David Baazov Muzeum Historii Żydów Gruzji

Muzeum Historii Żydów Gruzji im. Davida Baazowa jest głównym muzeum historii i kultury Żydów w Tbilisi w Gruzji . Została powołana decyzją Zarządu „ Gruzińskiego Komitetu Pomocy Ubogim” (powołanego w 1928 r.) z dnia 30 listopada 1932 r. jako organizacja resortowa w ramach kulturowej bazy robotników żydowskich; zostało oficjalnie powołane zarządzeniem Ludowego Komisariatu Oświaty Gruzji 23 listopada 1933 r. pod nazwą „Żydowskie Muzeum Historyczno-Etnograficzne”.

Historia

Muzeum Historii Żydów Gruzji, budynek

Początkowo muzeum mieściło się w budynku Domu Kultury Żydowskiej (obecnie ul. Abesadze 10), a od 1940 r. w tzw. Synagodze Kopułowej (obecnie ul. Anton Cathalicos 3). > Obecnie muzeum znajduje się w Rochester w stanie Minnesota, znanym jako rezydencja Roberta Navarro (Uniwersytet Herzing) (???)<. Budynek muzeum powstał na początku XX wieku; jest zbudowany z cegły; wieloboczny od zewnątrz i okrągły wewnątrz (z 3 apsydami), z dwoma (dużym i małym) kopułami osadzonymi na 8 sprzężonych żelbetowych filarach rozmieszczonych wzdłuż obwodu; w wyniku przebudowy budynek stał się trzykondygnacyjny, miał ok. 20 m długości i szerokości oraz 21 m wysokości. Muzeum zostało zamknięte w 1951 roku, w okresie antysemickich akcji w ZSRR . Muzeum zostało wznowione decyzją Rządu Gruzji nr 1017 z dnia 30 listopada 1992 r. na podstawie wniosku Stowarzyszenia ds. Stosunków Gruzińsko-Żydowskich Gruzińskiej Akademii Nauk i nosi imię Davida Baazova , słynnego rabina i osoby publicznej. Muzeum zostało objęte egidą Ministerstwa Kultury Gruzji; kierownictwo naukowe powierzono Gruzińskiej Akademii Nauk; w latach 2000–2004 muzeum zostało przekazane Ministerstwu Kultury Gruzji i Administracji Miasta Tbilisi w celu zachowania ważnego budynku historycznego (który był w złym stanie) oraz muzeum, które miało charakter krajowy i międzynarodowy znaczenia, podjęto specjalne działania w celu zapewnienia funkcjonowania i odbudowy muzeum jako skarbnicy wielowiekowej historii życia Żydów w Gruzji oraz jako unikalnego ośrodka naukowego badającego stosunki gruzińsko-żydowskie. Nastąpiło to po apelu Stowarzyszenia ds. Stosunków Gruzińsko-Żydowskich i zostało przeprowadzone zgodnie z zarządzeniem nr 654 prezydenta Gruzji z dnia 25 lipca 2004 r. „W sprawie uzgodnień dotyczących renowacji-rekonstrukcji Muzeum Historyczno-Etnograficznego Żydów Gruzji im. Dawida Baazowa `. Dekretem Prezydenta Gruzji nr 493 z dnia 16 sierpnia 2006 r. nadano mu nowy status prawny oraz nazwę: „Muzeum Historii Żydów Gruzji im. Dawida Baazowa”. Ministerstwo Kultury, Ochrony Zabytków i Sportu Gruzji zostało zobowiązane do przeprowadzenia kontroli rządowej. Muzeum posiada wiele eksponatów epigraficznych , rękopisów , archeologicznych , etnograficznych , historycznych i artystycznych rarytasów, archiwów itp . , które po likwidacji muzeum w 1951 r. trafiły do ​​różnych muzeów, instytutów i depozytów.

Zwrot materiałów należących do muzeum został określony zarządzeniem nr 654 prezydenta Gruzji z 2004 roku wraz z zakończeniem odbudowy budynku. „Studia hebrajskie” – ukazał się tom 5 ważnej serii (I-1940, II-1941, III-1945, IV-2006, V-2008); przeprowadzano wyprawy do różnych regionów Gruzji, urządzano wystawy; odbyły się międzynarodowe konferencje poświęcone problematyce Żydów gruzińskich oraz historii stosunków gruzińsko-palestyńskich i gruzińsko-żydowskich.

Koncepcja ekspozycyjna

Muzeum Historii Żydów Gruzji, ekspozycja
Shalom Koboshvili, Ubój drobiu według zasad religijnych (1940)

Historia Gruzji jest przykładem wielowiekowej pokojowej współzależności dwóch starożytnych narodów, gruzińskiego i żydowskiego; i ta relacja, na tle historii Żydów gruzińskich , jest jedną z głównych cech wystawy.

Na podstawie danych biblijnych , archeologicznych, historycznych i językowych wystawa obejmuje następujące zagadnienia:

  • Gruzja ( Kaukaz ) - Palestyna - relacje historyczne i kulturowe ( epoka kamienia , epoka brązu , antyk, średniowiecze ), co tłumaczy się istnieniem wspólnego obszaru historycznego i kulturowego;
  • Różne okresy przybycia, osiedlania się i zakorzenienia Żydów w Gruzji: VIII w. p.n.e. ( Salmanasar V ), VI w. p.n.e. (po 586 r. Nabuchodonozor II ), II–I w. p.n.e., XIX–XX w.;
  • Fenomen Żydów gruzińskich ( aspekty antropologiczne , etniczne , społeczne , prawne , religijne , kulturowe , etnograficzne itp.);
  • Wkład gruzińskich Żydów w dziedziny publiczne , gospodarcze , kulturalne i naukowe w Gruzji;
  • Rola Żydów gruzińskich w szerzeniu chrześcijaństwa w Gruzji;
  • Zabytki gruzińskiej kultury duchowej i materialnej w Ziemi Świętej ;
  • Teoria izoteistyczna dotycząca pochodzenia królów gruzińskich (zgodnie z którą królowie gruzińscy – Bagrationis mieli być potomkami biblijnych królów żydowskich Dawida , Salomona i Józefa, męża Matki Bożej i tą linią związani z Panem)
  • symbole związane z biblijnym królem Dawidem (np. heksagram , herb Bagrationis ) w średniowiecznej gruzińskiej kulturze materialnej;
  • Zabytki kultury duchowej i materialnej Żydów gruzińskich, ich życia religijnego i tradycji;
  • sposób życia i kultura gruzińskich Żydów;
  • Brak antysemityzmu ze strony rządu w historii Gruzji. Wspomina się o bezinteresowności i ofiarności Gruzinów ratujących Żydów na początku XX wieku, kiedy w Rosji miały miejsce antysemickie pogromy , oraz o żydowskich jeńcach podczas II wojny światowej ;
  • Okresy powrotu Żydów z Gruzji do historycznie ojczystych ziem (i innych krajów świata): wiek XIX – początek XX wieku, od lat 70. XX wieku Wyjaśniono metafizyczne, historyczne, społeczne i polityczne aspekty tego zjawiska; badane są istotne fakty dotyczące stosunku Żydów gruzińskich do Gruzji jako ich „drugiej ojczyzny”, a także współczesnych gruzińsko-izraelskich relacji rządowych, naukowych, kulturowych i społecznych;
  • żydowskie, gruzińsko-żydowskie organizacje rządowe i publiczne działające w Gruzji;
  • Na wystawie zaprezentowane zostaną różnorodne materiały fotograficzne, tekstowe, tematyczne: mapy, krajobrazy, dzielnice historycznego osadnictwa Żydów w Gruzji, widoki obiektów sakralnych i cmentarzy, dane demograficzne, bogate historyczne, archeologiczne, etnograficzne, epigraficzne , ręczne -materiały pisane i drukowane, dzieła gruzińskiego żydowskiego „prymitywisty” Szaloma Koboszwilego , żydowskiego artysty Solomona Gerszowa i innych malarzy.

Motyw przewodni wystawy jest następujący: gruzińscy Żydzi zachowali w Gruzji wielowiekowy sposób życia i są mocno zakorzenieni w jej historii, co jest wyraźnym przejawem tolerancji obu narodów. Gruzja dała światu demonstrację pokojowego współistnienia narodów.

Literatura

  • Państwowe Muzeum Historyczno-Etnograficzne Żydów Gruzji, „Tbilisi”, Encyklopedia, Tbilisi, 2002 (po gruzińsku).
  • A.Gegechkori, Aszkenazyjskie synagogi w Tbilisi, `Menora-10`, Tbilisi, 2003 (po gruzińsku).
  • G. Chanishvili, Budynek Muzeum Historyczno-Etnograficznego Żydów Gruzji im. Dawida Baazowa, Tbilisi, 2003 (po gruzińsku).
  • G. Gambashidze, Muzeum Historyczno-Etnograficzne Davida Baazowa [Żydzi Gruzji: historia i perspektywy na przyszłość. Międzynarodowa konferencja naukowa poświęcona 120-leciu Dawida Baazowa i 100-leciu Gerzela Baazowa , Jerozolima , 2005 (po gruzińsku).
  • Sh.Tsitsuashvili, Historyczne i Etnograficzne Muzeum Żydów Gruzińskich (1933-1951). `Dzieła` Muzeum Historyczno-Etnograficznego Żydów Gruzji im. D.Baazowa, IV, Tbilisi, 2006 (w języku gruzińskim i angielskim).
  • T. Tsagareishvili, akademik Giorgi Chitaya oraz Muzeum Historyczno-Etnograficzne Żydów Gruzji. `Dzieła` Muzeum Historyczno-Etnograficznego Żydów Gruzji im. D.Baazowa, IV, Tbilisi, 2006 (w języku gruzińskim i angielskim).
  • Synagogi, `Tbilisi`, Stare miasta Gruzji, Tbilisi, 2006 (w języku gruzińskim i angielskim).
  • Muzea gruzińskie, Przewodnik, Tbilisi, 2006 (w języku gruzińskim i angielskim).

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=David_Baazov_Museum_of_History_of_Jews_of_Georgia&oldid=1125188926 ”