zorganizowanie tego święta i „działalność misyjną i edukacyjną wśród młodzieży” zwierzchnik Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej metropolita Władimir (Sabodan) w październiku tego samego roku nadał Oksanie Szaszuto order ks. Nestora Kronikarza.
Zaraz po zakończeniu pierwszego festiwalu organizatorzy rozpoczęli przygotowania do drugiego. Strona www.bratia.ru została zorganizowana, jej uczestnicy zaczęli się odwiedzać, komunikować. 29 października 2006 roku Jarosław Jerofiejew przyjął święcenia kapłańskie i został duchowym ojcem festiwalu. Wraz ze wzrostem liczby uczestników organizatorzy postanowili organizować festiwale w innych miejscowościach. Ponadto „dla tych, którzy nie chcą rozstawać się z Letnim Festiwalem „Bratya” na dłużej i ze wszystkimi, z którymi się zaprzyjaźnił i tak bardzo zbliżył w tym czasie” postanowiono otworzyć zimową sesję festiwalu . Festiwal zimowy po raz pierwszy odbył się w lutym 2008 roku we wsi Ust-Czorna w obwodzie zakarpackim . Miał mniej koncertów, za to więcej wykładów i rozmów z księżmi. Letni festiwal tego samego roku odbył się pod Kijowem . Od tego czasu, „w celu wzmocnienia przyjaznych stosunków i tradycji kulturowych między młodzieżą różnych krajów”, miejsce festiwalu zmieniało się za każdym razem, ale festiwal regularnie powracał na Borodino, stając się swoistą wizytówką Rejonu Możajskiego .
Daty i miejsca
- 18–24 lipca 2005 r., pole Borodino, obwód możajski , obwód moskiewski , Rosja .
- 17-23 lipca 2006 r., pole Borodino, obwód możajski, obwód moskiewski, Rosja.
- 15–22 lipca 2007 r., pole Borodino, obwód możajski, obwód moskiewski, Rosja.
- 10–16 lutego 2008 r., wieś Ust-Czorna , Rejon tiaczowski , obwód zakarpacki , Ukraina
- 23 lipca - 2 sierpnia 2008, wieś Głębowka, Rejon wyszhorodzki , obwód kijowski , Ukraina.
- 7-15 lutego 2009 r. wieś Wwiedienieje, obwód jarosławski , obwód jarosławski , Rosja.
- 19-26 lipca 2009 r., pole Borodino, obwód możajski, obwód moskiewski, Rosja.
- 1–8 lutego 2010 r., Serafimowicz , obwód wołgogradzki, Rosja.
- 17-25 lipca 2010 r., teren ośrodka narciarskiego „ Silichy ”, rejon łohojski , obwód miński , Białoruś .
- 16–24 lipca 2011 r., pole Borodino, obwód możajski, obwód moskiewski, Rosja.
- 12-18 lutego 2012, Sankt Petersburg , Rosja
- 21-26 lipca 2012, wieś Wilno, Rejon Bakczysarajski , Krym , Ukraina .
- 3–10 lutego 2013 r., Grodno , Białoruś .
- 20-28 lipca 2013 r., wieś Chołki, obwód czerniański , obwód biełgorodzki , Rosja.
- 19-27 lipca 2014 r., pole Borodino, obwód możajski, obwód moskiewski, Rosja.
- 2-9 lutego 2015, Jerozolima .
- 18–26 lipca 2015 r., pole Borodino, obwód możajski, obwód moskiewski, Rosja.
- 1-7 lutego 2016, Kostroma , Rosja.
- 16-24 lipca 2016 r., Zasław , obwód miński , obwód miński , Białoruś.
- 5–12 lutego 2017 r., Salavat , Baszkortostan , Rosja.
- 15-23 lipca 2017 r., pole Borodino, obwód możajski, obwód moskiewski, Rosja.
- 4–11 lutego 2018 r., Limassol , Cypr.
- 4–12 sierpnia 2018 r., wieś Rastopułowka, obwód nadwołżski , obwód astrachański , Rosja.
- 3–10 lutego 2019 r., Ryazan , Rosja.
- 3–11 sierpnia 2019 r., pole Borodino, Możajska dzielnica miejska, Moskwa Область, Rosja.
- 4–11 lutego 2020 r., Włochy .
- Lipiec-sierpień 2020, Brothers on the Wings, Rosja
- 1-7 lutego 2021, Kostroma , Rosja
- 7-14 sierpnia 2021, Pitsunda , Abchazja
- 29 stycznia — 6 lutego 2022 r., Armenia
- 6 — 13 sierpnia 2022 r., niedaleko Mozajska , obwód moskiewski, Moskwa Область, Rosja.
Cele i cele festiwalu
Stowarzyszenie Młodzieży Prawosławnej
Organizatorzy festiwalu stawiają sobie za cel zjednoczenie prawosławnej młodzieży z różnych krajów, bez względu na granice państwowe i różnice etniczne, stworzenie możliwości wzajemnego komunikowania się, poszerzenie kręgu znajomych o kilkadziesiąt osób, „okazywanie sobie miłości i ciepła ich serc". Głównie te starania miały na celu zjednoczenie młodzieży z Rosji , Ukrainy i Białorusi . Według Oksany Shashuto celem festiwalu jest „zbliżenie młodych ludzi z różnych miast i różnych krajów, aby pokazać, że prawosławni żyją wszędzie, że jest nas wielu i możemy być razem. ... Bez granic może nas podzielić, a żaden polityk nie jest w stanie w to wplątać”. Cel ten stał się szczególnie aktualny po wybuchu działań wojennych na wschodniej Ukrainie i poważnym skomplikowaniu stosunków między trzema państwami wschodniosłowiańskimi w 2014 roku. Już sama nazwa festiwalu, zdaniem Oksany Szaszuto, „najtrafniej oddaje jedność i braterstwo wszystkich , a nie izolacji w poszczególnych parafiach”.
.jpg)
Organizatorzy festiwalu postawili sobie także za cel „ucieleśnienie w życiu braterstwa, przyjaźni i jedności Cerkwi Prawosławnej”. Jak zauważył ksiądz Wiaczesław Haplichnik, który zorganizował zimowe święto 2013 roku: „Festiwal jest wyjątkową platformą komunikacji młodzieży prawosławnej z różnych krajów. Ponieważ ludzie mogą utracić jedność. Skład cerkwi rosyjskiej jest bardzo duży. Często na Ukrainie nie ma kontaktów z młodzieżą litewską, a Moskwa nie zna Białorusi. I tu na długie lata zawiązują się bardzo silne więzi”. W 2005 roku Olga Prorok tak opisała cele organizatorów: „Absolutnie ludzka komunikacja jest niezbędna absolutnie każdemu, także prawosławnemu. Dzięki wspólnej modlitwie prace, gry serca odmrażają się, stają się czystsze i delikatniejsze – stają się otworzyć się na bliźniego, a więc i na Boga”. Alina Ryazanova napisała w 2011 roku: „Na festiwalu wielu młodych ludzi rozumie, że nie są sami w swojej wierze i dobrych uczynkach, że prawosławie nie znika, ale wręcz przeciwnie, nadal istnieje, coraz bardziej się rozszerzając”.
Jednocześnie, zdaniem Oksany Szashuto, festiwalowi nie udało się osiągnąć swojego głównego celu – „zgromadzenia i zjednoczenia młodzieży, która przybyła do cerkwi”. O ile początkowo organizatorzy festiwalu „Bratya” scharakteryzowali go jako „Wydarzenie bezprecedensowe w świecie młodzieży i prawosławia”, to z czasem podobne imprezy dla młodzieży prawosławnej zaczęły pojawiać się w wielu diecezjach, a wielu ich organizatorów zdobywało doświadczenie właśnie na Festiwal „Bratya”. „Ludzie, którzy do nas przychodzą, byli zachwyceni, że jesteśmy tu wszyscy razem, a potem wyjeżdżają dla siebie, aw diecezji każą im zrobić to samo. Wtedy nie możemy dostać ani dobrych księży, ani młodych ludzie, bo wszyscy wcielili się w określone role, a teraz sami powinni zrobić mini-Bratyę. Błagamy, żeby wymyślić coś własnego, skorzystać z bogatej wyobraźni i wiedzy. Ale nawet dorośli w Moskwie z wiedzą i pieniędzmi wciąż są próbując powielić wszystko, co robimy. ... Byłoby fajnie, gdyby było kilka głównych różnych działań i można by na nich jeździć. Ale ludzie nie mogą przyjść po prostu dlatego, że zostali poproszeni o bycie doradcami, organizatorami w innym miejscu, a księża muszą prowadź tam rozmowy... Z biegiem lat coraz bardziej to widać i zupełnie nie wiemy, co z tym zrobić. Przychodzą nowi ludzie, ale też się rozpływają".
I tak w 2011 roku Związek Młodzieży Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej wraz z Synodalnym Wydziałem ds. Młodzieży Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej zorganizował doroczne młodzieżowe forum edukacyjne „Quo vadis?” na Białorusi; W 2016 roku wydział ds. młodzieży diecezji moskiewskiej utworzył doroczne forum wolontariuszy edukacyjnych dla młodzieży o nazwie DobroLeto; w 2018 r. Wydział Synodalny UPC ds. Młodzieży zorganizował Święto Młodzieży Prawosławnej „OrthoFest”.
Edukacyjne i poznawcze
Jak wspomina Oksana Shashuto, przygotowując się do pierwszego festiwalu, „organizatorzy przyświecali głównie celom edukacyjnym. Chcieliśmy opowiedzieć młodzieży o prawosławiu, wprowadzić ją w wiarę”. W tym celu, jak mówi ksiądz Jarosław Jerofiejew, „zapraszamy ludzi, którzy potrafią i potrafią mówić żywym, zwyczajnym ludzkim językiem. Nie językiem książek i katechizmu, ale żywym językiem, aby mówić o podstawach wiary”. ". Organizatorzy starają się zaprosić na festiwal błyskotliwych kaznodziejów kościelnych i ogólnie ciekawych ludzi, którzy również mogą opowiedzieć o swojej drodze do Boga. Jak mówi wieloletnia uczestniczka festiwalu i organizatorka Szkoły Wolontariatu Wiktoria Anikejewa: „Głównym celem festiwalu jest edukacja.… Zakłada się, że ludzie nie będą tylko odpoczywać, a zapewniam, że będą będzie się dobrze komunikował, ale mimo to zabierze trochę owoców z tego święta”. Oprócz wykładów program festiwali przewiduje gry intelektualne i edukacyjne, wycieczki, kursy mistrzowskie. Archimandryta Jonasz (Czerepanow) zauważył w 2011 r.: „To niesamowite, jak młodzi ludzie mają niespełnione pragnienie wiedzy o prawosławiu, jak bardzo chłopcy chętnie słyszą odpowiedzi na najważniejsze pytania z ust księdza. To obraźliwe do łez, że nie mogą rozmawiać w domu z księdzem, wielu ludzi naprawdę nie może się wyspowiadać”.
Według księdza Jarosława Jerofiejewa: „Główną ideą festiwalu jest wybór takich wydarzeń, które dadzą młodym ludziom możliwość zrozumienia sensu życia dla siebie, a przy pomocy licznych przyjaciół wiary umocnią się w poprawności wybraną drogą". Organizatorzy festiwalu starają się pokazać młodym ludziom „piękno prawosławnego chrześcijaństwa, odsłonić je we wszystkich możliwych kierunkach. I tak, aby ci, którzy przychodzili do cerkwi – umacniali swoją wiarę, którzy tylko patrzyli, przychodzili po to, by zyskać towarzystwo wiara".
Od samego początku festiwalu jego organizatorzy starali się wprowadzić element wychowania patriotycznego młodzieży. Ponadto organizatorzy podczas pierwszych festiwali starali się przyciągnąć młodzież patriotyczną: „Zaproszeni są wszyscy, którzy uważają się za młodych i wszyscy, którym Święta Ruś i Prawosławna Wiara!” - głosiło ogłoszenie z 2013 roku.
Kreatywność
Chociaż początkowo głównym celem festiwalu była edukacja, przewidziano również element kreatywny, który miał nie tylko poprawić nastrój uczestnikom festiwalu, ale także zdemaskować ideę ortodoksyjnej młodzieży jako ludzi zamkniętych i notorycznych, pokazać że ortodoksyjna młodzież „zajmuje się twórczością i różnymi sztukami”, a świecki program teatru, zespołów tanecznych, muzyków, bardów i poetów rockowych jest całkowicie zgodny z wiarą prawosławną. Arcyprezbiter Jewgienij Geniun, przewodniczący Wydziału Pracy z Młodzieżą Diecezji Obwodowej Moskiewskiej, poparł tę inicjatywę w 2005 roku: „Życie Cerkwi determinują nie tylko statuty i tradycje monastyczne, choć oczywiście zajmuje ona znaczące miejsce w prawosławiu Chrześcijaństwo. Ale to nie jest całe życie kościoła, musi być miejsce na twórczość, na różnorodność różnych form. ... Nie ma łamania kanonów Kościoła w tym, że młodzi ludzie śpiewają pieśni o życiu ludzkim, duszy , relacje i przyzwoite tańce.… Hodujemy w różnych kierunkach [muzykę pop i] tradycje liturgiczne, uświęcone przez tysiącletnie doświadczenie Kościoła, gdzie wygląd gitary jest wykluczony. Ale jeśli ta sama gitara jest używana w twórczości – na litość boską, twórczość nas tylko łączy”.
Już w ramach przygotowań do pierwszego festiwalu organizatorzy starali się zaangażować ortodoksyjną młodzież muzyczną, teatralną i taneczną do udziału w nim. Jak mówi Oksana Shashuto: „Celem festiwalowych spektakli jest pokazanie, że w Kościele prawosławnym są talenty i odnalezienie ich”. O pierwszym koncercie na pierwszym festiwalu w 2005 roku Olga Prorok napisała: „Okazuje się, że prawosławni też potrafią śpiewać, tańczyć i żartować. sceny". Jak zauważyła Arina Ivanova: „Każdy, kto ma jakiś talent, może go zastosować: śpiewać, tańczyć, jeśli organizator ma możliwość bycia wolontariuszem, wiedzieć, jak coś zrobić własnymi rękami, poprowadzić klasę mistrzowską”.
Jak zauważyła Oksana Shashuto w 2017 roku, w porównaniu z pierwszymi festiwalami, „rozrywka wzrosła, ale sami ustaliliśmy, że nie będziemy robić imprezy”.
Przygotowanie i wdrożenie
Wybór miejsca
Organizatorami festiwalu są Dekanat Możajski przy współudziale Wydziału Diecezjalnego Moskiewskiej Obwodowej Diecezji ds. Młodzieży oraz Administracji Możajska przy pomocy dobrodziejów tego miasta i regionu. W innych miejscach współorganizatorami są lokalne ortodoksyjne organizacje i administracje. Organizatorzy festiwalu współpracują z przedstawicielami różnych diecezji i organizacji, dzięki czemu każde z miast przestrzeni poradzieckiej może zostać gospodarzem kolejnego festiwalu „Bratya”. Jeśli dojdzie do porozumienia, organizatorzy rozpoczynają z nimi przygotowania do festiwalu, a takie negocjacje mogą rozpocząć się na kilka lat przed rozpoczęciem samego festiwalu w danym miejscu. Jak zauważył ksiądz Jarosław Jerofiejew: „Wszystko zależy od lokalnych organizatorów. To znaczy, w tym przypadku już działamy jako konsultanci, szukamy wypełnienia programu wydarzeniami charakterystycznymi dla festiwalu, aby duch samego festiwalu jest zachowana. A organizatorzy, którzy są na miejscu, pomagają nam wszystkim, to bardzo doświadczeni ludzie, nie ufamy nikomu, kto zorganizuje festiwal”. Również w 2013 roku Oksana Shashuto zauważyła, że „często ludzie, do których się zwracamy, nie dotrzymują obietnic. Wiele rzeczy psuje się w ostatniej chwili, przez co oczywiście cierpi na tym jakość”. Wszystkie święta odbywają się z błogosławieństwem biskupa rządzącego diecezją, na terenie której się odbywają.
Dla każdego festiwalu organizatorzy wybierają swoje motto; z reguły jest to cytat z Nowego Testamentu . Motto pojawia się na stronie festiwalu już na początku rejestracji na festiwal.
Finansowanie festiwalu i opłata za uczestnictwo
Festiwal „Bratya” nie ma stałych zewnętrznych źródeł finansowania. Sponsoring w całej historii festiwalu był nieregularny i niewystarczający. Zdaniem Oksany Shashuto: „Pan nie zsyła nam pieniędzy, sponsorów i nic z tym nie możemy zrobić. Może kiedyś to się zmieni, ale już teraz wydaje się, że naszym przeznaczeniem jest niefrasobliwość ” . Na oficjalnej stronie festiwalu znajduje się strona "Pomoc dla festiwalu" z danymi bankowymi, gdzie jest napisane: "wszelka pomoc finansowa jest bardzo potrzebna dla festiwalu".
W takich okolicznościach głównym źródłem finansowania są wpłaty od uczestników festiwalu. Jednocześnie organizatorzy starają się nie zawyżać opłat, aby udział w festiwalu był jak najbardziej dostępny dla młodzieży prawosławnej, która oprócz festiwalu musi zapłacić za dojazd, co utrudnia młodym ludziom z odległych regionów Rosji do udziału w festiwalu. Ponadto podróż z odległych regionów jest nie tylko droga, ale także długa. Czyli uczestnik letniego festiwalu 2014 z Abakan podróżował pociągiem na pole Borodino przez 3 i pół dnia. Z tego powodu uczestnicy z odległych regionów Rosji mogą liczyć na zniżkę w razie potrzeby.
Wolontariusze, którzy organizują i wspierają prace festiwalu nie dostają pieniędzy za swoją pracę, nawet jeśli jest ona ciężka. Co więcej, musieli nawet zapłacić za udział w „Szkole Wolontariuszy”, ponieważ festiwal nie otrzymał dotacji.
Duchowni uczestniczą w festiwalu bezpłatnie. Oznacza to, że administracja nie bierze pieniędzy na utrzymanie i wyżywienie, ale nie otrzymuje żadnego wynagrodzenia. Księża przyjeżdżają na festiwal z własnej inicjatywy iw celu komunikowania się z młodzieżą.
Uczestnicy opłacają udział w festiwalu bezpośrednio przelewając pieniądze na konta organizatorów lub poprzez osoby kontaktowe. Podczas rejestracji na letni festiwal 2015 wprowadzono opłatę „Hojną”, gdy uczestnik, płacąc za udział w festiwalu, mógł dobrowolnie przelać 500 i więcej rubli więcej. Zrobiono to, aby ci, którzy nie mają wystarczających środków, mogli przyjechać na festiwal.
Uczestnicy festiwalu
Festiwal powstał z myślą o aktywnych młodych ludziach, gotowych żyć w prostych warunkach, interesujących się prawosławiem, otwartych na nową wiedzę, chcących zrelaksować duszę i nawiązać nowe znajomości. Zdecydowana większość uczestników festiwalu pochodzi z Rosji, Ukrainy, Białorusi. O letnim festiwalu 2006 pisali: „festiwal stopniowo budził w młodych duszach poczucie internacjonalizmu. Był prawdziwie międzynarodowy: przez cały tydzień na polanie słychać było wtedy przemówienie białoruskie, potem ukraińskie, potem smoleńskie . , potem moskiewski - śpiewnym tonem i akanye -ed - talk". Uczestnicy pochodzą również z innych krajów: Mołdawii , Serbii , Polski , Litwy .
Na pierwszych festiwalach bardzo znacząca część uczestników pochodziła z Ukrainy, a wielu z nich należało do wspólnoty młodzieżowej klasztoru jońskiego w Kijowie, którego opatem był archimandryta Jonasz (Czerepanow) (od 2011 r. 2017 – arcybiskup) festiwal od kilku lat co roku przyjeżdżał do niego na czele grupy młodych ludzi z Ukrainy, więc na letnim festiwalu w 2011 roku liczba uczestników z Ukrainy osiągnęła 200. Z czasem liczba uczestników z Ukraina zaczęła podupadać z powodu gwałtownego pogorszenia stosunków rosyjsko-ukraińskich w 2014 roku, wysokich kosztów oraz faktu, że na Ukrainie pojawiło się wiele jej ruchów i wydarzeń młodzieżowych, w tym prawosławny festiwal „OrthoFest”, organizowany z bezpośrednim udziałem arcybiskupa Jonasza (Czerepanowa).
Przyjeżdżają też odosobnieni przedstawiciele krajów Europy Zachodniej, ale w większości są to emigranci rosyjscy. Według Oksany Shashuto: „Regularnie zapraszamy prawosławnych z innych krajów europejskich. Ale oni nie zamierzają tu przyjeżdżać, albo przyjeżdżają poszczególni przedstawiciele”.
Po pierwszym festiwalu liczba uczestników rosła z każdym nowym festiwalem. W lutym 2009 r. Oksana Shashuto zauważyła: „Uczestnicy są różni, kręgosłupem jest młodzież kościelna, która chodzi do świątyń. Wielu przyprowadza swoich przyjaciół…. Przychodzą ludzie, którzy w ogóle nie chodzą do kościoła, którzy są po prostu zainteresowani i mieć ich dużo". Na letnim festiwalu na Krymie w 2012 roku liczba uczestników osiągnęła maksymalnie 1250 osób, ale to też generuje koszty: „Liczba uczestników rosła z każdym rokiem. Ale nie mogę powiedzieć, że wzrosła jakościowo. Coraz więcej ludzi przychodziło „dla firmy”, „posiedzieć” z fanami”. Z tego powodu nazwała letni festiwal 2012 roku bardzo niefortunnym. Następnie liczba uczestników spadła i ustabilizowała się o са. 400–600 osób na letnich festiwalach i ok. 150 osób na festiwalach zimowych. W pierwszych latach na festiwal przyjeżdżały zorganizowane grupy 20-30 osób, potem w 2017 roku Oksana Sashuto zaznaczyła, że "podróżują w grupach 3-5 osobowych z parafii lub miasta".
Przybliżona granica wieku uczestników to 15–35 lat. Nie jest to jednak sztywne ograniczenie, a raczej zalecenie. Według księdza Jarosława Jerofiejewa: „kto jest młodszy - nie interesują go np. imprezy edukacyjne: wykłady, pogadanki itp. Kto ma więcej niż 35 lat, może nie być zadowolony z programu koncertowego”. Ponieważ festiwal był pomyślany jako młodzież, początkowo nie był mile widziany udział małych dzieci (dopuszczano to w drodze wyjątku za specjalną zgodą komitetu organizacyjnego festiwalu), ale z czasem wielu uczestników festiwalu założyło rodziny, m.in. na święto i zaczęli przychodzić na święto z dziećmi. Według Oksany Shashuto: „festiwal się rozwija. Jeśli wcześniej w ogóle nie gościliśmy dzieci na festiwalu, to… w ostatnich latach niejako zgadzamy się, że rodziny prawosławne nie mają z kim zostać z dziećmi, przynoszą je na święto”.
Aby wziąć udział w festiwalu należy uiścić opłatę za udział w festiwalu w określonych terminach, następnie wypełnić i wysłać ankietę na stronie festiwalu oraz otrzymać potwierdzenie
Jeżeli festiwal odbywa się w Rosji dla osób niebędących obywatelami Rosji, którzy nie ukończyli 18 roku życia, konieczne jest posiadanie notarialnie poświadczonego oświadczenia rodziców (lub opiekunów) o wyrażeniu zgody na wyjazd za granicę wraz ze wskazaniem czasu trwania podróży i kraju że zamierzają odwiedzić Federację Rosyjską. Potwierdza się pełnomocnictwo na asyście, który ukończył 18 lat.
Wolontariusze
Wolontariusze są proszeni o zorganizowanie przygotowania i przeprowadzenia festiwalu oraz pomoc jego uczestnikom, zwłaszcza nowicjuszom. Wolontariusze otrzymują specjalnie przygotowane dla nich czerwone koszulki z godłem festiwalu. Wolontariusze rozbijają swoje namioty oddzielnie od pozostałych uczestników. Liczba wolontariuszy przyciąganych przez organizatorów jest różna w zależności od tego, ile osób zgłosiło się na festiwal.
Początkowo wolontariusze i organizatorzy festiwalu pochodzili z Możajska i byli częścią grupy młodzieżowej przy katedrze św. Mikołaja w Możajsku. Jednak począwszy od drugiego festiwalu wolontariuszy zaczęto rekrutować spośród doświadczonych i odpowiedzialnych uczestników z różnych miast, którzy przybyli na festiwal.
Z inicjatywy dyrektora festiwalu „Bratya” Oksany Szaszuto i duchowego ojca festiwalowego księdza Jarosława Jerofiejewa zorganizowano „Szkołę Wolontariatu”. Jak zauważyła Victoria Anikeeva: „Dobrze, gdy chłopaki są powołani na ochotników, ale jeśli nie ma odpowiedniego przygotowania i nie ma jednego schematu i systemu, wtedy wszystko może się zawalić. I dlatego stało się jasne, że zespół powinien być przygotowany poważnie". Po raz pierwszy „Szkoła Wolontariatu” odbyła się od 9 do 14 lipca 2017 roku na polu Borodino, tuż przed odbywającym się tam festiwalem. Druga „Szkoła Wolontariatu” odbyła się w dniach 28 lipca – 3 sierpnia 2018 r., również bezpośrednio przed festiwalem. Po ukończeniu szkolenia uczestnicy otrzymują zaświadczenia Synodalnego Wydziału ds. Młodzieży Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za uczęszczanie do szkoły wolontariackiej. Celem szkoły wolontariuszy jest nie tylko przekazanie swoim podopiecznym wiedzy, ale także zjednoczenie ich w jeden zespół, „zanurzenie ich w atmosferę festiwalu, pomoc wszystkim w dostrojeniu się do nadchodzącej ciężkiej, bezinteresownej pracy, nauczenie się przetrwania w trudnych warunkach".
Wolontariusz festiwalu „Bratya” powinien:
- znać historię i filozofię festiwalu, umieć kompetentnie i ciekawie o nim mówić;
- nie bać się trudności, mieć wytrwałość i chęć bycia użytecznym;
- bądź życzliwy: „Nawet jeśli udzielasz nagany, rób to z miłością”;
- umieć stworzyć zespół z grupy osób, które są mu przydzielone; umieć zmobilizować uczestników festiwalu w ramach swojej grupy za pomocą gier towarzyskich, gier zbornych i innych wspólnych wydarzeń; umieć zanurzyć je w atmosferę festiwalu; być w stanie ich rozweselić;
- móc funkcjonalnie wesprzeć prace festiwalu: zbudować obóz (kuchnia, toalety, prysznice, umywalki), rozpalić ognisko (dozwolone tylko dla chętnych), rozbić i spakować obóz, pełnić dyżur przy dystrybucji żywności i takie tam;
- umieć organizować różne wydarzenia w ramach festiwalu: przemawiać do dużej grupy ludzi, w tym organizować koncerty, planować wydarzenia, przestrzegać harmonogramu, aby zapobiec chaosowi na festiwalu, terminowo informować uczestnikom festiwalu o określonych wydarzeniach;
- zachować równowagę między pracą z grupą a zadaniami administracyjnymi;
- zachować równowagę między pracą a odpoczynkiem, aby uniknąć zarówno przepracowania, jak i niedostatecznego obciążenia pracą;
Jednocześnie nie tylko wolontariusze, ale także każdy uczestnik festiwalu może pracować „dla dobra wspólnej sprawy”, wykonując tę lub inną pracę w porozumieniu z organizatorami lub wolontariuszami.
Udział duchowieństwa w święcie
Stałym atrybutem każdego święta jest udział w nim duchowieństwa prawosławnego. Według Jana Siedowej „poczucie jedności potęguje fakt, że księża dzielą z nami radości i trudności życia w skromnym obozie namiotowym”. Księża są w ten sposób zwolnieni od załatwiania spraw organizacyjnych, by dać im czas na prowadzenie „ogólnych”, „mini-rozmów” i nieformalną komunikację z uczestnikami festiwalu. Taka komunikacja jest jednym z zadań organizatorów.
W 2011 r. biskup Jonasz (Czerepanow) zauważył: „Wielu młodych ludzi, którzy przybyli na festiwal, praktycznie nie ma możliwości rozmowy z księżmi w domu. ... Osoby, które chodzą do kościoła od wielu lat, uczestniczą w Sakramenty od wielu lat, nie mogą usiąść i porozmawiać sercem z księdzem?... Wielu księży prowincjalnych fizycznie nie ma możliwości poświęcenia uwagi młodemu człowiekowi, bo mają dużo wymagań, dużo wiernych, dużo obowiązków w świątyni. ... Dla wielu z nich było to objawienie, aby łatwo, siedząc obok księdza, usłyszeć pewne rzeczy, móc zadawać pytania”.
Według księdza Jarosława Jerofiejewa: „niestety nie przychodzi zbyt wielu ojców, ale przychodzą bystrzy, nieobojętni i gotowi do komunikowania się z młodzieżą 24 godziny na dobę”. Poza tym organizatorzy są przyzwyczajeni do propozycji uczestników festiwalu: „Ciągle są tacy, którzy podsuwają nowe pomysły! Dla nas ten impuls, jakich popularnych osobistości szukać. Są księża… którzy aktywnie pracuje z młodymi od dawna, przychodzą do nas z przyjemnością. Ale niektórzy proponują mało znanych wykładowców, księży. Słuchamy ich w internecie i zapraszamy. Chłopakom się to podoba i jesteśmy szczęśliwi."
Według wieloletniego uczestnika festiwalu, arcybiskupa Mikołaja Mogilnego: „Bardzo podoba mi się chrześcijańska miłość i przyjaźń, jaka rodzi się między kapłanami, którzy przyjeżdżają na festiwal. Stajemy się rodziną i za każdym razem tęsknisz i czekasz na spotkanie” . Na festiwalu istnieje tradycja wyrażająca zgodę na śpiewanie przez kapłanów: „Отцы-молодцы!”.
Zakwaterowanie w obozie namiotowym podczas letniego festiwalu
Uczestnicy letniego festiwalu mieszkają w namiotach , dla których organizowany jest obóz namiotowy pod gołym niebem. Na pierwszych festynach osiedlali się ludzie, którzy schodzili się z jednego miasta lub regionu. Dla wygody organizatorzy zaczęli dzielić miasto namiotowe na sektory, a każdy sektor otrzymał nazwę miejsca, z którego przybyli jego uczestnicy. Do każdego sektora przydzielona jest określona liczba ochotników; przez cały festiwal służą pomocą uczestnikom mieszkającym w ich sektorze, przekazują im plan na kolejny dzień i nadchodzące wydarzenia, a także odpowiadają za utrzymanie porządku w swoim sektorze.
Od festiwalu w 2014 r. przesiedlenia na pola odbywały się nie według miast i gmin, ale w formie miksu według uznania organizatorów. Zrobiono to, aby się zaprzyjaźnić lub przynajmniej „zaznajomić wszystkich i wszystko tak bardzo, jak to możliwe”. Sektory, począwszy od tego festiwalu, otrzymywały nazwy według pewnej koncepcji, wymyślonej przez organizatorów festiwalu; wybór tematu nazw zależy od lokalizacji festiwalu i ogólnej tematyki konkretnego festiwalu.
Namioty, w których mieszkają uczestnicy, przynoszą ze sobą. Oprócz namiotów dla uczestników powinien być śpiwór , karimata i środki higieny osobistej . Na festiwalu można odpłatnie wypożyczyć namiot, jednak w tym przypadku konieczne jest wcześniejsze uzgodnienie sprawy z organizatorami, gdyż ilość takich namiotów jest ograniczona. Śpiwory i karimaty nie są dostępne do wypożyczenia. Z wyjątkiem par nie wolno przebywać w tym samym namiocie chłopakom i dziewczętom.
Zdaniem wieloletniego uczestnika festiwalu, arcybiskupa Nikołaja Mogilnego, mieszkanie w obozie namiotowym zawiera w sobie element surowości: „Często trzeba się poniżać, zwłaszcza gdy w namiocie są dwie, trzy osoby: ktoś siedzi, chce gadać, a ty chce się spać. W każdym razie jest to wewnętrzna praca nad sobą. To walka z własnym egoizmem. Wiadomo, że to wszystko w naturalny sposób skłania człowieka do tego wyczynu, kiedy miłość do bliźniego wygrywa w nim.
Podczas letniego festynu organizowana jest stołówka polowa, do której żywność dowożona jest z najbliższej miejscowości. Aby chronić go przed deszczem, umieszcza się go pod markizą. Oprócz samej kuchni umieszczono markizy z ławami i stołami. Trzy posiłki dziennie, wliczone w koszt uczestnictwa w festiwalu. Menu jest proste i niewymagające, ale satysfakcjonujące. Na festiwalu obowiązuje całkowity zakaz spożywania alkoholu; gwałciciele podlegają natychmiastowej eksmisji. Palenie na terenie festiwalu dozwolone jest tylko w specjalnie do tego wyznaczonych miejscach. Dla palaczy uczestnicy ci stali się zachętą do rzucenia palenia.
Na każdym letnim festiwalu koniecznie montowana jest scena i miejsca dla widzów, budowany jest kościół obozowy, ustawiany jest namiot rejestracyjny, ustawiane są umywalki , toalety i prysznice, ustawiane są boiska do zawodów i zabaw sportowych, kosze na śmieci. Pole namiotowe jest strzeżone.
Zabrania się samowolnego opuszczania terenu obozu festiwalowego bez zgody komitetu organizacyjnego. Wynika to zarówno z faktu, że za bezpieczeństwo uczestników odpowiadają organizatorzy, jak i z tego, że według Oksany Shashuto „jak wyjeżdżasz na dzień, na pół dnia, to rezygnujesz z tego, to nie jest zbyt wskazane”.
Organizatorzy apelują o dokładne przemyślenie doboru odzieży na festiwal. W przypadku deszczu zaleca się zabranie płaszcza przeciwdeszczowego , mogą być wymagane kalosze i ciepłe ubrania. W ciągu dnia na polu festiwalowym może być gorąco, aw nocy zimno.
Zakwaterowanie w hotelu na festiwalu zimowym
Uczestnicy zimowego festiwalu mieszkają w kompleksie hotelowym, koszt noclegu i wyżywienia jest wliczony w opłatę. W przypadku Festiwalu Zimowego 2015 w Ziemi Świętej 2015 oraz Festiwalu Zimowego 2018 na Cyprze cena zawierała cenę biletów lotniczych, ubezpieczenia medycznego oraz przejazdu do hotelu. I choć organizatorzy starają się wybierać niedrogie hotele, cena zimowego festiwalu jest zauważalnie wyższa niż letniego. To sprawia, że zimowe festiwale są mniej przystępne finansowo i mniej zatłoczone. Przychodzi na nie zwykle około 150 osób (patrz rozdział Organizowane festyny). Według Oksany Shashuto: „To dość zamknięty zimowy festiwal tego typu, na którym można poznać każdego po imieniu przez prawie tydzień”.
Zimą nie buduje się tymczasowego kościoła, ale wykorzystuje istniejące. Obecność takiej świątyni w pobliżu jest jednym z ważnych kryteriów przy wyborze hotelu. Scena również nie jest budowana, ale aula hotelu jest używana lub jest wynajmowana osobno.
W przeciwieństwie do festiwalu letniego, na którym poza pochodem i dniem wycieczki wszystkie działania uczestników skupiają się na polu festiwalowym, na festiwalu zimowym organizatorzy nie dążą do zamknięcia się wyłącznie w kompleksie hotelowym i często zorganizować wycieczki lub wędrówki. Wyznacza się dni wycieczkowo-pielgrzymkowe, kiedy uczestnicy wyruszają rano autobusem na wycieczkę, podczas której odwiedzają kilka miejsc i wracają z niej wieczorem.
O ile program festiwali letnich nie zmienia się znacząco z roku na rok, o tyle festiwale zimowe mogą znacznie się od siebie różnić.
Świąteczny duch i nastrój
Według jego uczestników atmosfera na festiwalu jest bardzo ciepła i przyjazna. Ksiądz Jarosław Jerofiejew celebrował na festiwalu tę „łaskę”, która mimo wszelkich trudności wciąż na nowo skłaniała go do podejmowania nowych świąt: . To jest jak modlitwa. Po co wracamy do modlitwy, skoro mamy się dobrze, komunikujemy się z Ojcem Niebieskim. Święto to też radość ze spotkania, radość z socjalizacji”. Według biskupa Jonasza (Czerepanowa): „Festiwal cieszy się swoją nieformalnością i brakiem protokołu. Nieobojętni ludzie, pracując, dają możliwość cieszenia się innymi obojętnymi”.
Jak zauważono na stronie internetowej pravoslavie.ru: „Festiwal „Bratya” to przede wszystkim wspólnota duchowa, szczera pomoc bliźniemu, twórcze podejście do realizacji zadań życiowych, szeroki wachlarz możliwości skutecznego -realizację młodych ludzi, rozwój ich potencjału twórczego i duchowego oraz -niepowtarzalną okazję poznania utalentowanych, ciekawych ludzi i opowiedzenia o sobie, swoich osiągnięciach i nadziejach”.
Jak zauważyła Yana Sedova: „wzajemna pomoc jest warunkiem koniecznym do życia na „Bratyi”. Zdecydowana większość uczestników to mieszkańcy miast, nie każdy ma doświadczenie turystyczne. Wreszcie wszystkiego, czego potrzebujesz, nie zabierzesz z domu; i tak o czymś zapomnisz. Dlatego uczestnicy starają się przyjść do siebie po pomoc. Rozlałeś kompot? Weź drugi! Nie możesz dogonić procesji? Oprzyj się na moim ramieniu! Przychodzisz na festiwal bez chusty? Ja mam jeszcze jeden! Takich drobiazgów zostało mi w pamięci dziesiątki, które razem tworzą niepowtarzalną przyjazną atmosferę”. Według Oksany Shashuto: „Stan pomagania sobie nawzajem, gdy komuś jest zimno, ktoś tonie, ktoś odpłynął, kogoś trzeba ratować, to dużo daje. Gdyby teraz był tylko dobrobyt, nie martwiliby się o siebie nawzajem i być może nie zostaliby sobie przedstawieni w takiej liczbie”.
Jak zauważyli w 2014 roku uczestnicy ortodoksyjnego stowarzyszenia młodzieżowego „Woskresenije” z Penzy , mimo bogatego programu „święto było prawdziwie prawosławne. być czymś niezwykłym dla ludzi niewierzących, nawet o pielgrzymkach do tak znanych miejsc jak Optina Pustyn czy Siergijew Posad . To była trudna werbalna kultura zachowania. Dostając się tam ze zwykłego świata, jakbyś znalazł się w… miejscu, w którym chroni się, leczy i karmi zarodki prawosławia w każdym z nas… I to jest też inspiracja z uświadomienia sobie, że ty mieć wielu podobnie myślących ludzi, braci i siostry w Chrystusie. I wiara, że naszą pracą i Bożą pomocą możemy sprawić, że ten świat będzie lepszy i jaśniejszy”.
Jak zauważyła Olga Lazar, organizatorzy dążą do tego, aby młodzi ludzie po wyjściu z festiwalu dzielili się swoją wiedzą, wprowadzali w swoje codzienne życie „to jasne uczucie, które powstało na festiwalu”.
Program
Już program pierwszego festiwalu był tak napisany, że każdy festiwalowy dzień był ściśle zaplanowany i obfitował w wydarzenia. Trwało to w przyszłości. Maria Evsina tak opisała standardowy program festiwalowego dnia letniego festiwalu: „Każdego dnia „Bratya” była pełna i wypełniona różnego rodzaju wydarzeniami. Rano uczestnicy budzili się na Boską Liturgię, potem kibicowali swoim ćwiczeniom, jedli śniadanie i rozpraszali się w mini-rozmowach lub ogólnych wykładach na tematy duchowe, podczas których każdy mógł bezpiecznie zadawać swoje pytania.... Wieczorami odbywały się koncerty, na których każdy, kto chciał uczestniczyć w festiwalu, pokazywał ich talenty... Czasami po koncertach każdy mógł zaśpiewać piosenki przy ognisku z gitarą lub namówić sektor do rozmowy ze świecą".
Chociaż uczestnicy mają swobodę wyboru udziału w większości wydarzeń, festiwal zakłada zrozumienie jego celów i aktywne zaangażowanie uczestników, a nie bezczynną rozrywkę. Według księdza Jarosława Jerofiejewa: „Wszystko dzieje się bardzo dynamicznie, chłopaki są obciążeni zajęciami. Staramy się znaleźć podejście, które byłoby interesujące duchowo i fizycznie. Tęsknić i być smutnym nie jest konieczne. Wielu narzeka, że nie ma wolnego czas po prostu porozmawiać”.
Zamelduj się i otwórz
Wolontariusze przyjeżdżają w pierwszej kolejności na festiwal, aby przygotować okolicę na festiwal i rozstawić niezbędne do niego tymczasowe budynki i namioty.
Od 2010 roku przyjazd większości uczestników letniego festiwalu rozpoczyna się w sobotę od godz. W tym dniu zwykle na dworcu, dworcu kolejowym lub autobusowym witają ich wolontariusze, którzy pomagają im dostać się na teren festiwalu. Do tego najczęściej wynajmowane autobusy. Uczestnicy, którzy przybędą przed lub po dacie oficjalnego przyjazdu, będą podróżować samodzielnie. Dla tych, którzy przyjadą sami, mapka z lokalizacją jest załączona na stronie festiwalu
Po przybyciu na festiwal uczestnicy udają się do namiotu rejestracyjnego, gdzie otrzymują plakietki uczestnika festiwalu z imieniem i nazwiskiem oraz miastem, z którego pochodzi. Następnie w porozumieniu z wolontariuszami rozbili swoje namioty na przeznaczonym dla nich polu. Tego samego dnia, po przybyciu głównej części sektora, wolontariusze prowadzą grę na spotkanie z uczestnikami sektora.
Około godziny 20:00 – 21:00 tego samego dnia rozpocznie się pierwszy koncert. Jest to „prezentacja miast” ( ros . Представление городов ), podczas której uczestnicy z jednego miejsca spotykają się i wykonują sceniczną prezentację swojego miasta, miasteczka lub regionu w dowolnej twórczej formie, zwykle w formie kapustnika . Czas trwania jednego wystąpienia nie powinien przekraczać 5 minut. Zgłoszenie miast pojawiło się po raz pierwszy na letnim festiwalu 2007 zamiast wielkiego otwarcia festiwalu, które zostało przełożone na wieczór po nadejściu dnia. Ze względu na mniejszą liczbę uczestników i dni festiwalowych festiwal zimowy z reguły rezygnuje z reprezentacji miast.
Następnego ranka po przyjeździe nabożeństwo modlitewne o przyjęcie prośby i wszelkie błogosławieństwa Boże, a wieczorem tego samego dnia, około godz. władze lokalne są tradycyjnie zapraszane. Pierwszą piosenką, która brzmi na tym koncercie, jest hymn festiwalowy w formie piosenki, której osobliwością jest to, że w taki czy inny sposób odtwarzane jest w niej słowo „bracia”. Hymn jest skomponowany tylko na letni festiwal, więc liczba hymnów pokrywa się z wiekiem festiwalu.
Uwielbienie i wspólna modlitwa
Podczas przygotowań do pierwszego festiwalu postanowiono, że każdy dzień będzie zaczynał się i kończył modlitwą. Codziennie na festiwalu odmawiane są poranne i wieczorne modlitwy według modlitewnika . Według Victorii Anikeevej „nikt nie zmusza uczestników do czytania, stawia się mikrofon, do którego podchodzą ci faceci, którzy są gotowi do czytania na głos, a wszyscy inni modlą się ramię w ramię”.
Boska Liturgia sprawowana jest prawie codziennie rano w obozowym kościele, który powstaje na polu festiwalowym. Sam kościół jest mały i może pomieścić ołtarz, a świeccy modlą się przed nim. Tymczasowa świątynia jest celowo zrobiona bez ścian, więc wierni widzą wszystko, co robią kapłani. Według Jana Siedowej liturgia świąteczna „jest zawsze z akcentem misyjnym. Brak ikonostasu pozwala zobaczyć wszystko, co dzieje się w ołtarzu, a głośne czytanie tajemnych modlitw przez wielu księży mocniej zanurza się w istotę Sakramentu”. Śpiewacy do chóru rekrutują się spośród młodych ludzi, którzy przybyli na festiwal i mają doświadczenie w śpiewaniu w chórze Liturgii z zasady nie sprawuje się w dniu przyjazdu, w dniu wypraw pielgrzymkowych oraz rano po liturgii nocnej.
Pewnego razu pod koniec święta odprawia się nabożeństwo nocne, które zaczyna się o godz. 21.00 odczytaniem kanonów i reguł Komunii, a ponieważ w święto odbywa się spowiedź przedkomunijna, duchowni w tym czasie przyjmują spowiedź od tych, którzy nie mają czasu na wcześniejszą spowiedź. O 23.00 Nieszpory , a po nich celebrowano Orthros , podczas którego praktycznie wszyscy uczestnicy festiwalu przyjmują komunię . Według Oksany Shashauto: „Poszliśmy śladami pierwszych chrześcijan , kiedy nabożeństwa odbywały się wieczorem i wieczorem oraz w nocy, aby ukryć się przed prześladowcami. Obecnie w większości świątyń liturgie nocne odprawiane są tradycyjnie w okresie Wielkanocy i Bożego Narodzenia. A potem modliliśmy się pod gołym niebem, pod gwiazdami. To było niesamowite uczucie”. Wielu uczestników nazywa nocne nabożeństwo zwieńczeniem festiwalu. Jak zauważyła Maria Evsina: „Nocne nabożeństwo w „Bratyi” to mała Wielkanoc. Czułam przekazywaną radość i łaskę, widząc wokół siebie przyjaznych uczestników ze świecami w dłoniach, zjednoczonych tym świętem. Nabożeństwo odbyło się dosłownie na jednym oddechu, w skupionej ciszy i uroczystym śpiewie. I wreszcie komunia. A po nim - radosne, braterskie uściski i gratulacje. Chrystus zmartwychwstał! Prawdziwie zmartwychwstał!”.
Ognisko
Każdego wieczoru na letnim festiwalu rozpalane jest ognisko, na które może przyjść każdy uczestnik festiwalu. Wieczory przy ognisku powstały w ramach przygotowań do pierwszego festiwalu; portal „Słowo” odnotował w notatce o przygotowaniu pierwszego festynu: „Życie pod namiotami, pieśni, rozmowy przy wieczornym ognisku, mają nie tylko napełnić festiwalowe spotkania romansem, ale także zjednoczyć prawosławną młodzież ".
Przy „Ognisku” zwyczajowo śpiewa się piosenki, zwykle z gitarą akustyczną , a także rozmawia. Ponadto wieczorem może być zimno, a wtedy ogień jest używany jako środek grzewczy. Jak pisała Olga Lazar w 2014 roku, „wieczorami wszyscy zbierają się przy wielkim i przyjaznym ognisku. Razem śpiewamy piosenki, razem się bawimy, ciężko tylko zasnąć. Wolontariusze, jak tylko mogą, starają się wszystkich rozproszyć, bo następny dzień jest dużo zajęć, lepiej być dla nich energiczny”.
Oprócz nieformalnych spotkań przy ognisku poza programem głównym, w programie pierwszego festiwalu znalazło się takie wydarzenie jak „Ognisko i Pieśni”. Celem takiego wydarzenia jest wzajemne zapoznanie się uczestników. Jeśli w dniu przyjazdu uczestnicy poznają się według sektorów, to drugiego dnia festiwalu, po oficjalnej ceremonii otwarcia, w programie „Ognisko”, na którym spotkają się uczestnicy z różnych sektorów.
Po zakończeniu uroczystości zgodnie z harmonogramem powinno odbyć się „pożegnalne ognisko”, przy którym można posiedzieć do białego rana.
„Rozmowy ogólne” i „minirozmowy”
Wykłady są zbudowane w formacie „rozmowy ogólnej” ( rosyjski : общая беседа ) i „mini-konwersacji” ( rosyjski : мини-беседа ), a nie tylko słuchanie wykładu, ale także zadawanie słuchaczom pytań. Jak zauważono w Moskiewskiej Gazecie Diecezjalnej, „ojcowie pomagają znaleźć odpowiedzi na wiele pytań, a czasem wręcz przeciwnie, zastanawiają się i zadają sobie pytanie: czy żyję, czy postępuję słusznie?”. Rozmowy mogą prowadzić nie tylko księża i biskupi, ale także dobrze zorientowani świeccy. Działania te odbywają się rano iw ciągu dnia.
Ogólna rozmowa odbywa się zwykle raz dziennie, na którą zapraszani są wszyscy uczestnicy festiwalu. Nazwisko prelegenta jest ogłaszane z wyprzedzeniem w programie festiwalu. Minirozmowy rozpoczynają się od tego, że wszyscy uczestnicy festiwalu podchodzą do festiwalowej sceny, na którą podchodzą wolontariusze z transparentami w rękach. Na tabliczkach wypisane są nazwy minirozmów, z których każdy uczestnik wybiera najbliższy mu temat. Wybierając temat, uczestnicy nie wiedzą dokładnie, kto poprowadzi mini-rozmowę. Po wybraniu przez uczestników festiwalu tematu, wolontariusze zabierają ich w miejsce, w którym odbędzie się wybrana „mini-rozmowa”. Minirozmowy odbywają się jednocześnie, więc w danym momencie możesz uczestniczyć tylko w jednej minirozmowie. Liczba mini-rozmów jest za każdym razem inna i zależy od liczby uczestników festiwalu oraz liczby księży gotowych je poprowadzić. Według Oksany Shashuto: „W takich małych grupach wszyscy się rozchodzą. I okazuje się, że jest okazja do rozmowy twarzą w twarz,… osób 20, 10 – rozmowa z konkretnym księdzem na określony temat. No cóż, te rozmowy, mimo że są mini, powinny się skończyć za godzinę, coraz częściej zaczynają się rozchodzić i nie kończyć, bo nikt nie może się rozproszyć”. Jak zauważyła Julia Woskobojnikowa, „swobodna formuła takich rozmów praktycznie„ pożerała ”dystans między pasterzami a trzodą, co pomagało zarówno tym, jak i innym lepiej się widzieć i rozumieć. Rzeczywiście, trudno jest utrzymać sztywny łańcuch komendę, siedząc obok siebie na trawie”. Tematy rozmów mogą być bardzo różne, także te niezwiązane bezpośrednio z Kościołem. Tradycyjnie popularne są tematy związane z życiem rodzinnym i poszukiwaniem partnera życiowego. Jedynym ograniczeniem nałożonym na takie rozmowy jest nierozmawianie o polityce „w żadnych przejawach”.
Występy festiwalowe i kreatywność
Na zaimprowizowanej scenie festiwalu codziennie odbywają się występy muzyczne i teatralne; z reguły odbywają się wieczorem po wykładach, które odbywają się rano i po południu. Tak było od pierwszego festiwalu.
mogą wystąpić śpiewy z gitarą lub czasem a cappella , występy czysto instrumentalne, tańce i artystyczne czytanie. Muzyka ze sceny nie ogranicza się do jednego gatunku. Mogą to być pieśni ludowe i kościelne , pieśni autorskie , muzyka rockowa i pop , a nawet rap . Ogólnym kierunkiem nie jest gatunek, ale afirmacja życia reżyseria tych przedstawień; Koncerty na festiwalu, według Oksany Shashuto, są „ciepłe, miłe, przyjazne”. Duszne akty współistnieją z humorystycznymi. Organizatorzy nie zabiegają o zapraszanie znanych artystów. Osobliwością festiwalu jest to, że każdy uczestnik może wystąpić na scenie musical lub inny akt po przejściu przesłuchania, które zapewniają wolontariusze. Księża, którzy przybędą na festiwal, mogą również śpiewać na festiwalowej scenie.
Według Oksany Shashuto występy sceniczne nie przewidują konkursów, „nie ma konkurencji, nie ma czegoś takiego, że ludzie przychodzą i drżą, które miejsce zajmą i są gotowi wygrać wszystkich. ... Dlatego staraliśmy się robić wszystko bardzo nieformalnie i bardzo niesformatowane”. Na każdym festiwalu ksiądz Jarosław Jerofiejew wykonuje gitarę z gitarą akustyczną z własnymi piosenkami. Występy taneczne studia tańca Oksany Shashuto są tradycyjne, w tym dziewczęcy występ „Mozhaisk Hares” ( ros . зайцы-можайцы ), w którym nakładają na głowy białe kartonowe uszy i poruszają się z szybko odtwarzanym fonogramem, co nadaje spektaklowi dodatkowego efektu komicznego. Tradycją jest organizowanie spontanicznych horowodów lub bieganie w łańcuchach po scenie podczas wykonywania pieśni: „stojąc wśród widzów na koncercie, nagle, złapany czyjąś ręką, uniesiony w wirującym pędzie, stajesz się częścią ogromny okrągły taniec”.
Ponadto na festiwalu istnieje tradycja śpiewania piosenek nie tylko podczas występów na scenie i prób, ale także w każdej wolnej chwili. Jak pisała Maria Evsina o festiwalu zimowym 2017: „Śpiewaliśmy zawsze i wszędzie! W pociągu tam i z powrotem w braterskim wagonie nieustannie zbierali się z gitarą. Nocne spotkania były dobre. pokój po pracowitym dniu, a ty masz na imię herbata, śpiewaj piosenki z gitarą. Zapomniałem o śnie na tydzień! Każdy koncert, czy to otwarcie, zamknięcie czy występ ks. Jarosława i prawosławnego zespołu „Kazachenka” „z Astrachania, towarzyszyły śpiewy. Na każdej drodze (zarówno pieszo, jak i autobusami) ktoś ruszał, a reszta podrywała”.
„Anioły”
W pierwszych dniach festiwalu jego uczestnicy wyciągają kartkę z imieniem swojego „podopiecznego”, o który, nie otwierając swojego imienia, musi dbać, modlić się, dawać prezenty, czyli być jego „aniołem ". Ale przed tym „oddziałem” trzeba znaleźć się wśród uczestników festiwalu. W społeczności festiwalu na portalu społecznościowym Vkontakte zauważono: „Prezenty nie powinny być drogie i niekoniecznie muszą to być prezenty - czasem uwaga i uśmiech są przyjemniejsze i potrzebne”.
Na przykład w 2011 roku sztuka „aniołów” wyglądała tak: „podczas trwania festiwalu twoim zadaniem było stworzenie dobra dla swojego podopiecznego. I w tym każdy był na coś gotowy – ktoś przeszedł przez innych do swojego upominki dla podopiecznych kupione z góry, ikony, bukiety, świeżo zerwane z polnych kwiatów , lemoniada, która przydała się w upalny letni dzień oraz słodycze kupione po drodze z procesji. Ale rano można było znaleźć brzozę podarowaną przez Anioła jego podopiecznemu, gdyż ogłoszono na niej świeży napis, a nawet ryby w rzece, głośno zwanej akwarium, z pisemną prośbą, aby tych ryb nie łowić , gdyż zostały przekazane takiemu oddziałowi przez Anioła. Cóż, takie udogodnienia jak na przykład piosenka w prezencie - śpiewacy wysłani z Anioła otoczyli podopiecznego i dali mu piosenkę".
Na zakończenie festiwalu na polecenie organizatorów objawiają się „Anioły”, jednocześnie zapoznając się zarówno z „aniołem”, jak i podopiecznym. Rozpoczęte randki często przeradzają się w przyjaźń.
Pielgrzymki, wycieczki i procesje
Żaden festiwal „Bratya” nie jest kompletny bez wizyty w prawosławnych sanktuariach znajdujących się w pobliżu jego miejsc. W jeden z dni letniego festiwalu odbywa się świąteczna procesja do określonego kościoła lub klasztoru, gdzie wszyscy przybyli biorą udział w nabożeństwie, a następnie wracają. Jak napisała Taisia Sakovich w 2009 roku: „Wyobraź sobie siebie: kolumna 700 osób idzie, zajmując cały prawy pas i śpiewając pieśni modlitewne w zaprzyjaźnionym chórze! Przejeżdżały samochody. Towarzyszyły nam zdziwione twarze ludzi. okazuje się, że kościół to nie tylko milczące stojące z pochyloną głową i nie tylko babcie! To także żywa młodzież”.
Ponadto w programie letniego festiwalu koniecznie jest podkreślony dzień wycieczki, kiedy uczestnicy festiwalu jeżdżą autokarami po ustalonych trasach, a wieczorem wracają na miejsce festiwalu. Każdy wybiera swoją trasę z wyprzedzeniem, rejestrując się na festiwal. Według Oksany Shashuto: „kiedy przyjeżdżamy do innego miasta, staramy się wygospodarować osobny dzień na wyprawy pielgrzymkowe, aby zobaczyć te sanktuaria, te miasta, te piękności, które się tam znajdują, których na ogół nigdy nie widzieliśmy i prawie nie widzieliśmy gdyby tam nie przyjechali. Dlatego... miejscowi faceci obmyślają zwykle 6-7 wariantów wycieczek. I jednego dnia wszystkie autobusy odjeżdżają w różne punkty regionu, diecezji". W tym przypadku wycieczki niekoniecznie są organizowane do kościołów czy klasztorów. Mogą to być muzea lub pomniki przyrody lub architektury. Ponieważ uczestnicy wstają wcześnie na wycieczce, poranna zasada jest już odczytywana w autobusie.
Sport i inne zawody
Już na pierwszym festiwalu przewidziano zawody sportowe w piłce nożnej i siatkówce ; W przyszłości to właśnie w te gry najczęściej grano na letnich festiwalach. Daje to uczestnikom festiwalu możliwość wykazania się siłą, zręcznością i umiejętnościami. W przeciwieństwie do występów muzycznych, w zawodach sportowych istnieje rywalizacja i rywalizacja o pierwsze miejsce. Nie ma jednak nagrody za wygraną lub jest ona symboliczna.
Od pierwszego festiwalu podczas letnich festiwali odbywają się rozgrywki w piłkę nożną i siatkówkę. Zimą na festiwalu mogą być narty, śnieżki, łyżwy itp. Od 2006 roku gra fabularna w formie questa. Aby wygrać, uczestnicy muszą wykazać się nie tylko szybkim myśleniem, ale także szybkością i zwinnością. Od letniego festiwalu w 2014 roku odbywają się energiczne poranne ćwiczenia, które pozwalają uczestnikom rozweselić się po przebudzeniu.
Na festiwalu letnim 2013 roku powiedziano: „Sport to życie, w zdrowym ciele zdrowy duch, w człowieku, który ma siłę i chęć wygrywania, dusza zawsze żyje, zdolna do wygrywania, w tym pokonywania swoich lęków i wątpliwości, by móc bez końca gorliwie zbliżać się do Boga. Sport jest szkołą życia, w której jeden fakt jest oczywisty: „od razu” i „szybko” nic się nie dzieje, łącznie z rozwojem równowagi duchowej”.
Na festiwalu w 2006 roku odbyły się mini-mistrzostwa piłki nożnej pomiędzy reprezentacjami Ukrainy, Rosji, Białorusi i przybyłymi na festiwal księżmi: „Tu wszystko było jak w prawdziwym futbolu: kibice aktywnie machali flagami narodowymi, śpiewali recytatywy swoich reprezentacje narodowe". Na letnim festiwalu 2007 roku odbyła się olimpiada festiwalu komiksów na rzecz Igrzysk Olimpijskich w Soczi 2014, która odbyła się w następujący sposób: „Wszyscy zostali podzieleni na drużyny za te same odznaki na odznakach… Musieliśmy przejść 15 testów - wszystkie były robione analogicznie do prawdziwych zawodów olimpijskich - i zimą.... to była emocjonująca akcja - drużyny wymyślały sobie nazwy, przyśpiewki. Wszyscy starali się zrobić sumiennie!! "Dużo było ważnych dla udziału, ale dla dla niektórych było to ZWYCIĘSTWO – osiągnęli je”.
Przedstawiciele Fundacji „Wojownicy Ojczyzny”, którzy odwiedzili letni festiwal 2015 roku, zwrócili uwagę na zainteresowanie jego uczestników szkoleniem taktycznym i stwierdzili niekonsekwencję poglądów o „predyspozycji młodzieży prawosławnej wyłącznie do kontemplacyjnego stylu życia, pewnego oderwania z niej lub biernej pozycji życiowej”.
Ponadto na festiwalu odbywają się konkursy erudycyjne. Odbywały się gry planszowe . Od 2014 roku rano, po modlitwie, rozpoczęło się ładowanie.
Kursy mistrzowskie
Klasy mistrzowskie w programie festiwalu po raz pierwszy odbyły się na letnim festiwalu w 2008 roku. Zestaw warsztatów jest indywidualny na każdym festiwalu i zależy od tego jacy specjaliści w danym rzemiośle będą w danym momencie na festiwalu; są to zwykle różnego rodzaju rękodzieło lub rękodzieło, a także trening w różnych ćwiczeniach fizycznych. Kursy mistrzowskie najczęściej nie są zapraszane do prowadzenia konkretnego kursu mistrzowskiego, ale uczestnicy, którzy przyjeżdżają na festiwal i dzielą się swoimi umiejętnościami. Uczestnik chcący poprowadzić kurs mistrzowski uzgadnia wcześniej z organizatorami. Niczym minirozmowy, uczestnikom festiwalu wręczane są tabliczki z nazwami odbywających się równolegle kursów mistrzowskich.
Na różnych festiwalach uczestnikom proponowano mistrzowskie kursy plecionkarstwa , garncarstwa i malarstwa na tkaninie i papierze, quillingu , robienia na drutach , haftu , tkania , robienia lalek, rzeźbienia w drewnie, origami , scrapbookingu , galanterii skórzanej , projektowania kwiatowego , umiejętności aktorskich , fotografii , śpiew , strzelanie z łuku , walka wręcz , rzucanie nożem , dzwonienie dzwonkiem i wiele więcej. Rzeczy zrobione na kursie mistrzowskim własnymi rękami są często prezentowane podopiecznemu w roli „anioła”. Dodatkowo bal festiwalowy poprzedzony jest kursem mistrzowskim dotyczącym tańców, które będą na nim tańczyć.
Odgrywanie ról
.jpg)
Ważnym elementem każdego festiwalu jest gra fabularna podobna do questa, która łączy elementy sportowe i edukacyjne. Odgrywanie ról zazwyczaj wiąże się z historią miejsca, w którym jest rozgrywane.
Przed festiwalem niektórzy jego uczestnicy, spośród organizatorów festiwalu i wolontariuszy, zapamiętują swoje role i przygotowują odpowiednie stroje i inne rekwizyty do wizerunku danej epoki, a gdy zaczyna się gra fabularna, zajmują pozycje na Ziemia. Pozostali uczestnicy dzielą się na grupy. Do której grupy należy dany uczestnik, ustala się przed rozpoczęciem festiwalu i zapisuje na plakietce; otrzymując odznakę, uczestnik poznaje nazwę swojej grupy. Każda grupa ma indywidualną trasę, która jest zaznaczona na mapie wydawanej każdej grupie. Kiedy grupa dociera do następnego określonego miejsca, spotyka jednego lub kilku aktorów na określonym obrazie związanym z tematem odgrywania ról, którzy opowiadają swoją legendę, a następnie przydzielają grupie zadanie. Jeśli zespół poradzi sobie z zadaniem, otrzymuje część takiego lub innego artefaktu. Niezależnie od tego, czy grupa poradziła sobie z kolejnym zadaniem, idą wykonać kolejne, aby w pełni przejść wyznaczoną przez siebie trasę.
Gra fabularna, prowadzona w miejscu jej pojawienia się, na polu Borodino, kosztowała zwykle około 1812 r. Bitwy pod Borodino i jej uczestników, bohaterów bitwy o Moskwę w 1941 r., a także czcicieli pobożności tych miejsc; wszyscy byli już obecni na festiwalu w 2006 roku. Wśród bohaterów Wojny Ojczyźnianej 1812 r. uczestnicy wyprawy mogą spotkać Kutuzowa , Napoleona , Nadieżdę Durową , huzarów , francuskich żołnierzy, rosyjskich chłopów, a także pisarza Lwa Tołstoja , który opisał bitwę pod Borodino w „ Wojnie i pokoju ” oraz autor „Panoramy Borodino” Franz Roubaud . Wśród bohaterów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na polu są żołnierze Armii Czerwonej , żołnierze Wehrmachtu, partyzanci, sanitariusze. Wśród wielbicielek pobożności spotkać można schematyczną zakonnicę Rachelę (Korotkową) i Małgorzatę Tuczkową. Ponadto sama obecność na polu Borodino i poruszanie się po nim pozwalało uczestnikom wyraźnie wyobrazić sobie skalę pola bitwy.
Bal festiwalowy
Punktem kulminacyjnym festiwalu jest bal kostiumowy. Bal po raz pierwszy odbył się na festiwalu zimowym 2012 roku w Petersburgu.
Jeszcze przed festiwalem wybierany jest temat balu, a ci, którzy wezmą udział w balu, przynoszą ze sobą balowe suknie i kostiumy. Przed balem odbywają się treningi, podczas których uczestnicy uczą się tańców. Z reguły na festiwalach letnich tańce ludowe wykonywane są na świeżym powietrzu, a na festiwalach zimowych - tańce towarzyskie ( np .
Na jeden bal uczestnicy tańczą kilka prostych tańców. Tak więc o pierwszym balu w Petersburgu pisali: „Dziewczyny w pięknych sukniach, dzielni młodzi ludzie w kostiumach, kwartet smyczkowy, ogromna piękna sala… Pomimo tego, że wiele osób tańczyło taniec towarzyski po raz pierwszy w ich życie, dzięki utalentowanemu emcee-choreografowi, po pół godzinie postawy się wyrównały, ruchy stały się dokładniejsze i… zakręciło się.Nie ma wątpliwości, że tradycja balów młodzieżowych będzie kontynuowana w różnych częściach Rosji , Ukrainy i Białorusi”.
Początek balu na festiwalu letnim 2014 roku opisano następująco: „Cały nasz obóz namiotowy zmienił się w jednej chwili. Wszyscy uczestnicy festiwalu szczególnie przywieźli na bal rosyjski strój ludowy, który przebrał się za kozaka , który tylko w butach, koszuli i spodniach. Ale to wszystko wyglądało bardzo okazale i wszyscy bracia rzucili się do tańca”.
Koniec festiwalu
Wieczorem przedostatniego dnia festiwalu odbywa się koncert finałowy, na którym powtarzają się najlepsze numery z pokazanych w poprzednich dniach, po czym następuje ceremonia zamknięcia. Również na koncercie finałowym wręczane są listy gratulacyjne i podobne nagrody tym, którzy szczególnie trudzili się przy prowadzeniu tego festiwalu. Potem mija „pożegnalne ognisko”, po którym (lub zamiast) uczestnicy udają się spać.
Następnego ranka sprawowana jest liturgia, a po obiedzie, około południa, przedstawiany jest kolejny festiwal, którego miejsce tradycyjnie utrzymywane było w tajemnicy. Początkowo ostatnim wydarzeniem festiwalowym była ceremonia zamknięcia, po której nastąpił wyjazd uczestników. Na letnim festiwalu w 2008 roku uroczystość zamknięcia odbyła się wieczorem przedostatniego dnia, a od 2009 roku ustalono obecny porządek.
Następnie uczestnicy festiwalu żegnają się i rozchodzą do domów. Niektórzy uczestnicy festiwalu zaraz po zakończeniu festiwalu „po prostu idą się odwiedzić, żeby nie rozstawać się jeszcze przynajmniej na kilka dni”.
Po wyjściu uczestników wolontariusze rozbierają tymczasowe budynki, sprzątają śmieci i wychodzą sami.
Festiwalowa społeczność i projekty
Komunikacja poza festiwalem
Znajomości nawiązane na festiwalu często podtrzymują po nim. Uczestnicy festiwalu komunikują się przez Internet, organizują lokalne spotkania, odwiedzają się. Jak zauważyła Yana Sedova: „Bratya to coś więcej niż festiwal. To rodzina, której członkowie mieszkają w różnych krajach, ale starają się spotykać dwa razy w roku”.
Festiwal ma stronę bratia.ru z forum (zarejestrowany 11 grudnia 2005); Grupy są aktywne w sieciach społecznościowych Vkontakte , Instagram i Facebook , dla których istnieją hashtagi #БратьяФест #братьяфест #bratia #bratiafest.
Ponadto, jak mówi ksiądz Jarosław Jerofiejew: „Staramy się… zorganizować takie miejsce, aby Święto Braci było tam przez cały rok… To duchowe i kulturalne centrum, do którego młodzież może uczęszczać przez cały rok, a gdzie byłaby cała infrastruktura czyli jest świątynia do sprawowania Eucharystii i jest sala koncertowa..., teren otwarty na lato, pole namiotowe, budynek w którym można nocować zimą ".
Braterskie wyjazdy
Jeszcze przed powstaniem festiwalu „Bracia” ortodoksyjna młodzieżowa grupa z Możajska zaczęła podróżować do Kijowa, gdzie m.in. spotkała się w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu w klasztorze św. Jonasza. Ponieważ odwiedzający festyn chcieli częściej się spotykać, wymyślono festyn zimowy, „a potem wolontariusze zaczęli wspólnie świętować nowy rok, a potem organizowaliśmy spotkania międzybraterskie. I zaczęły się wyjazdy: razem do Bari, razem do Korfu , do Francji , pod Całun Turyński , do Włoch ”.
Zdaniem księdza Jarosława Jerofiejewa: „Podróże poszerzają horyzonty, likwidują wiele stereotypów na temat krajów i ludzi, dają możliwość przebywania z bliskimi w duchu ludzi w oderwaniu od codziennych trosk. Staram się uczestniczyć w pielgrzymkach, by dotknąć naszej świętej Tradycji chrześcijańskiej, który jest zachowany w relikwiach świętych Bożych iw cegłach starożytnych sanktuariów.I co ważne: zawsze zapraszamy do naszego grona tylko ciekawych i wysoko wykwalifikowanych przewodników!»
Szkoła Wolontariatu
Na letnim festiwalu w Zasławiu w 2016 roku zespół wolontariuszy nie zadziałał. W rezultacie postanowiono poważnie szkolić wolontariuszy, dla których wymyślono „szkołę wolontariuszy festiwalu „Bryatya”. Prace nad jej stworzeniem rozpoczęto po zakończeniu zimowego festiwalu w 2017 roku. Główne zadania podjęły Victoria Anikeeva i Marina Zhironkina praca nad jej stworzeniem. Sformułowane cele i cele „Szkoły wolontariuszy”, jasno sformułowane wymagania wobec festiwalu wolontariatu „Bracia”, utworzono grupę w sieci społecznościowej „Vkontakte”, która była regularnie uzupełniana. Wszystkie dyscypliny w „Szkole wolontariuszy” podzielono na 4 bloki (według liczby nauczycieli): duchowy (ks. dać swoim uczniom wiedzę, ale też zjednoczyć ich w jeden zespół, „zanurzyć ich w atmosferę festiwalu, pomóc wszystkim nastroić się do nadchodzącej ciężkiej, bezinteresownej pracy, nauczyć się przetrwać w trudnych warunkach”.
Po raz pierwszy „Szkoła wolontariuszy” odbyła się w dniach 9-14 lipca 2017 roku na polu Borodino, tuż przed odbywającym się tam festiwalem. W przyszłości „Szkoła wolontariuszy” pojawiła się na 7 dni bezpośrednio przed festiwalem. Oprócz nauki w „Szkole Wolontariuszy” jej uczniowie musieli uczyć się i radzić sobie z urządzeniem obozu festiwalowego. Ostatniego dnia „Szkoły…” odbył się „ścieżka zaufania”, czyli seria testów mających na celu upewnienie się, że wolontariusze bezwarunkowo sobie ufają iw razie potrzeby służą sobie pomocą. Osobliwością „Szkoły Wolontariatu” było to, że ci, którzy pomyślnie trenowali, od razu zakładali czerwony koszulkę i zacząłem ćwiczyć.
W przyszłości „Szkoła wolontariuszy” przyjeżdżała corocznie w tygodniu bezpośrednio poprzedzającym letni festiwal. Po ukończeniu szkolenia uczestnicy otrzymują zaświadczenia Synodalnego Wydziału ds. Młodzieży Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o zaliczeniu Szkoły Wolontariatu.
Ortodoksyjne warsztaty psychologiczne
We wrześniu 2017 roku ogłoszono, że „Prawosławne Warsztaty Psychologiczne” zorganizowała wolontariuszka festiwalu „Bracia” i jedna z twórczyń „Szkoły Wolontariatu” psycholog Marina Żyronkina. Pierwsze „warsztaty” odbyły się w dniach 4-6 listopada w Możajsku 2017. W programie znalazły się wykłady, szkolenia, kursy mistrzowskie, psychologiczny klub filmowy, teatr playbacku , rysunek w stylu „neurografii”. Potem „Warsztaty” odbywały się dwa razy w roku, wiosną i jesienią.
Bratya - Rodzina
Ze względu na to, że wielu uczestników festiwalu „dorastało, żeniło się, miało dzieci, nabyło rodzinę i przyjaciół, ale chęć do bycia razem nie wyschła”, a także „zakres spraw i zainteresowań znacznie się zmienił ”, organizatorzy uznali, że „Festiwal powinien rosnąć ze wszystkimi” i ogłosili 25 marca 2018 r. pierwszy rodzinny festiwal „Bratya”, stworzony specjalnie dla małżeństw z dziećmi, aw marcu 2018 r. festiwal „Bratya”, stworzony specjalnie dla par z dziećmi, który odbył się od 29 września do 6 października 2018 r. Wyspa Korfu . Od tego czasu odbywa się corocznie jesienią w basenie Morza Śródziemnego .
W programie: rozmowy i dyskusje; „ojcowie i matki festiwalu”; porady dotyczące medycyny, ciąży i porodu, edukacji rodziny, wychowania dziecka; „Rozgrzewkowo-taneczne minuty”; wycieczki do sanktuariów i pięknych miejsc; gry, zadania, quizy i „zabawny i ciekawy ruch”, pływanie w morzu.
„Poczta braterska”
W marcu 2018 r. po raz pierwszy przeprowadzono kampanię mailingową wśród uczestników kartek wielkanocnych w systemie postcrossing . Każdy uczestnik wypełnił formularz, podał swój dokładny adres. Następnie organizatorzy wysłali 5 adresów w wiadomościach osobistych do każdego rejestrującego, po czym musiał przygotować i wysłać kolorowe kartki na te adresy, a następnie otrzymać 5 kart z pięciu różnych adresów. Akcję powtórzono przed świętami Bożego Narodzenia, w związku z czym ogłoszono serwis 3 listopada tego samego roku, ogłoszono domenę post.bratia.ru. Od tego czasu wysyłka odbywa się dwa razy w roku: przed Wielkanocą i przed Bożym Narodzeniem.
Jak mówią organizatorzy: „festiwal nie może się zatrzymać i niesie swoją radość dookoła! Powstają nowe projekty, wdrażane są nowe pomysły… Jednym z nich jest pomysł, aby każdym utworem dołączyć do braterskiego świata — pocztówka , podpisany własnoręcznie, z tekstem płynącym z serca, z drobnym upominkiem, niosącym zapach jego dawcy duszy... Tak, jak dawniej...)) Przyznaj, nic nie zastąpi kilku linijek napisanych przez droga dłoń i uwaga – najcenniejszy z prezentów”.