Dyrekcja
„ Directorium ” to łacińskie słowo oznaczające przewodnika . W późnym średniowieczu stosowano go specjalnie do katolickich przewodników liturgicznych do odmawiania Oficjum i Mszy św .
Wczesna historia
Na przykład na początku XV wieku Klemens Maydeston, prawdopodobnie podążając za zagranicznymi precedensami, zatytułował swoją zreorganizowaną ordynację Sarum „ Directorium Sacerdotum ”. W ten sposób słowa „ Directorium sacerdotum ” znalazły się na początku wielu ksiąg, z których niektóre należą do najwcześniejszych wytworów prasy drukarskiej w Anglii , które służyły do instruowania duchowieństwa co do formy brewiarza i Mszy św . modlił się każdego dnia w roku.
Użycie „ directorium ” nie było charakterystyczne dla Anglii . Na przykład, i to nie jako najwcześniejsza, bardzo podobna praca została opublikowana w Augsburgu w 1501 roku pod tytułem Index sive Directorium Missarum Horarumque secundum ritum chori Constanciensis diecesis dicendarumn . Tytuł ten świadczy o tym, że dyrektorium , czyli przewodnik do odmawiania Oficjum i Mszy św., musiało być sformatowane pod kątem potrzeb konkretnej diecezji lub grupy diecezji, ponieważ z reguły każda diecezja ma pewne właściwe sobie święta, i te muszą być brane pod uwagę przy określaniu formatu Boskiego Oficjum; tylko jedna zmiana często powodowała wiele zakłóceń, powodując konieczność przeniesienia zbieżnych świąt na inne dni. Z Directorium Sacerdotum , które w Anglii często nazywano „Pye” i które, jak się wydaje, weszło do powszechnego użytku mniej więcej w czasach wynalezienia druku, stopniowo rozwijało się późniejsze Dyrektorium , tj. Ordo Divini Officii recitandi Sacrique peragendi .
Obecne użycie
Obecnie jest zwyczajem, że każda diecezja katolicka lub, w przypadkach, gdy kalendarz jest zasadniczo identyczny, grupa diecezji należących do tej samej prowincji lub stanu kościelnego , ma corocznie drukowany katalog, tj. Ordo recitandi , do użytku duchownego . Jest to kalendarz na rok, w którym drukowane są na każdy dzień zwięzłe wskazówki dotyczące odmawiania i Mszy świętej danego dnia. Kalendarz zazwyczaj wskazuje dni postu, uprawnienia do specjalnych odpustów, dni pobożności i inne informacje, które mogą być dogodne dla duchowieństwa. Ordo jest wydawane z upoważnienia zainteresowanego biskupa lub biskupów i jest wiążące dla duchowieństwa w ich jurysdykcji. Zakony w diecezji mają zwykle swoje własne katalogi, które w przypadku większych zakonów często różnią się w zależności od stanu, w którym są obecne.
Dla duchowieństwa świeckiego kalendarz Mszału Rzymskiego i Brewiarza Rzymskiego , poza szczególnymi przywilejami, zawsze stanowią podstawę Ordo recitandi . Do tego dochodzą święta obchodzone w diecezji, a ponieważ wyższy stopień tych specjalnych obchodów często powoduje, że mają one pierwszeństwo przed świętami w zwykłym kalendarzu, pewna ilość przesunięć i transpozycji jest nieunikniona, nawet niezależnie od komplikacji spowodowanych przez święta ruchome . Wszystko to musi być wcześniej obliczone i ustalone zgodnie z regułami rubryk ogólnych Mszału i Brewiarza . Mimo to duchowieństwo Kościołów partykularnych musi ponadto zadbać o celebrację własnych świąt patronalnych lub poświęcenia oraz o dokonanie innych zmian w Ordo, jakie mogą narzucić te wstawki. Ordo stronami ogłoszeń diecezjalnych, niedawnymi dekretami Kongregacji Obrzędów, przepisami dotyczącymi odmawiania wotów itd. cetera, ponieważ są to sprawy dotyczące tylko duchowieństwa, Ordo ma tendencję do uzyskiwania nieco technicznej i ekskluzywnej jakości.
Tradycja
Wydaje się niemożliwe do ustalenia, jak długo drukowano osobny i roczny Ordo recitandi na użytek duchowieństwa angielskiego. Być może biskup Challoner , wikariusz apostolski w latach 1741-1781, miał coś wspólnego z jego wprowadzeniem. Jednak w 1759 r. drukarz katolicki w Londynie wpadł na pomysł przetłumaczenia oficjalnego Dyrektorium , tj. Ordo , wydanego dla duchowieństwa, iw związku z tym opublikowanego w tym roku Dyrektorium świeckiego lub pomocy w odnajdywaniu i asystowaniu podczas Nieszporów. . . . w niedziele i święta . Dziwne, że inny drukarz katolicki, pozornie wydawca oficjalnego Ordo , wkrótce potem, myśląc, że jego przywileje zostały naruszone, wydał konkurencyjną publikację zatytułowaną The Laikat Directory or Order of the (Caholic) Church Service na rok 1764 . Katalog Świeckich wydawany był corocznie przez 3 ćwierćwiecze i stopniowo powiększał swoją objętość. W 1837 roku The Catholic Directory , który panowie Burns i Lambert, później Burns i Oates, publikowali w Londynie od 1855 roku. Najwcześniejsze numery The Laity's Directory nie zawierały nic oprócz skróconego tłumaczenia klerykalnego Ordo recitandi , ale pod koniec XVIII wieku zaczęto dodawać wykaz katolickich kaplic w Londynie, reklamy szkół, nekrologi, ważne ogłoszenia kościelne i inne różne sprawy, a jeszcze później indeks nazwisk i adresów duchowieństwa katolickiego dodano służbę na misjach w Anglii i Szkocji . Indeks ten został naśladowany w Irish Catholic Director i The Catholic Directory of the United States. Stąd rozpowszechnił się pogląd, że katalogi katolickie są tak określane, ponieważ zwykle tworzą księgę adresową dla kościołów i duchowieństwa danego stanu, ale badanie wczesnych numerów Dyrektorium świeckich pokazuje, że dotyczyło to tylko kalendarza z jego wskazaniami dla Mszy i Boskiego Oficjum , które pierwotnie stosowała nazwa.
W średniowieczu , a właściwie prawie do wynalezienia druku, księgi liturgiczne były liczniejsze niż obecnie, prezentując treść w większej liczbie tomów. Na przykład, zamiast jednego tomu zawierającego całe Boskie Oficjum, jak to ma obecnie miejsce w przypadku Brewiarza , Oficjum składało się z co najmniej 4 ksiąg, a mianowicie Psalterium , Hymnarium , Antiphonarium i Legendarium (księga lekcji, tj. ).
Rubryki lub wskazówki rytualne dotyczące Mszy i Oficjum były rzadko pisane w powiązaniu z tekstem, do którego należały (nie dotyczy to rzadszych nabożeństw, takich jak te w Papieskim), ale prawdopodobnie początkowo były przekazywane tylko przez tradycję ustną, a kiedy zaczęto je zapisywać, przyjęły tylko taką formę podsumowania, jaką widać w Ordines Romani z Hittorp i Mabillon . Jednak około XI wieku pojawiła się tendencja do większego opracowania i precyzji w rubrykach kierunków dla służb, a jednocześnie zapoczątkował się mniej lub bardziej wyraźny podział tych kierunków na dwie klasy, co w przypadku użycie Sarum było wygodnie rozróżniane jako zwyczajowe i porządkowe. Ogólnie rzecz biorąc, pierwsza z tych rubryk zawierała zasady, a druga ich zastosowanie; pierwszy określał te sprawy, które były stałe, a przede wszystkim obowiązki osób, drugi zajmował się ustaleniami, które zmieniały się z dnia na dzień iz roku na rok.
To z Ordinal, często nazywanego Ordinarium i Liber Ordinarius , wyewoluowało Directorium lub Pye , a później Ordo recitandi . Rozróżnienia te nie są jasne, ponieważ proces był stopniowy. Ale w angielskich i kontynentalnych porządkach można wyróżnić 2 różne etapy: po pierwsze, typ księgi powszechnie używany od XII do XV wieku, reprezentowany przez Sarum Ordinal pod redakcją WH Frere i Ordinaria of Laon pod redakcją Chevaliera. Znajdowało się w nich wiele różnych informacji dotyczących świąt, Oficjum i Mszy, które należy w nim odprawiać stosownie do zmian wynikających z wystąpienia Wielkanocy i przesunięcia niedziel, a także „Incipity” szczegółów liturgii, np . o lekcjach, które należy przeczytać, i o wspomnieniach, które należy odprawić. Drugi etap przybrał formę adaptacji Ordinal do gotowego użytku, adaptacji, z którą w przypadku Saruma wyraźnie łączy się nazwisko Clementa Maydestona. Było to Directorium Sacerdotum , czyli całe Pye , zatytułowane po łacinie Pica Sarum , którego skrócone wydania zostały później opublikowane w formie umożliwiającej powiązanie z odpowiednimi częściami Brewiarza . Ideą tego wielkiego Pye było podanie wszystkich 35 możliwych kombinacji, po 5 na każdą literę dominującą , które dopuszczały święta nieruchome i ruchome roku kościelnego, przypisując każdemu oddzielny kalendarz, mniej więcej odpowiadający późniejszemu Ordo recitandi . Ten układ nie był charakterystyczny dla Anglii.
Jedną z najwcześniejszych drukowanych książek tego rodzaju była ta wydana około 1475 r. dla diecezji Konstancji , której rubrykowana kopia znajduje się w Bibliotece Brytyjskiej . Jest to małe folio, składające się ze 112 kart, które po zwykłym kalendarzu zawiera zwięzłe zasady, w 35 sekcjach, do tworzenia specjalnego kalendarza na każdy rok według złotej liczby i litery dominującej . Następnie szczegółowo podano Ordo dla każdej z 35 możliwych kombinacji. Nazwą najczęściej nadawaną tym „Pyes” w Europie kontynentalnej był Ordinarius , a rzadziej Directorium Missae . Na przykład tytuł takiej księgi wydrukowanej dla diecezji Liège w 1492 r. brzmiał: „In nomine Domini Amen… Incipit liber Ordinarius ostendens qualiter legatur et cantetur per totum anni circulum in ecclesia leodiensi tam de tempore quam de fetis sanctorum in nocturnis officiis divinis”. Księgi takie trafiały także do zakonów. Ordinarius Ordinis Praemonstratensis istnieje w rękopisie w Jesus College, Cambridge , Anglia , a wczesna wersja drukowana w Bibliotece Brytyjskiej . Kiedy druk stał się powszechny, przejście od tych dość obszernych katalogów, które służyły przez wszystkie możliwe lata, do krótszego przewodnika w rodzaju późniejszego Ordo recitandi i przeznaczonego tylko na konkretny rok, było łatwe. Ponieważ jednak takie publikacje są bezużyteczne po spełnieniu swojego celu, są bardzo podatne na zniszczenie i wydaje się niemożliwe datować pierwszą próbę stworzenia ordo w ten późniejszy sposób. Fakt, że na Soborze Trydenckim (sesja 23, De Reform. , rozdział 18) uznano za konieczne nakłanianie studentów kościelnych do zrozumienia Computus , za pomocą którego mogliby sami ustalać Ordo recitandi na każdy rok, wydaje się sugerować, że takie późniejsze ordo nie były w powszechnym użyciu w połowie XVI wieku.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. {{ cite encyclopedia }} : Brak lub pusta |title= ( pomoc )