Okhema

Okhêma ( starogrecki : ὄχημα ) odnosi się do „nośnika” lub „pojazdu” duszy ( okhêma tês psukhês ), służącego jako pośrednik między ciałem a duszą w neoplatonizmie i tradycjach filozoficznych, na które wpłynął.

Tło

Neoplatonizm to gałąź filozofii klasycznej, która wykorzystuje dzieła Platona jako przewodnik do zrozumienia religii i świata. Szczególnie w Micie o Er Platon opisał życie pozagrobowe, które obejmowało podróż przez siedem sfer planetarnych , a następnie ostateczną reinkarnację . Nauczał, że człowiek składa się ze śmiertelnego ciała, nieśmiertelnego rozumu i pośredniego „ducha”. Neoplatończycy byli zgodni co do nieśmiertelności duszy rozumnej ale nie zgadzali się co do tego, czy „irracjonalna dusza” człowieka jest nieśmiertelna i niebiańska, czy też pozostaje na ziemi i rozpuszcza się po śmierci. ^{[ wymagana weryfikacja ]}

Proklus

Opierając się na koncepcjach opisanych przez Jamblichusa i Plotyna , nieżyjący już neoplatonista Proclus postulował istnienie dwóch „nosicieli” duszy:

augoeides okhêma , czyli „świetlisty pojazd” racjonalnej duszy , który zidentyfikował jako nieśmiertelny pojazd duszy.
pneumatikon . okhêma , czyli „pojazd pneumatyczny” irracjonalnej duszy zestrojony z oddechem życiowym ( pneuma ), który uważał za śmiertelny

Wpływ

Neoplatońska okhêma wywarła wpływ na renesansową myśl okultystyczną dotyczącą ciała światła i XIX-wieczną myśl dotyczącą ciała astralnego .

Zobacz też

Arystoteles O duszy
Teoria duszy Platona

Źródła

Dillon, John (1990). „Plotyn, pierwszy kartezjański?”. Hermathena (149): 19–31. ISSN 0018-0750 . JSTOR 23041171 .
Dodds, ostry dyżur (1963). Proclus: elementy teologii. Poprawiony tekst z tłumaczeniem, wstępem i komentarzem (wyd. 2).
Griffin, Michael (2012). „Proklus na miejscu jako świetlisty pojazd duszy” . Dionizy . 30 : 161–186.
Platon (2007). Republika . Przetłumaczone przez Harmondswortha, Desmonda Lee (wyd. 2). Londyn: Pingwin. ISBN 978-0140455113 .
Shaw, Grzegorz (2013). „Teurgia i świetliste ciało platonisty”. W DeConick, kwiecień; Shaw, Gregory; Turner, John D. (red.). Praktykowanie Gnozy . s. 537–557. doi : 10.1163/9789004248526_029 . ISBN 9789004248526 .

Dalsza lektura

Corrias, A. (2013). „Od demonicznego rozumu do demonicznej wyobraźni: Plotyn i Marsilio Ficino o opiekuńczym duchu duszy”. Brytyjski Dziennik Historii Filozofii . 21 (3): 443–462. doi : 10.1080/09608788.2013.771608 .