Szowawim
Shovavim ( hebr . שובבי"ם ) to okres od sześciu do ośmiu tygodni każdego roku, w którym niektórzy kabaliści uczą, że należy skupić się na pokucie za swoje grzechy, zwłaszcza grzechy seksualne.
Nazwa shovavim jest hebrajskim akronimem dla żydowskiego parshioth ( części Tory ) „ Szemot ”, „ Va'era ”, „ Bo ”, „ B'Shallach ”, „ Yitro ” i „ Mishpatim ”. Okres, w którym czytane są te fragmenty, przypada zazwyczaj w kalendarzu hebrajskim na okolice Tewet – Szewat (odpowiadające okresowi styczeń – luty). W żydowskim roku przestępnym okres ten wydłuża się do ośmiotygodniowej sekwencji zwanej „ Szowawim Tat ”, wywodzącej się z dodania do listy kolejnych dwóch części, „ Terumah ” i „ Tetzaweh ”.
Akronim szowawim również tworzy hebrajskie słowo, oznaczające „sprawców psot”. To słowo pojawia się w Księdze Jeremiasza 3:22, która zaczyna się: „Powróćcie, o psotnicy” ( שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים ). Tak więc imię shovavim symbolizuje pokutę, do której wzywa się w tym okresie.
Historia
Istnieje kilka wczesnych źródeł postu osiem razy w roku przestępnym; przestrzeganie w roku innym niż rok przestępny jest znacznie późniejsze. Najwcześniejsze źródło Shovevim przyniesione przez rabina Josepha Yuzpę Ostreichera w Leket Yosher , gdzie mówi, że jego nauczyciel, rabin Israel Isserlein , pościłby w czwartek tych tygodni w roku przestępnym. Zwyczaj postu w roku przestępnym jest również wspomniany w Sefer Haminhagim Izaaka Tyrnaua .
W czasach kabalistów praktyki te nabrały nowego znaczenia. Po pierwsze, został rozszerzony tak, aby obejmował każdy rok (choć tylko sześć tygodni), a nie tylko rok przestępny. W tym sezonie kabaliści nauczają, że pomyślna jest pokuta za grzechy („zgorszenie”), zwłaszcza za wykroczenia związane z seksualnością.
Podczas tych tygodni zwyczajowo należy bardziej uważać, aby nie naruszyć żadnego z wykroczeń związanych z seksualnością, nakazanych w Torze . Niektórzy mają zwyczaj studiowania praw odnoszących się do takich wykroczeń, poszczenia i dawania dodatkowej cedaki (jałmużny) w tym czasie oraz recytowania Selichot i innych tikkunim (kabalistycznych modlitw lub medytacji) mających na celu przeciwdziałanie ich szkodliwym skutkom. W Szabat (soboty, żydowski szabat), kiedy czytane są te cotygodniowe fragmenty Tory, niektórzy powstrzymują się od mówienia, z wyjątkiem słów modlitwy i Tory . Ten rodzaj postu nazywa się ta'anit dibbur ( תענית דבור ).
Ponieważ zwyczaje te zostały spopularyzowane przez żydowskie nauki kabalistyczne , sefardyjscy i chasydzcy Żydzi są bardziej skłonni do ich przestrzegania niż ich aszkenazyjscy odpowiednicy. Niemniej jednak niektóre bardzo tradycyjne społeczności aszkenazyjskich wschodnich, takie jak Golders Green Beth Hamedrash i Wien (w społecznościach Wiednia, które zachowują Nusach Ashkenaz ) przestrzegają pierwotnego zwyczaju recytowania Selichot w te dni tylko w roku przestępnym, i mogą być osoby w tych społecznościach, którzy również poszczą.
praktyki
Post
W okresie Shovavim niektórzy Żydzi mają zwyczaj pościć w każdy czwartek – niektórzy robią to w poniedziałek i czwartek – od świtu do zmierzchu. Jednym ze zwyczajów jest pościć tylko w pierwszy poniedziałek i czwartek oraz w drugi poniedziałek („beit hey beit” lub „BaHaB”). Niektórzy poszczą w piątek (przeddzień szabatu ) do popołudnia.
Modlitwa
W tych tygodniach dodaje się dodatkowe modlitwy zwane „ Tikkun Shovavim ”. Niektórzy mają zwyczaj odmawiania większej liczby modlitw i czytania dodatkowych psalmów w tym okresie.
Ta'anit Dibbur
W okresie Shovavim niektórzy przestrzegają specjalnego rodzaju postu, zwanego ta'anit dibbur . Nie polega to na powstrzymywaniu się od jedzenia i picia, ale od mówienia. Przez cały dzień (zwykle szabat, kiedy obowiązuje zakaz postu), między wschodem a zmierzchem powstrzymuje się od zbędnej mowy. Dozwolone jest wypowiadanie słów modlitwy i Tory. Niektóre zbory żydowskie zbierają się w szabat, kiedy odbywają się posty mowy, aby trzykrotnie przeczytać całą Księgę Psalmów (w sumie 450 psalmów). W średnim tempie odczyt ten może zająć do dziesięciu godzin. Zwykle odbywa się to między porannym posiłkiem szabatowym a popołudniową modlitwą.