Pandit Lech Ram

Pandit Lech Ram (1858-6 marca 1897)

Pandit Lekh Ram (1858 - 6 marca 1897) był przywódcą radykalnego skrzydła Arya Samaj , indyjskiego hinduskiego ruchu reformatorskiego , był także aktywny jako pisarz i publicysta. Jest szczególnie znany ze swoich spotkań z Mirzą Ghulamem Ahmadem , założycielem ruchu Ahmadiyya , a także jako bohater swojej przepowiedni śmierci. Muzułmanie Ahmadi uważają, że jego zabójstwo dokonane przez niezidentyfikowanego napastnika 6 marca 1897 r. nastąpiło zgodnie z proroctwem Ahmada dotyczącym go.

Wczesne życie

Pandit Lekh Ram urodził się w kwietniu 1858 roku w małej wiosce Sayyedpur w dystrykcie Jhelum . Jego ojciec nazywał się Tara Singh, a jego matka Bhag Bhari. Przez kilka lat służył w policji w Pendżabie, a po wysłaniu do Peszawaru znalazł się pod wpływem nauk Munshi Kanhaiya Lal Alakhdhari i dowiedział się o ruchu Arya Samaj i jego założycielu Dayanandzie Saraswati . Zrezygnował dobrowolnie ze służby w Policji i poświęcił swoje życie propagowaniu Wed oraz został głosicielem Wed. Pendżab Arya Pratinidhi Sabha . Był założycielem oddziału Arya Samaj w Peszawarze . Był żonaty i miał jednego syna, który zmarł we wczesnym dzieciństwie.

Zajęcia

Po wstąpieniu do Peszawaru Arya Samaj Lech Ram zaczął aktywnie propagować nauki religii Samaj i wedyjskiej . Wypowiadał się także przeciwko ubojowi krów i promował używanie języka hindi w szkołach rządowych. Został redaktorem Arya Gazette i wkrótce przewodził grupie samadżistów, którzy byli bardziej radykalni w swoim sprzeciwie wobec innych wyznań. Lech Ram napisał biografię Dajananda Saraswatiego i około 33 innych książek w języku urdu. Niektóre z nich zostały przetłumaczone na język angielski , hindi i sindhi . Według doniesień był entuzjastycznym dyskutantem. Jako użytkownik języka arabskiego i perskiego brał udział w debatach w wielu językach i aktywnie nawracał muzułmanów na hinduizm, którzy wcześniej przeszli z hinduizmu na islam. Jego pisma spotykały się z ciągłą krytyką ze strony prasy muzułmańskiej.

Lech Ram i islam

Podczas gdy polemiki Dayananda Saraswatiego przeciwko islamowi w dużej mierze dotyczyły kwestii doktrynalnych, późniejsi autorzy Samaj, w tym Lech Ram, w większym stopniu odwoływali się do historycznych konfliktów między hinduistami i muzułmanami, a także do napięć społecznych dziewiętnastowiecznego Pendżabu, próbując powiązać je z doktryną islamską. W przeciwieństwie do sporów z chrześcijanami, walka między Samajistami a muzułmanami szybko skupiła się wokół dwóch postaci – samego Lekh Ram, reprezentującego Samaj jako zreformowany hinduizm, oraz Mirzy Ghulama Ahmada (1835–1908), założyciela Ahmadiyya ruch, który twierdził, że jest odrodzonym islamem. W swojej ogólnej krytyce islamu samadżiści często atakowali Ahmada i jego roszczenia do duchowego autorytetu. Kiedy Ahmad opublikował Surma-i-Chashm-i-Arya (Antymon otwierający oczy Aryów), Lech Ram napisał Nuskha-i-Khabt-i-Ahmadiyya (Recepta na szaleństwo Ahmadiyya). Po Barahin-i-Ahmadiyya Ahmada (Dowody Mahometa) Lekh Ram opublikował swoje obalenie zatytułowane Takzeeb Barahin-i-Ahmadiyya (Fałszowanie Barahin -i-Ahmadiyya ), otwierając szereg sporów między obiema stronami. W 1892 roku Lekh Ram opublikował swój kontrowersyjny traktat Risala-i-Jihad ya'ni Din-i-Muhammadi ki Buniyad (Traktat o świętej wojnie lub podstawach religii mahometańskiej). Traktat – czerpiący i rozwijający z Satyarth Prakash (Światło prawdy) Dayananda, dzieła, w którym krytykowano także chrześcijaństwo, buddyzm i sikhizm – oskarżał islam o bycie wiarą wojowniczą i zmysłową oraz eskalował już istniejące napięcia społeczne między Hindusami i muzułmanami w początek lat 90. XIX wieku.

Temat proroctw

Pośród polemicznych wymian Mirza Ghulam Ahmad opublikował w 1893 r. oświadczenie, w którym przepowiedział, że Lech Ramowi grozi kara boska i umrze w brutalnych okolicznościach w ciągu sześciu lat, nazywając go „martwym, ryczącym cielcem” i stwierdził, że pamiętny dzień będzie bardzo blisko muzułmańskiego święta Eid .

Zamach

Cztery lata później, 6 marca 1897 roku, dzień po Eid, Lech Ram został zadźgany nożem podczas pobytu w Lahore, rzekomo przez muzułmanina. Zabójca był obcym mieszkańcem miasta, ale przez trzy tygodnie przebywał u Lecha Rama pod pretekstem chęci zostania Hindusem. Lech Ram został poddany kremacji, a prochy wrzucono do rzeki. Jego zabójstwo wywołało wielki szok wśród Arya Samaj w całym Pendżabie, a jego pogrzeb przyciągnął do płonącego Ghatu około 20 000 ludzi . Prasa hinduska i policja podejrzewają, że muzułmanin poczuł się urażony pismami Lecha Rama. Chociaż przywódcy Aryi byli pewni, że zabójca zostanie aresztowany, policyjne dochodzenie nie doprowadziło do zatrzymania zabójcy. Zabójstwo zaostrzyło również napięcia społeczne między Hindusami i muzułmanami w następnych miesiącach i wywołało zwiększone poczucie niepokoju u obu stron, co doprowadziło do wzajemnych gróźb, bojkotów i przypadków przemocy ulicznej między rywalizującymi grupami. Ze swojej strony Ahmad utrzymywał, że do wypełnienia proroctwa nie przyczynił się inaczej niż za pomocą środków czysto duchowych i chociaż niektórzy go podejrzewali, niczego nie można było udowodnić. Spekulacje prasowe na temat tożsamości zabójcy, a także pogłoski o jego schwytaniu, pojawiały się sporadycznie przez cały rok.

Pracuje

Wszystkie jego 33 prace zostały opublikowane zbiorczo pod nazwą Kulyaat e Arya Musafir przez menadżera Mahashe Keeshat Dev Sattya Dharam Parcharak Haridwar w drukarni Rai Sahib Munshi Gulab Singh Mufeed aam Press Lahore (1903).

1. Tareekh-E-Dunya

2. Saboot-E-Tanasukh

3. Shri Krishn ka jeevan Charitra

4. Stree Shiksha

5. Stree Shiksha ke wasail

6. Namaste ki Tahqeeqat

7. Śrimad Devi Bhaagvat Pareeksha

8. Purany Kisne Banai

9. Dharam Parchar

10. Patap Udharan

11. Murda Zaroor Jalana Chahiye

12. Murti Parkasz

13. Itre Roohani

14. Saanch ko Aanch Nahi

15. Ram Chadar Ji ka Sacha Darshan

16. Chrześcijanin Mat Darpan

17. Masal Neug

18. Sadaqat i Rigved

19. Nijaat Ki Asli Tareef

20. Sache Dharam ki Shahadat

21. Sadaqat i Ilham

22. Sadaqat e Usool wa Taleem Aray Samaj

23. Takzeeb e Barahin Ahmadiyya tom 1

24. Takzeeb e Barahin Ahmadiyya tom 2

25. Nuskha Khabte Ahmadiyya

26. Ibtaal Basharaat i Ahmadiyya

27. Risala Dżihaad

28. Izhaar e Haq

29. Hujjat ul Islam

30. Rah e Nijaat

31. Sadaqat Dharam Arya

32. Radd e Khil'at Islam

33. Ayeena e Shafa'at