Dulduityn Danzanravjaa

Pomnik Danzanravjaa w Sainshand , prowincja Dornogovi , Mongolia.
W tym mongolskim imieniu imię to Danzanravjaa . Dulduit jest patronimem , a nie nazwiskiem rodowym .

Dulduityn Danzanravjaa (1803-1856, mongolski : Дулдуйтын Данзанравжаа ) był wybitnym mongolskim pisarzem, kompozytorem, malarzem, buddyjskim uczonym, lekarzem i piątym Noyon Khutagt , Lamą Gobi. Jego imię jest mongolską adaptacją ostatniej części tybetańskiego imienia Lobsang Tenzin Rabgye nadanego Danzanravjaa przez czwartego Bogda Gegeena podczas jego wizyty w stolicy Mongolii, Urga (dzisiejszy Ułan Bator ), w 1812 r. – gdzie Danzanravjaa był również uznawany za Wcielony Lama (Tib: Tulku ). Istnieje kilka wersji dotyczących pochodzenia i wykorzystania „Dulduityn”. Był piątym wcieleniem Gobi Noyon Khutagt , co jest tytułem wybitnej linii tulku linii Nyingmapa buddyzmu tybetańskiego w Mongolii i został znaleziony przez osobistego opiekuna czwartego Noyon Khutagta w 1809 roku. intronizować Danzanravjaa jako piąty Noyon Hutagt z powodu zakazu ze strony rządzącej dynastii mandżurskiej (Qing) uznania tej linii inkarnacji. Mongolia znajdowała się wówczas pod kontrolą mandżurskiej dynastii Qing . Został intronizowany jako Avshaa Gegeen w klasztorze Ongiin Gol (dzisiejszy Saikhan-Ovoo. Dundgovi ) przez Ishdonilhudeva Rinpocze. Jest znany przede wszystkim ze swojej poezji, ale jest również znany ze swoich proroctw i traktatów o medycynie, filozofii i astrologii .

Życie

Danzanravjaa urodził się w Gobi Mergen khoshuu Tüsheet Khan Aimag , w dzisiejszym Khövsgöl suma Dornogovi Aimag , 25 dnia miesiąca w środku zimy według kalendarza księżycowego . Jego rodzina była biedna, a jego matka zmarła, gdy był jeszcze młody. On i jego ojciec przeżyli, żebrząc i śpiewając, aż do 1809 roku, kiedy to został przyjęty na ucznia Ishdoniilhundeva Rinpocze w klasztorze Ongiin, gdzie chłopiec otrzymał imię Luvsandanzanravja i śluby buddyjskiego laika. Od najmłodszych lat wykazywał duży talent muzyczny i poetycki, w wieku siedmiu lat napisał swoje pierwsze słynne improwizowane Khurmast Tenger (Niebiosa). Umiejętności literackie i oratorskie chłopca sprawiły, że miejscowi uwierzyli, że jest on reinkarnacją świętych, dlatego zwrócili się do wyższego duchowieństwa o uznanie jego kolejnego wcielenia. Podczas nauki w klasztorze chłopiec pokazał się znakomicie, aw 1811 roku został publicznie uznany przez swojego duchowego doradcę Ishdoniilhundeva za reinkarnację geshe Navaana , czyli Asvaa-gegen. Tożsamość inkarnacji została potwierdzona przez Paldena Tenpai Nimę, 7. Panczenlamę i Janjah-hutuhta IV Yeshe Tenpay Gyaltsen; W Urga (dzisiejszy Ułan Bator ) Danzanravjaa został przedstawiony Bogdowi Gegeenowi IV, teokratycznemu przywódcy kraju, który nadał mu tytuł „Odważnego” ( mongolski : чин зоригт , chin zorigt ) oraz prawo do używania niektórych elementów statusu. W 1817 Danzanravjaa przeniósł się do klasztoru Dolnuur, gdzie studiował przez trzy lata. Jego program nauczania obejmował różne nauki buddyjskie i medyczne, a także prace tybetańskiego poety Rompo Caldena Gyatso. W tym czasie otrzymał inicjacje tantryczne w klasztorach Choyling i Badgar.

Po ukończeniu kursu tradycyjnej edukacji buddyjskiej w 1820 roku Danzanravjaa założył klasztory Khamar Monastery (Uver-Bajasgalant), Choylogiin i Burdeni, które stały się ośrodkami kultury, sztuki i edukacji. W 1821 r. założył Lamrim datsan w klasztorze Khamaryn, gdzie nauczał swoich scholastycznych idei, w 1822 r . świątynię Labrana, w 1823 r.

W latach czterdziestych XIX wieku Danzanravjaa założył szereg klasztorów w całym regionie Gobi w Mongolii (obecnie niektóre z nich znajdują się w Mongolii Wewnętrznej ), na przykład Trzy Klasztory na Górze Galbyn (Ulaan-Sahiusnii, Tsagaan-tolgoin i Demchigiin) we współczesnych dzień Khanbogd, Ömnögovi . Osobiście brał udział w opracowaniu projektów architektonicznych dla tych projektów budowlanych.

Wiele założonych przez niego klasztorów stało się ośrodkami religijnymi i kulturalnymi oraz służyło jako religijne skrzyżowanie dróg między Mongolią, Chinami i Tybetem za jego życia. Poza swoimi pismami był również znany ze swojego synkretycznego połączenia Yellow Hat i Red Hat . Jako członek szkoły buddyzmu Nyingma , Danzanravjaa nie musiał powstrzymywać się od alkoholu ani intymności seksualnej i był dobrze znany ze swojej miłości do obu. Często odwoływał się do ekstazy, jaką przeżywał ze swoimi kochankami i wziął sobie dwie żony. W swoich pismach nazywał siebie również „pijakiem” ( sokhtakhu ).

Danzanravjaa zwrócił szczególną uwagę na klasztor Khamar , który założył, gdzie oprócz budynków standardu mongolskiego klasztoru buddyjskiego zorganizował:

  • teatr o nazwie Saran Khukhuu (Księżycowa Kukułka) w 1832 r., który był nazywany „ datsanem opisywania życia” ( mongolski : намтар дуулах дацан ) z trupą objazdową. Przedstawienia były połączeniem pieśni, tańca i opowiadania historii w gatunkach komediowych i melodramatycznych, które Danzanravjaa osobiście wystawiał w oparciu o mongolską choreografię i ceremonie, a także elementy zagranicznego dramatu.
  • biblioteka publiczna i muzeum w 1840 r. w tzw. „świątyni wystawowej” ( mongolski : Гиваадин Равжаалин , Givaadin Ravjaalin). W świątyni tej znajdowało się około dziesięciu tysięcy przedmiotów, w tym buddyjskie dzieła dydaktyczne, dzieła teatralne, jego osobiste dzieła sztuki, tanki , a także prezenty od mongolskich i zagranicznych lordów i urzędników oraz różne ciekawe rzeczy, które zbierał podczas wielu krajowych i zagranicznych podróży. W bibliotece publicznej odwiedzający mogli regularnie słuchać specjalnie przeszkolonych czytelników, którzy głośno recytują książki.
  • szkoła ogólnokształcąca dla dzieci. Jego szkoła zwana „dziecięcym datsanem” ( mongolski : хүүхдийн дацан ) stanowiła dla dzieci, chłopców i dziewcząt, niezależnie od ich pochodzenia społecznego, możliwość opanowania programu edukacyjnego - języka i literatury mongolskiej i tybetańskiej, matematyki, nauk przyrodniczych, historii , muzyka i taniec. Absolwenci szkoły otrzymywali podstemplowane świadectwo wykształcenia i często podejmowali pracę w zespole teatralnym jako aktorzy, śpiewacy, kostiumolodzy i dekoratorzy oraz nauczyciele w szkole.

Śmierć

Danzanravjaa zmarł w niewyjaśnionych okolicznościach. Często twierdzi się, że został zamordowany przez otrucie , co jest możliwe, gdyż za życia miał wielu wrogów. Był niepopularny wśród mandżurskich władców z dynastii Qing i wdowy po miejscowym władcy. Jednak nie ma ostatecznych dowodów na to, że jego śmierć była spowodowana morderstwem, samobójstwem lub po prostu chorobą.

Dziedzictwo

Po śmierci Danzana jeden z jego uczniów, Sz. Balchinchooijoo (Ishlodon), zebrał swoje rękopisy i relikwie i służył jako ich kustosz (Takhilch), rola ta przeszła na jego męskich spadkobierców. Po rewolucji komunistycznej kolekcja została zakopana na przechowanie w górach, a mapa z lokalizacją nadal przechodziła w rodzinie Kuratorów. Kolekcja pozostawała zakopana do czasu, gdy obecny kustosz, Zundoi Altangerel, odkopał 24 skrzynie z rękopisami i relikwiami w 1991 roku i przeniósł je do małego muzeum w Sainshand . Kolejne 22 skrzynie pozostały zakopane. W 2009 roku Altangerel i austriacki archeolog Michael Eisenriegler odkryli dwie kolejne skrzynie podczas wydarzenia, które było transmitowane w Internecie w telewizji.

W 2005 r. stworzono cyfrowe archiwum jego oryginalnej pracy dzięki dofinansowaniu z programu Endangered Archives Programu Biblioteki Brytyjskiej . Składa się z 43 350 plików TIFF . Projekt pozostaje jednak niekompletny, ponieważ pewna liczba skrzyń została wypożyczona i nie została zwrócona.

Bibliografia

Pomnik Danzanravjaa, Muzeum Danzanravjaa, Sainshand, Mongolia

Istnieje ponad 300 wierszy, 100 piosenek, liczne obrazy religijne oraz różnorodne buddyjskie, filozoficzne, medyczne i astronomiczne traktaty, tezy i monografie napisane przez Danzanravjaa w języku tybetańskim i mongolskim, z których 170 dzieł w języku mongolskim i ponad 180 w języku tybetańskim przetrwało do dziś w pełnym tekście i obecnie znajdują się w Narodowym Archiwum Mongolii , Muzeum Danzanravjaa, archiwach Narodowego Uniwersytetu Mongolii i kilku innych instytucjach.

Poezja Danzanravjaa jest pod silnym wpływem klasycznej literatury indyjskiej i tybetańskiej. Wśród najbardziej znanych jego dzieł poetyckich, niektóre, które wciąż są kochane, śpiewane i szeroko cytowane, to Ulemjiin Chanar (Doskonałe cechy), Uvgun shuvuu (Stary ptak), Urhan khongor salhi (Ciepła bryza), Salj yadah setgel (Niezłamana dusza), Ichig, ichig (Wstyd, wstyd!) itp. Inne godne uwagi prace to:

  • Dziesięciotomowa operetka Saran Khukhuu ( The Story of Moon Cuckoo ), która była satyrą na skorumpowane osoby w społeczeństwie, w którym żył. Ma być również wystawiana przez miesiąc przez ponad 100 aktorów i 60 muzyków
  • Yertunts Avgain Jam (Droga świata), pesymistyczny wiersz rzekomo napisany, gdy umierał.

Pieśni, wiersze i instrukcje Danzanravjaa charakteryzują się ostrą krytyką współczesnego społeczeństwa Mongolii. Będąc zwykłym człowiekiem z pochodzenia, Danzanravjaa nie mógł znieść patrzenia na otaczającą go hipokryzję, potępiając tych, którzy „pomagają sobie, nie pomagając innym i krytykują innych bez krytykowania siebie”, a także ich pozorną ignorancję i dwulicowość oraz wyśmiewanie ich. Z drugiej strony jego satyra społeczna i krytyka niosą ducha buddyjskiej doktryny anitya (nietrwałości).

Dalsza lektura

  •   Doskonałe właściwości Wiersze 5. Noyon Khutagtu Danzanravjaa (1803–1856) Danzanravjaa (autor), Simon Wickham-Smith (tłumacz) (2006) ISBN 99929-52-00-8
  •   Kohn, Michael Lama of the Gobi: How Mystic Monk Mongolii Spread buddyzm tybetański na najcięższej pustyni świata , Blacksmith Books, (2010). ISBN 978-988-17-7426-2

Lista zaimportowana z: Mongol Studies, Online Reference: Danzan Ravjaa

Linki zewnętrzne

  • Witryna Muzeum Danzanravjaa [1]
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dulduityn_Danzanravjaa&oldid=1121514844 ”