Opactwo Les Écharlis

Opactwo Les Écharlis

Informacje o klasztorze
Abbaye des Écharlis
Inne nazwy	Scarleiæ lub Eschaleium
Zamówienie	Cystersów
Przyjęty	1131
Rozbity	1791
Dom matki	Opactwo Fontenay
Diecezja	Archidiecezja Sens
Współrzędne
witryny

Opactwo Les Écharlis ( francuski : Abbaye des Écharlis ) to dawny klasztor cystersów w Villefranche , Yonne , Francja . Został założony w XII wieku przez świeckiego księdza z dwoma towarzyszami, którzy chcieli wieść życie monastyczne. Wkrótce potem klasztor wszedł w skład zakonu cystersów jako zależność opactwa Fontenay .

Pierwotne miejsce, które szybko uznano za zbyt małe dla rosnącej liczby mnichów, zostało wkrótce porzucone na rzecz bardziej odpowiedniego miejsca położonego kilka kilometrów dalej. Opactwo szybko się rozwijało, zwłaszcza dzięki sławie świętego wieśniaka św. Alpaisa , z którym zaprzyjaźnili się mnisi i którego życiorys spisano ok. 1180 przez mnicha o imieniu Piotr. Jednak opactwo doświadczyło później wielu zmian i trudności: wojny stuletniej , francuskich wojen religijnych , mianowań opatów w komandorze i powtarzające się zniszczenia. Został rozwiązany w 1791 roku i sprzedany jako tzw. bien national w czasie Rewolucji Francuskiej .

Fundacja

Opactwo Les Écharlis stało się pierwszą zależnością opactwa Fontenay . Jego założenie jako klasztoru cystersów było możliwe dzięki podarowaniu ziemi przez niejakiego Vivien, rycerza i pana La Ferté-Loupière , ojcu Étienne, świeckiemu księdzu i jego dwóm towarzyszom, Théobaldowi (Thibault) i Garnierowi.

Nie jest jasne, kiedy dokładnie mnisi osiedlili się w Les Écharlis. Gallia Christiana podaje rok 1120 lub 1125, podczas gdy akt Guillaume'a, hrabiego Joigny , który rejestruje dar przekazany kościołowi Les Écharlis przez Gérarda de Chanle ( Champlay ), pochodzi z 1108 roku. klasztor na miejscu przed jego przynależnością do zakonu cystersów, co było wówczas powszechne. Odniesienie do Étienne i jego dwóch towarzyszy dostarcza dalszych dowodów na tę hipotezę: zwykle fundacje cysterskie wymagały jednego opata i dwunastu mnichów. Edmond Régnier sugeruje datowanie na rok 1198, a nie 1108, ale bez kwestionowania ani założenia klasztoru w Les Écharlis na początku XII wieku, ani pochodzenia niecysterskiego.

Dokument wczesnokościelny – akt podpisany przez Huguesa de Toucy, arcybiskupa Sens , datowany na 1151 rok – potwierdzał prawa nowego opactwa. Bulla potwierdza datę powstania opactwa z 20 listopada 1163 r. i została podpisana przez papieża Aleksandra III , który szukał schronienia w pobliskim Sens, aby uciec przed Fryderykiem Barbarossą .

Z całą pewnością można stwierdzić, że klasztor, początkowo osadzony w miejscu znanym obecnie jako Vieux-Écharlis, został ostatecznie przeniesiony o około trzy kilometry dalej w nowe i, jak się okazuje, trwalsze miejsce.

Druga witryna

Ponieważ liczba szybko rosła, mnisi z Les Écharlis zdali sobie sprawę, że pierwotne miejsce było nieodpowiednie dla ich potrzeb. Ponieważ miejsce to nie znajdowało się w dolinie, zgodnie ze zwykłym zwyczajem cystersów, w opactwie brakowało bieżącej wody. Guillaume, trzeci opat, postanowił odbudować opactwo w obecnym miejscu. Posunięcie to nie zostało dobrze przyjęte przez Séguina, syna pierwotnego dawcy, i zażądał, aby mnisi pozostali na ziemi podarowanej przez jego ojca. Sprawa trafiła przed sąd kościelny w 1136 r. Arcybiskup Sens, Henri I Sanglier, stanął po stronie mnichów i zatwierdził ich nową lokalizację. Rozwścieczony Séguin spalił klasztor, co skłoniło mnichów do ponownego odwołania się do arcybiskupa Sens, obecnie Huguesa de Toucy, który wysłał biskupa Auxerre, aby wydał lokalny werdykt. Biskup znalazł kompromis, który zadowolił obie strony, a Séguin następnie naprawił swoje zachowanie.

Opactwo zostało zbudowane z lokalnych materiałów, z ciosanego kamienia do konstrukcji nośnych i z gruzu krzemiennego do wypełnień. Zarówno opactwo, jak i krużganek były sklepione kolebkowo. Kościół opacki był ogromny, miał 75 metrów długości i 20 szerokości. (Dla porównania największy kościół cystersów na świecie, znajdujący się w pobliskim opactwie Pontigny , ma 119 metrów długości).

szczyt z XIV w

Średniowieczna pieczęć klasztoru

Opactwo Les Écharlis od samego początku borykało się z trudnościami, ponieważ okoliczne tereny były ledwo oczyszczone i nadal były raczej dzikie. Nowi mnisi byli raczej pozbawieni środków.

Jak wynika z statutów, rodzący się klasztor otrzymywał liczne dary i zapisy. Niektórzy pochodzili ze szlachty i rodziny królewskiej, zwłaszcza Ludwik VI (zm. 1137), który został wyleczony żelazistą wodą z fontanny na dziedzińcu opactwa i od czasu do czasu tam wracał, oraz Ludwik VII .

Inne datki pochodziły od rzemieślników i chłopów. Wszystkie te darowizny proszą o modlitwę za darczyńcę lub za jego rodzinę. Ponieważ darowizny bardzo często dotyczyły gruntów rolnych lub leśnych, mnisi żyli z pracy na roli. Inne dary, widoczne w stodołach wzniesionych wokół klasztoru, zostały przekazane przez miejscowych giermków w Bornisois ( Villiers-sur-Tholon ) i Chailleuse ( Senan ). Należy zauważyć, że te transfery ziemi, mimo że nazywano je darowiznami, zawsze były dokonywane za sumę srebra wniesioną przez mnichów, z wyjątkiem darów składanych przez arcybiskupa lub króla. Pod koniec XII wieku wszystkie te darowizny znacznie wzbogaciły opactwo.

Ponadto opactwo wzbogaciło się duchowo, zwłaszcza rosnącą świętością św. Alpaisa , który mieszkał jako pustelnik w pobliskim Cudot . Cudownie wyleczona z dolegliwości skórnej, ostatnie 30 lat życia przeżyła w całkowitym poście , codziennie jedząc tylko gospodarza . Cud ten przyciągnął tłumy, podczas gdy sceptyczny arcybiskup poddał Alpaïs nieustanną obserwację, aby udowodnić prawdziwość jej postu. Na przestrzeni lat mnisi z Les Écharlis spisali liczne żywoty Alpaïs, z których 7 przetrwało do XX wieku.

Według przywileju królewskiego z 1271 r. klasztor liczył w tym roku 10 mnichów i jednego opata. W 1336 r. bulla papieska Summi magistri dignatis, wydana przez papieża Benedykta XII, wymagała, aby klasztory cysterskie liczące powyżej 40 mnichów wysłały przynajmniej jednego z nich na szkolenie teologiczne. Klasztor Les Écharlis znajdował się znacznie poniżej tej liczby, co również wyjaśnia brak domów córek.

Pochówki w opactwie

Podobnie jak w przypadku innych opactw cysterskich (zwłaszcza Pontigny i oczywiście Cîteaux ), opactwo Les Écharlis zostało wybrane jako miejsce pochówku kilku lokalnych rodzin, które chciały zapewnić mnichom modlitwę za ich dusze i stworzyć prestiżowe miejsce grzebalny. Wśród pochowanych w opactwie byli Hugues i Alexandra de Précy w 1301 r., Pierre de Dicy i jego następcy począwszy od 1319 r., Kilku lordów Joigny i Prunoy oraz być może Ferry de Seignelay w 1231 r.

Trudności i pierwsze zniszczenia

Portiernia opactwa

Od początku wojny stuletniej w 1356 r. mnichom zagrażał postęp Anglików w Gâtinais. Szukali schronienia w swoim „czerwonym domu”, w pobliżu Porte de Sens w Villeneuve-le-Roi (obecnie Villeneuve-sur-Yonne ). Żołnierze zniszczyli opactwo aż do murów i pozostało ono niezamieszkane co najmniej do 1373 roku. Nawet po bardzo stopniowym powrocie do opactwa mnisi musieli modlić się w małej kaplicy wejściowej. Ponieważ ich liczba znacznie spadła w wyniku wojny, zostali również zmuszeni do wydzierżawienia części swoich stodół. Wojna przeciągała się iw XV wieku mnisi ponownie uciekli przed najeżdżającymi siłami angielskimi. Opactwo Les Écharlis pozostawało puste i otwarte na grabieże od 1440 do 1455 roku.

Poważny spadek ich liczby spowodowany wojną, czarną śmiercią i ogólnym spadkiem zainteresowania monastycyzmem uniemożliwił mnichom samodzielne uprawianie swoich ziem. Zdecydowali się wydzierżawić swoje ziemie na zasadzie emfiteuzy , rodzaju długoterminowej dzierżawy, stając się w ten sposób zarówno rolnikami, jak i właścicielami.

Upadek XVI wieku

W 1524 r. mnisi ponownie byli nękani przez zbrojne bandy sponsorowane przez François d'Allègre, pana Précy . W rezultacie mnisi ponownie musieli szukać tymczasowego schronienia w Villeneuve-le-Roi . Następnie klasztor zyskał pewną stabilność, a starożytny refektarz został przekształcony w kościół opactwa.

Fasada kościoła opackiego zrekonstruowana przez Jeana de Langeaca - (litografia Victora Petita, XIX w.)

W tym też czasie w Les Écharlis rozpoczęło się mianowanie opatów w komandorze : od tego momentu opat pochodził spoza opactwa i istniał poza jego regułami. Początkowo tacy opaci byli członkami duchowieństwa świeckiego, często biskupem; ale coraz częściej opat pochwalny był wybierany przez króla spośród szlachty, w wyniku konkordatu bolońskiego podpisanego przez króla Franciszka I i papieża Leona X. Pierwszym opatem pochwalnym Les Écharlis był Jean de Langeac, biskup Avranches , a później Limoges . Podjął szereg dużych projektów w Les Écharlis i według Edmonda Régniera zbudował nowe opactwo, znacznie mniejsze niż pierwsze, na miejscu o wymiarach 32 na 10 metrów (w przeciwieństwie do 75 na 20 metrów w przypadku średniowiecznego opactwa ) i po przeciwnej stronie krużganka. Jednak dobre stosunki, jakie Jean de Langeac miał z mnichami, były wyjątkiem. Późniejszy opat pochwalny, Guillaume Pellissier, był tak znienawidzony przez swoich mnichów, że postawili go przed sądem.

W latach 1562 i 1568 opactwo i okolice padły ofiarą zniszczeń francuskich wojen religijnych . 24 października 1562 r. wojska protestanckie dowodzone przez Coligny'ego dokonały masakry mnichów i spaliły kościół. Podczas hugenotów mnisi ponownie szukali schronienia poza klasztorem i dlatego nie byli obecni, ponieważ między innymi budynek opactwa został zniszczony. Wraz z edyktem nantejskim w 1589 r. w regionie powrócił pokój, a mnisi wrócili do swojego klasztoru, sami wybierając nowego opata bez polecenia, Denisa de Buffevanta. Niestety, de Buffevant spędził zaledwie dwa lata na urzędzie, zanim przywrócono nominacje opatów w komandorze . Społeczność klasztorna została zdziesiątkowana: z kilkunastu mnichów w 1544 roku populacja klasztoru spadła do zaledwie czterech po wojnach religijnych. Ponownie wzrosła do ośmiu lub dziesięciu mnichów przed Frondą , ale ponownie spadła do czterech w 1669 roku.

W tym okresie klasztor najbardziej ucierpiał z powodu mianowania opatów incomendam . Praca opactwa nie tylko służyła wzbogaceniu się dalekiego pana, ale jedna rodzina rościła sobie prawo do wyłącznego przekazywania komendy . W 1615 r. ród Courtenay zapewnił sobie kontrolę nad opactwem Les Écharlis, utrzymując je do 1731 r. Ich opaci pochwalni korzystali z dochodów opactwa bez przeprowadzania regularnych napraw wymaganych do utrzymania klasztoru.

Klasztor poniósł dalsze zniszczenia podczas Frondy. w 1652 r. szwadron 600-700 żołnierzy z sił Ludwika, księcia Condé , splądrował i spalił klasztor; ośmiu wieśniaków, którzy szukali schronienia w opactwie, zginęło w pożarze, pomimo najlepszych wysiłków mnichów, aby ich uratować. Szkody oszacowano na 100.000 livres tournois . Pod koniec XVII wieku klasztor miał mniej niż czterech lub pięciu mnichów mieszkających w jedynym budynku, który przetrwał te różne spustoszenia. Edmond Martène i Ursin Durand znaleźli tam tylko trzech mnichów żyjących na początku XVIII wieku.

Rekonstrukcja

Portiernia

W XVIII wieku, kiedy rodzina Courtenay zapewniła sobie kontrolę nad opactwem, nowy opat polecający, Gaspard de Coriolis d'Espinouse, chciał odnowić klasztor, który sfinansował, wycinając ogromne ilości drewna na ziemiach opactwa pomiędzy 1767 i 1774. Kościół Jeana de Langeac otrzymał nowy dach (choć, tempo Alexandre Salomon, nie został całkowicie przebudowany), a budynki klasztorne, dormitorium, kapitularz i refektarz zostały całkowicie odrestaurowane. · W tym czasie w Écharlis było bardzo niewielu mnichów, tylko trzech lub czterech na stałe przez cały XVIII wiek. W 1791 r. z czterech mnichów mieszkających wówczas tylko jeden, Marie-Joseph Mésange (z Montargis ), pochodził z okolicznych regionów. Przeor Dom Jean-Antoine Choppin i mnich o imieniu François Guériotand pochodzili z Lotaryngii ; pozostały mnich, Claude Viennot, pochodził z Franche-Comté .

Rewolucja francuska i rozpad

Mimo wszystko mnisi cieszyli się dobrą opinią i kiedy 18 listopada 1790 r. dwóch administratorów z dystryktu Joigny przybyło, aby nałożyć pieczęcie na opactwo, powstrzymali się. Mimo to 23 stycznia 1791 r. rewolucjoniści zmusili mnichów do opuszczenia klasztoru, aw 1792 r. klasztor został sprzedany jako bien national. Kupujący, rzemieślnik, rozebrał go kawałek po kawałku. Ze średniowiecznego klasztoru nie pozostało nic oprócz wejścia do posiadłości, które pochodzi z XII wieku i obejmuje małą kaplicę poświęconą Notre-Dame-de-Pitié. Kaplica pochodzi z XIII wieku i była miejscem lokalnych pielgrzymek . Natomiast do 1868 roku z XVIII-wiecznego klasztoru pozostały tylko kwatery mnichów.

Bibliografia

• Aumard, Sylvain, Ayed Ben Amara i Stéphane Büttner. „Analizy archéométriques des carreaux de l'église de Cudot et de l'abbaye des Écharlis”. Etudes villeneuviennes 43 (2011): 56–64.
• Bell, David N., Denise Borlée, Terryl N. Kinder i Christophe Wissenberg, wyd. Les Cisterciens dans l'Yonne. Pontigny: Les Amis de Pontigny, 1999.
• Bondéelle-Souchier, Anne. Bibliothèques cisterciennes dans la France médiévale: Répertoire des abbayes d'hommes. Paryż, CNRS Éditions, 1991.
• Orgeur, Magali. „Les carreaux de chodnik incisés de l'abbaye cistercienne d'Écharlis (Yonne)”. In Terres cuites architectes médiévales et modernes en Ile-de-France et dans les régions voisines , pod redakcją Jeana Chapelota, Odette Chapelot i Bénédicte Rieth. Caen: Publications du CRAHM, 2009.
• Coteau, Gustave i Victor Petit. Przewodnik pittoresque dans le département de l'Yonne. Voyage onzième ”. Almanach historique du departament de l'Yonne (1847): 183–84.
• Dauphin, Jean-Luc. „À propos de l'Abbaye des Écharlis…” Études villeneuviennes 4 no. 45 (marzec 1981).
• Despons-Clément, André. „La maison rouge des Écharlis: un établissement cistercien à Villeneuve-sur-Yonne”. Études villeneuviennes 4 no. 45 (marzec 1981): 11–14.
• Dimier, Marie-Anselme. „Écharlis (Les)”. W Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques , tom. 14: Dabert - Eger. Paryż, Librairie Letouzey et Ané, 1960.
• Drout, Henri. „À propos de la mise au tombeau des Écharlis”. Annales de Bourgogne 26 (1954): 72–73.
• Dufour, Jean i Robert-Henri Bautier (reż.) Recueil des actes de Louis VI, roi de France (1108-1137): Actes antérieurs à l'avènement et 1108-1125 , tom. 2. Paryż: Académie des inscriptions et belles-lettres, 1992.
• Luchaire, Achilles. Études sur les actes de Louis VII . Alfons Picard, 1885. [1]
• Martène, Edmond i Ursin Durand. Voyage littéraire de deux religieux bénédictins de la congrégation de Saint-Maur . Paryż: F. Delaulne, 1717. [2]
• Orgeur, Magali. „Les carreaux de chodnik incisés des Écharlis et de Cudot”. Études villeneuviennes 43 (marzec 2011): 36–55.
• Peugniez, Bernard i Henri Gaud. Routier cistercien: Abbayes et sites. Gaud, 2001.
• Prévost, Antoine François. Gallia Christiana , t. 12. Paryż , 1771. Opactwo Les Écharlis , s. 219 w Książkach Google
• Quantin, Maksymilian. Répertoire archéologique de l'Yonne . Paryż , 1868. [3]
• Quantin, Maximilien i Francis Molard. Inventaire sommaire des Archives du département de l'Yonne antérieures à 1790 , tom. 3. A. Gallot, 1882. [4]
• Salomon, Alexandre i Maximilien Quantin. „Note sur les ruines de l'abbaye des Escharlis”. Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne (1848): 431–33.
• Salomon, Aleksandra. „Histoire de l'abbaye des Écharlis”. Bulletin de la Société des Sciences Historiques et Naturelles de l'Yonne (1852).
• Regnier, Edmond. „Histoire de l'abbaye des Écharlis”. Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne 67 (1913): 221–346.
• Regnier, Edmond. „Origine de l'abbaye des Écharlis”, Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne 96 (1954): 289–90.
• Stein, Henryk. „Chartes inédites krewni à la famille de Courtenay et à l'abbaye des Écharlis XIIe et XIIIe siècles”. Annales de la Société historique et archéologique du Gâtinais 36 (1923): 141–65. [5]
• Tarbe, Teodor. „Notice historique sur la commune de Villefranche et sur l'abbaye des Écharlis”. Almanach historique du departament de l'Yonne et de la ville de Sens (1811): 153–59.
• Tryon-Montalembert, Renée de. „Notre-Dame des Écharlis”. Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne 95 (1949).
• Verdier, Jan. „Chartes des Écharlis”. Bulletin de la Société d'émulation de l'arrondissement de Montargis 3 no. 45 (1979): 37–54.
• Verdier, Jan. „Chartes des Écharlis”. Bulletin de la Société d'émulation de l'arrondissement de Montargis 3 no. 46 (1979): 28–38.
• Verdier, Jan. „Chartes des Écharlis”. Bulletin de la Société d'émulation de l'arrondissement de Montargis 3 no. 47 (grudzień 1979): 39–51.
• Verdier, Jan. „Chartes des Écharlis”. Bulletin de la Société d'émulation de l'arrondissement de Montargis 3, no. 48 (marzec 1980): 59–65.
• Verdier, Jan. „Chartes des Écharlis (Yonne)”. Bulletin de la Société d'émulation de l'arrondissement de Montargis 3 no. 73 (grudzień 1986): 233–326.