TH Marszałek

TH Marshall
Marshall c. 1950
Urodzić się	Thomasa Humphreya Marshalla ( 19.12.1893 ) 19 grudnia 1893 Londyn , Anglia
Zmarł	29 listopada 1981 ( w wieku 87) ( 29.11.1981 ) Cambridge , Anglia
Partia polityczna	Praca
Wykształcenie
Alma Mater	Trinity College w Cambridge
Wpływy	Lujo Brentano LT Hobhouse
Praca akademicka
Dyscyplina	Socjologia
Subdyscyplina	Socjologia polityczna rozwarstwienie społeczne
Szkoła czy tradycja	socjaldemokracja liberalizm społeczny
Instytucje	Trinity College w Cambridge Londyńska Szkoła Ekonomiczna
Godne uwagi prace	„Obywatelstwo i klasa społeczna” (1950)
Godne uwagi pomysły	Obywatelstwo społeczne
Pod wpływem	Davida Lockwooda
Podpis

Thomas Humphrey Marshall (19 grudnia 1893 - 29 listopada 1981) był angielskim socjologiem , który jest najbardziej znany ze swojego eseju „ Obywatelstwo i klasa społeczna ”, kluczowej pracy na temat obywatelstwa , która wprowadziła ideę, że pełne obywatelstwo obejmuje obywatelstwo obywatelskie, polityczne i obywatelstwo społeczne .

Biografia

TH Marshall urodził się w Londynie 19 grudnia 1893 r. w zamożnej, artystycznej rodzinie ( rodzina Bloomsbury ). Był czwartym z sześciorga dzieci. Jego pradziadek dorobił się przemysłowej fortuny, a jego ojciec był odnoszącym sukcesy architektem, pozostawiając Marshallowi uprzywilejowane wychowanie i dziedzictwo. Ze względu na swoje bogate pochodzenie uzyskał formalne wykształcenie w Rugby School , prywatnej szkole z internatem. Kontynuował naukę w Trinity College w Cambridge , gdzie studiował historię.

Marshall był cywilnym więźniem w Niemczech podczas pierwszej wojny światowej . Następnie udał się do realizacji programu stypendialnego w Trinity College w październiku 1919 roku, gdzie wszedł do środowiska akademickiego jako zawodowy historyk. Zostało to przerwane, gdy został kandydatem Partii Pracy w Farnham w wyborach w 1922 roku . Pomimo niepowodzenia w tej kampanii politycznej, Marshall uznał swoje wysiłki za korzystne, ponieważ zbliżyły go do ludzi z klasy robotniczej i naraziły go na niesprawiedliwości i uprzedzenia w brytyjskim systemie klasowym. W „Brytyjskiej karierze socjologicznej” opowiada, że ​​dorastając „nic nie wiedział o życiu klasy robotniczej”, dlatego uważa to doświadczenie za transformujące przebudzenie do tego, co będzie kierować jego pracą.

Marshall został później wykładowcą pracy socjalnej w London School of Economics w 1925 r. Awansował na czytelnika, a następnie został kierownikiem Wydziału Nauk Społecznych na LSE w latach 1944–1949 oraz profesorem socjologii Martina White'a w latach 1954–1956 .

Marshall pracował dla UNESCO jako szef Wydziału Nauk Społecznych od 1956 do 1960 roku, prawdopodobnie przyczyniając się do Międzynarodowego Paktu Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych ONZ , który został sporządzony w 1954 roku, ale ratyfikowany dopiero w 1966 roku.

Był czwartym prezesem Międzynarodowego Towarzystwa Socjologicznego (1959–1962).

Marshall zmarł 29 listopada 1981 roku w Cambridge .

Badania akademickie

Obywatelstwo i klasa społeczna

TH Marshall napisał przełomowy esej na temat obywatelstwa – który stał się jego najsłynniejszym dziełem – zatytułowany „Obywatelstwo i klasa społeczna”. Zostało to opublikowane w 1950 roku i było oparte na wykładzie wygłoszonym w poprzednim roku. Obywatelstwo brytyjskie było pierwotnie nadawane osobom z grupy o wyższym statusie, posiadającym własne przywileje obywatelskie, polityczne i społeczne. Jednak Marshall argumentował, że wraz z ekspansją kapitalizmu „nowy rodzaj obywatelstwa powoli zniszczył pakiet przywilejów, z których dotychczas korzystali wyłącznie dobrze urodzeni”. Analizował rozwój obywatelstwa jako rozwój obywatelski , potem polityczny , następnie prawa socjalne .

Marshall zdefiniował trzy aspekty obywatelstwa w następujący sposób:

• Prawa obywatelskie to „prawa niezbędne do wolności jednostki – wolności osoby, wolności słowa, myśli i wyznania, prawo do posiadania własności i zawierania ważnych umów oraz prawo do sądu”.
  • Ta koncepcja indywidualnych praw obywatelskich „zniweczyła także statuty i zwyczaje, które ograniczały„ prawo do pracy ”.” Ludzie pracy mogli teraz legalnie wykonywać pracę, co odpowiada kapitalistycznej potrzebie rynków pracy.
  • Marshall argumentował również, że „zasada obywatelstwa obywatelskiego zawiera w sobie…„ dążenie ”do dalszej równości - równości politycznej”.
• Prawa polityczne odnoszą się do „prawa do udziału w sprawowaniu władzy politycznej”.
  • Powszechne prawo wyborcze
  • Wybór przedstawicieli do parlamentu
• Prawa socjalne obejmują jako „prawo do odrobiny dobrobytu ekonomicznego i bezpieczeństwa, prawo do pełnego udziału w dziedzictwie społecznym i do życia jako cywilizowana istota”. Prawa socjalne są zwykle rozumiane jako korzyści związane z nowoczesnym państwem opiekuńczym oraz pozytywne wolności, takie jak prawa socjalne .

Marshall argumentował również, że te trzy aspekty obywatelstwa rozwinęły się w Anglii w określonej kolejności. Prawa obywatelskie są ogólnie przypisane do XVIII wieku, polityczne do XIX, a społeczne do XX wieku. Istnieje złożona zależność między tymi koncepcjami obywatelstwa. Według Marshalla „gdy obywatele zostaną uznani za pełnoprawnych członków społeczeństwa, otrzymują również niezaprzeczalne prawa socjalne, takie jak ochrona przed ubóstwem”.

To rozszerzenie praw socjalnych „zastąpiło wcześniejsze idee udzielania pomocy materialnej wyłącznie w ramach działalności charytatywnej lub, jak we wcześniejszym ustawodawstwie dotyczącym opieki społecznej, uzależniania pomocy państwa od utraty praw obywatelskich lub politycznych przez beneficjentów”.

Prawa socjalne są przyznawane nie na podstawie klasy czy potrzeb, ale raczej na podstawie statusu obywatelstwa. Marshall twierdził, że rozszerzenie praw socjalnych nie pociąga za sobą zniszczenia klas społecznych i nierówności. TH Marshall był bliskim przyjacielem i wielbicielem Leonarda Hobhouse'a , a jego koncepcja obywatelstwa wyłoniła się z serii wykładów wygłoszonych przez Hobhouse'a na LSE. Hobhouse jest bardziej filozoficzny, podczas gdy Marshall jest pod wpływem działań podjętych przez Lorda Beveridge'a po drugiej wojnie światowej . Wszyscy ci ludzie byli zaangażowani w zwrot w myśli liberalnej, który został nazwany „ nowy liberalizm ”, liberalizm ze świadomością społeczną . TH Marshall mówi także o obywatelstwie przemysłowym i jego związku z obywatelstwem. Powiedział, że prawa socjalne są prekursorem praw politycznych i obywatelskich.

Wśród trwałych wpływów „Obywatelstwa i klasy społecznej” znajduje się jego komentarz na temat kapitalizmu w odniesieniu do pojawiających się praw społecznych. Marshall zwrócił uwagę na „sprzeczność między prawami społecznymi a wymogami gospodarki rynkowej w dynamicznym kontekście kapitalizmu opiekuńczego… gdzie obywatelstwo funkcjonowało w celu powstrzymania tych konfliktów między klasami społecznymi”. Nierówność klasowa w społeczeństwach kapitalistycznych stworzyła napięcie w związku z pojawiającymi się ideami obywatelstwa Marshalla. Twierdzi, że stworzenie praw socjalnych jest konieczne w celu zmniejszenia tego napięcia między nierównościami obywatelskimi, politycznymi i ekonomicznymi. Marshall postrzegał ten proces jako walkę toczącą się przez wiele stuleci i patrzył w przyszłość w nadziei na bardziej egalitarne społeczeństwo.

Wpływ

Praca Marshalla na temat obywatelstwa wywarła wpływ na innych uczonych. Mówi się , że Nation Building and Citizenship Reinharda Bendixa ( 1964) „wiele zawdzięcza Marshallowi i wiele z nich brzmi jak komentarz do własnego podejścia Marshalla do tego tematu”.

„Pełne obywatelstwo dla murzyńskiego Amerykanina” Talcotta Parsonsa ? (1965) uważa się za „ogromnie czerpiących od Marshalla”.

Stein Rokkan spotkał Marshalla w London School of Economics, a na pracę Rokkana nad obywatelstwem wpłynęły idee Marshalla.

Dyskusja Anthony'ego Giddensa na temat obywatelstwa w The Nation-State and Violence (1985) opiera się na rozróżnieniach i analizach Marshalla.

Marshallowi, wraz ze Steinem Rokkanem , przypisuje się ustanowienie „tego, co stało się standardową narracją ewolucji nowoczesnego obywatelstwa demokratycznego”.

Nacisk Marshalla na prawa społeczne wpłynął zarówno na literaturę teoretyczną, jak i politykę prowadzoną w XX wieku.

Krytyka

Analiza obywatelstwa przeprowadzona przez Marshalla była krytykowana na tej podstawie, że dotyczy tylko mężczyzn w Anglii (uwaga: raczej Anglia niż Wielka Brytania). Jego teorie były szczególnie stosowane w angielskich kontekstach reform społecznych i dlatego nie podlegały analizie porównawczej. Krytycy marksistowscy zwracają uwagę, że analiza Marshalla jest powierzchowna, ponieważ nie omawia prawa obywatela do kontrolowania produkcji gospodarczej, które, jak twierdzą, jest niezbędne dla trwałego wspólnego dobrobytu. Od feministki W perspektywie praca Marshalla jest mocno zawężona do skupiania się na mężczyznach i ignorowania społecznych praw kobiet oraz przeszkód w ich realizacji.

Wśród uczonych toczy się debata na temat tego, czy Marshall zamierzał interpretować swoją analizę historyczną jako ogólną teorię obywatelstwa, czy też esej był tylko komentarzem do wydarzeń w Anglii. Esej został wykorzystany przez redaktorów do promowania większej równości w społeczeństwie, w tym głosowania na „Czarnych” w USA, oraz przeciwko pani Thatcher w wydaniu z 1992 roku, poprzedzonym przez Toma Bottomore'a . Jest to anglosaska interpretacja ewolucji praw w trybie „pokojowych reform”, w przeciwieństwie do rewolucyjnych interpretacji Charlesa Tilly'ego , innego wielkiego teoretyka obywatelstwa w XX wieku, który opiera swoje odczytania na rozwoju rewolucji francuskiej .

Chociaż Marshall był szczególnie zaniepokojony nierównościami klasowymi w społeczeństwach kapitalistycznych i ich wpływem na obywatelstwo, William Wilson i Janet Finch zauważają, że zaniedbał kwestie dotyczące relacji rasowych i płciowych.

Michael Mann skrytykował teorię obywatelstwa Marshalla „za bycie anglocentrycznym i ewolucjonistycznym”.

Jørgen Møller i Svend-Erik Skaaning argumentują, że twierdzenie Marshalla, że ​​​​prawa obywatelskie są rozszerzane w określonej kolejności - obywatelskie, polityczne, a następnie społeczne prawa obywatelskie - „nie jest już dominujące w krajach rozwijających się i transformujących się współczesnej epoki”.

Inni uczeni uważają, że „historia nieubłaganego postępu” Marshalla zakłada, że ​​wszystkie zwycięstwa na rzecz praw społecznych były „nieodwracalnym osiągnięciem”, a nie wynikiem „zaciekłych walk związanych z uzyskaniem podstawowych praw dla wszystkich”.

Idee obywatelstwa społecznego Marshalla wpłynęły na instytucje zdrowia i edukacji, a także ustanowiły nowe zasady płacy minimalnej, czasu pracy, warunków pracy, a także bezpieczeństwa w miejscu pracy i odszkodowania w razie wypadku. Ponieważ jednak kapitalizm opiera się na wyzysku i nierówności pracowników, rozwój praw socjalnych rzucił wyzwanie temu systemowi gospodarczemu. Państwo odpowiedziało na te „sprzeczne interesy, przyznając pewne prawa klasie robotniczej”, jednocześnie uniemożliwiając jej uzyskanie większego wpływu na obalenie systemu. Pomimo przyznania robotnikowi praw socjalnych i zakwestionowania „słuszności demokracji”, Marshallowska teoria obywatelstwa społecznego „niesie kapitalistyczny ekspansjonizm pod zasłoną równości”.

Socjologia na rozdrożu i inne eseje

W 1963 roku Marshall opublikował kolejną znaną pracę Sociology at a Crossroads and Other Essays, która zawiera zbiór szesnastu esejów wzorowanych na pracach Maxa Webera. Zorganizował eseje pod trzema głównymi tytułami: socjologia dnia dzisiejszego i jutra, klasa społeczna i opieka społeczna.

Kilka pierwszych esejów koncentruje się na problemach współczesnej socjologii. Marshall postrzega dyscyplinę jako znajdującą się na rozdrożu, gdzie spotyka się kilka ścieżek. Pierwsza prowadzi do „uniwersalnych praw i ostatecznych wartości”, podczas gdy druga „prowadzi do zbioru wielu faktów”. Wreszcie trzeci jest tym, który Marshall zaleca jako idealny kierunek dla socjologii. Ta ścieżka „prowadzi do kraju, w którym socjologia może wybierać jednostki badawcze o rozsądnej wielkości – nie społeczeństwo, postęp, moralność i cywilizację – ale określone struktury społeczne, w których podstawowe procesy i funkcje mają określone znaczenia”. Po wskazaniu tej ścieżki dla Socjologia, Marshall dalej definiuje tę dyscyplinę jako „analityczne i wyjaśniające badanie systemów społecznych” na większą skalę, taką jak narody lub państwa, a także mniejsze systemy funkcjonujące w tych społeczeństwach.

Marshall omawia również pojęcia „klasy”, „klasy społecznej”, „statusu”, „statusu społecznego”, „prestiżu”, „pozycji” i „roli”, z których wszystkie rozwijają jego analizę stratyfikacji społecznej. Pisząc o konflikcie społecznym, zachęca do zarezerwowania terminu „konflikt” dla „przypadków, w których wspólny interes rywali maleje do punktu zniknięcia” i „mało uwagi poświęca się nawet przyjętym zasadom prowadzenia wojny”.

Końcowe eseje poświęcone są analizie koncepcji i problemów państwa opiekuńczego i społeczeństwa zamożnego w Anglii, Francji i Niemczech.

Wpływ

Analiza Marshalla rozwinęła głębsze zrozumienie zjawisk społecznych i zidentyfikowała „ograniczenia czasowe i przestrzenne pojęć”, a mianowicie to, co nazywa pierwszą i drugą ścieżką na skrzyżowaniu socjologii.

Krytyka

Istnieje pewna różnica zdań co do bardzo szerokiej definicji „systemów społecznych” Marshalla, ponieważ niektórzy uważają, że obejmuje ona zbyt wiele różnych podmiotów i dlatego zaciera „rozróżnienie między społeczeństwem a państwem oraz między całością a częścią”.

Filozofia nauk społecznych

Pionier współczesnej politologii Seymour Martin Lipset argumentuje, że Marshall zaproponował model nauk społecznych oparty na średniozaawansowanej teorii struktur i instytucji społecznych, w przeciwieństwie do wielkich teorii celów rozwoju i modernizacji, które były krytykowane przez współczesnych socjologów, takich jak: Robertowi K. Mertonowi za bycie zbyt spekulatywnym, aby zapewnić prawidłowe wyniki. Stosując takie średnie podejście, Marshall i jego mentor L. T. Hobhouse wierzył, że sztywne różnice klasowe można zlikwidować, a obywatelstwo klasy średniej uogólnić poprzez uważne zrozumienie mechanizmów społecznych. Uważał również, że pozwoliłoby to socjologii stać się dyscypliną międzynarodową, pomagając „zwiększyć wzajemne zrozumienie między kulturami” i dalszą współpracę międzynarodową. Wykorzystując niektóre koncepcje z marksistowskiej teorii konfliktu , takie jak klasa społeczna i rewolucja, analizy Marshalla opierają się na funkcjonalistycznych zainteresowaniach zjawiskami takimi jak „konsensus, normalność i anomia” . ; współpraca i konflikt; struktura i wzrost” w ramach samodzielnych systemów. Zamiast badać „społeczeństwo”, które może zawierać elementy niesystemowe, Marshall argumentuje, że zadaniem socjologii jest:

analityczne i wyjaśniające badanie systemów społecznych .... zestaw wzajemnie powiązanych i wzajemnych działań o następujących cechach. Czynności te są powtarzalne i przewidywalne w stopniu niezbędnym, po pierwsze, do umożliwienia celowego, pokojowego i uporządkowanego zachowania się członków społeczeństwa, a po drugie, do umożliwienia kontynuacji schematu działania, czyli zachowania jego tożsamości nawet przy stopniowej zmianie kształtu.

Ponieważ jego praca koncentruje się wokół funkcjonalizmu, Marshall „stosuje perspektywę odgórną, opisując, w jaki sposób systemy polityczne przydzielają obywatelom prawa społeczne i polityczne oraz rozwijają instytucje odpowiedzialne za administrowanie tymi prawami”.

Podczas gdy marksiści wskazują na wewnętrzne sprzeczności akumulacji kapitału i nierówności klasowych (wewnątrzsystemowych), Marshall postrzega zjawiska antysystemowe jako częściowo „obce” systemowi społecznemu. Antysystem odnosi się do jednej z trzech gałęzi zjawisk społecznych, które Marshall definiuje w Sociology at a Crossroads and Other Essays . Zakłada, że ​​konflikt jest nie do pogodzenia z działaniem systemu społecznego, a jednocześnie jest nieuniknioną częścią tego systemu. Pozostałe dwie gałęzie są znane jako „niesystemowe” i „prosystemowe”.

Zobacz też

• Obywatelstwo - prawne członkostwo w kraju
• TH Marshall's Social Citizenship - socjologiczny esej o obywatelstwie Strony wyświetlające opisy wikidanych jako rozwiązanie awaryjne
• Obywatelstwo społeczne
• Państwo opiekuńcze – forma rządu, która chroni i promuje ekonomiczny i społeczny dobrobyt swoich obywateli
• Reinhard Bendix - niemiecko-amerykański socjolog (1916–1991)
• Stein Rokkan - norweski socjolog (1921–1979)

Prace cytowane

• Blyton, P. (1982). „TH Marszałek, 1893–1981”. Międzynarodowy Dziennik Nauk Społecznych . 91 (1).
•   Bulmer, Martin (2007). „TH Marshall”. W Scott, John (red.). Pięćdziesięciu kluczowych socjologów: teoretycy formatywni . Abingdon, Anglia: Routledge. s. 91–94. doi : 10.4324/9780203117279 . ISBN 978-0-203-11727-9 .
• Bulmer, Marcin; Rees, Anthony M. (1996). „Wnioski: Obywatelstwo w XXI wieku”. W Bulmer, Martin; Rees, Anthony M. (red.). Obywatelstwo dzisiaj: współczesne znaczenie TH Marshalla . Londyn: UCL Press.
•   Kivisto, Peter, wyd. (2010). Kluczowe idee w socjologii . Publikacje SAGE. ISBN 978-1-4833-4333-4 .
•    ——— (2018). „Obywatelstwo: TH Marshall i nie tylko”. W Outhwaite, William; Turner, Stephen (red.). Podręcznik SAGE socjologii politycznej . Londyn: SAGE Publications. s. 413–428. doi : 10.4135/9781526416513.n25 . ISBN 978-1-5264-1651-3 .
• Lipset, Seymour Martin (1965). Wstęp. Klasa, obywatelstwo i rozwój społeczny . Marshall, TH (wyd. 2). Garden City, Nowy Jork: Anchor Books.
• Marshall, TH (1965a). „Międzynarodowe zrozumienie w naukach społecznych”. Klasa, obywatelstwo i rozwój społeczny (wyd. 2). Garden City, Nowy Jork: Anchor Books.
•   ——— (1965b). „Socjologia - droga przed nami”. Klasa, obywatelstwo i rozwój społeczny (wyd. 2). Garden City, Nowy Jork: Anchor Books.
•     ——— (1973). „Brytyjska kariera socjologiczna”. Brytyjski Dziennik Socjologii . 24 (4): 399–408. doi : 10.2307/589730 . ISSN 0007-1315 . JSTOR 589730 .
•   Mason, Ann C. (2009). „Niedobór obywatelstwa i słabość państwa: uczenie się na doświadczeniach kolumbijskich”. W Raue, Julia; Sutter, Patrick (red.). Aspekty i praktyki budowania państwa . Leiden, Holandia: Martinus Nijhoff Publishers. s. 75–103. doi : 10.1163/ej.9789004174030.i-344.28 . ISBN 978-90-474-2749-0 .
•   Mojżesz, Julia (2019a). „Niechętny planista: TH Marshall i myśl polityczna w brytyjskiej polityce społecznej”. W Goldman, Lawrence (red.). Opieka społeczna i polityka społeczna w Wielkiej Brytanii od 1870 roku: eseje na cześć Jose Harrisa . Oksford: Oxford University Press. s. 127ff. doi : 10.1093/oso/9780198833048.003.0007 . ISBN 978-0-19-883304-8 .
•   ——— (2019b). „Obywatelstwo społeczne i prawa socjalne w epoce skrajności: filozofia społeczna TH Marshalla w Longue Durée ” . Współczesna historia intelektualna . 16 (1): 155–184. doi : 10.1017/S1479244317000178 .
•   Murray, Georgina (2007). „Kto się boi TH Marshalla? Albo jakie są granice liberalnej wizji praw?” . Społeczeństwa bez granic . 2 (2): 222–242. doi : 10.1163/187219107X203577 . hdl : 10072/17742 . ISSN 1872-1915 . Źródło 4 grudnia 2020 r .
•   Rocquin, Baudry (2019). Brytyjscy socjologowie i francuscy „socjologowie” w latach międzywojennych: walka o społeczeństwo . Cham, Szwajcaria: Palgrave Macmillan. doi : 10.1007/978-3-030-10913-4 . ISBN 978-3-030-10912-7 .
•    Róża, Dawid (1996). „Dla Davida Lockwooda” . Brytyjski Dziennik Socjologii . 47 (3): 385–396. doi : 10.2307/591358 . ISSN 1468-4446 . JSTOR 591358 .
• Turner, Bryan S. , wyd. (1993). Obywatelstwo i teoria społeczna . Publikacje SAGE.

Dalsze czytanie (przez Marshalla)

• Marshall, TH (red.). 1938. Konflikt klasowy i rozwarstwienie społeczne . Londyn: Le Play House Press.
• Marshall, TH 1950. Obywatelstwo i klasa społeczna: i inne eseje . Cambridge, inż.: Cambridge University Press.
• Marshall, TH 1963. Socjologia na rozdrożu i inne eseje . Londyn: Heinemann.
• Marshall, TH 1973. „Brytyjska kariera socjologiczna”. Międzynarodowy Dziennik Nauk Społecznych 25 (1/2): 88–100.
• Marshall, TH 1981. Prawo do opieki społecznej i inne eseje . Londyn: Heinemann.

Dalsza lektura (o Marshallu)

• Bulmer, Martin i Anthony Rees (red.). 1996. Obywatelstwo dzisiaj: współczesne znaczenie TH Marshalla . Londyn: Routledge.
• Crowley, Jan. 1998. „Krajowy wymiar obywatelstwa w TH Marshall”. Studia nad obywatelstwem 2: 2: 165–178.
• Halsey, AH 1984. „TH Marshall, przeszłość i teraźniejszość: 1893-1981”. Socjologia 18: 1–18.
• Giddens, Antoni. 1982. Profile i krytyka teorii społecznej . Berkeley: University of California Press, Ch. 12, „Podział klasowy, konflikt klasowy i prawa obywatelskie”.
• Mead, Lawrence M. 1997. „Obywatelstwo i polityka społeczna: TH Marshall i ubóstwo”. Filozofia i polityka społeczna 14 (2): 197–230.
• Møller, Jørgen i Svend-Erik Skaaning. 2010. „Marshall Revisited: Sekwencja praw obywatelskich w XXI wieku”. Rząd i opozycja tom. 45, nr 4: 457–483.
• Rees, Antoni. 1995. „Inny marszałek TH”. Dziennik Polityki Społecznej 24 (3): 341–362.
• Revi, Ben. 2014. „TH Marshall i jego krytycy: ponowna ocena„ obywatelstwa społecznego ”w XXI wieku”. Studia nad obywatelstwem 18: 3-4: 452–464.

Linki zewnętrzne

• Katalog dokumentów Marshalla przechowywanych w LSE Archives
• Thomas Humphrey Marshall w National Portrait Gallery w Londynie