Trzy dyskursy podczas komunii w piątki
 Kościół Najświętszej Marii Panny w Kopenhadze, gdzie Kierkegaard uczestniczył w komunii
| |
| Autor | Sorena Kierkegaarda |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Ypperstepræsten, Tolderen, Synderinden, Tre Taler ved Altergangen om Fredagen |
| Tłumacz | Walter Lowrie 1940, Howard Hong i Edna Hong 1997, Sylvia Walsh 2011 |
| Kraj | Dania |
| Język | duński |
| Seria | Drugie autorstwo (dyskursy) |
| Gatunek muzyczny | Chrześcijaństwo , psychologia |
| Wydawca | Kalifornia Reitzel |
Data publikacji |
13 listopada 1849 |
Opublikowane w języku angielskim |
1940 – pierwsze tłumaczenie na język angielski |
| Typ mediów | książka w twardej oprawie |
| Strony | 27 ze 168 stron |
| ISBN | 9780253356734 |
| Poprzedzony | Choroba na śmierć |
| Śledzony przez | Praktyka w chrześcijaństwie |
Trzy dyskursy podczas komunii w piątki to książka z dyskursami religijnymi napisana przez Sørena Kierkegaarda .
Historia
Dyskursy te są pisane z myślą o Wieczerzy Pańskiej lub Komunii Świętej. Kierkegaard napisał trzynaście dyskursów na nabożeństwa komunijne od 1848 do 1851 roku i wygłosił trzy z nich w kościele Najświętszej Marii Panny.
Sylvia Walsh mówi, że te dyskursy mają być czytane na głos, aby przekształcić dyskurs w rozmowę. Twierdzi również, że dyskursy były przeznaczone na komunię w piątki, a nie w niedziele, ze względu na mniejszą grupę komunikujących obecnych w piątki. Dyskursy zostały opublikowane pod własnym nazwiskiem Kierkegaarda i są dedykowane „tej jedynej osobie, którą z radością i wdzięcznością nazywam swoim czytelnikiem” . Walsh mówi, że dyskursy te docierają do decydującego punktu spoczynku u stóp ołtarza. Dyskursy te dotyczą odpuszczenia grzechów i mocy miłości.
Dyskursy
Najwyższy Kapłan
Kierkegaard pyta, czy lepiej jest dawać niż otrzymywać, czy też lepiej jest otrzymywać niż dawać w swojej Przedmowie. Szuka tego, który szuka jego książki, „tej jedynej osoby”.
Pierwsza mowa oparta jest na Liście do Hebrajczyków 4:15: „Albowiem nie takiego mamy arcykapłana, który by nie mógł współczuć naszym słabościom, ale wypróbowanego we wszystkim jednakowo, z wyjątkiem grzechu”.
Kierkegaard podejmuje „powszechną skargę cierpiących: „Nie rozumiesz mnie, nie stawiasz się na moim miejscu; gdybyś mógł całkowicie postawić się na moim miejscu, to inaczej byś mówił”. Wskazuje na tego, który może całkowicie postawić się na twoim miejscu. Howard Hong powiedział, że ten dyskurs był powiązany z tematem The Sickness to Death Kierkegaard napisał w swoim Dzienniku, że trzy piątkowe dyskursy były związane z jego ostatnim pseudonimem, Anti -klimakus.
Poborca podatkowy
Drugie przemówienie oparte jest na Ewangelii Łukasza 18:13 „A celnik stał z daleka i nie śmiał nawet oczu wznieść ku niebu, ale bił się w piersi i mówił: Boże, miej litość dla mnie grzesznika”.
Kierkegaard pisze o dwóch osobach, które udały się do świątyni. Ale odwraca obraz. Jeden z nich stanął przed Bogiem i „zakręciło mu się w głowie”, a drugi stanął przed „innymi” i nauczył się „obłudy i pychy”. Jeden był pojedynczą osobą przed Bogiem.
Kobieta, która była grzesznicą
Trzecia mowa jest oparta na Łukasza 7:47: „Dlatego powiadam wam, że wiele jej grzechów zostało jej odpuszczonych, bo bardzo umiłowała”.
Ta kobieta bez imienia, która była grzesznicą, według Kierkegaarda bardzo kochała. Wspomniał, że „nienawidziła siebie: bardzo kochała” kilka razy w dyskursie. Czyni ją dla swojego słuchacza „przewodnikiem”, „obrazem” i „prototypem”. Poszła do spowiedzi i „siada u stóp Chrystusa, namaszcza je maścią, wyciera włosami, całuje – i płacze”. Nic nie mówi, ale działa. I jest przemieniona i bardzo kocha.
Przyjęcie
Dyskursy zostały po raz pierwszy przetłumaczone przez Waltera Lowrie w 1940 r., a następnie ponownie przez Howarda i Ednę Hong w 1997 r. (w jego książce Without Authority) i ostatecznie przez Syvię Walsh w 2011 r. Każdy z tych autorów umieścił je w książkach zawierających wiele dyskursów Kierkegaarda opublikowanych między 1848 i 1851.
Gregor Malantschuk wspomniał o relacji pojedynczej osoby do wiary chrześcijańskiej w 1963 r. „W dyskursach chrześcijańskich doktryna o pokucie, centralna myśl chrześcijaństwa, jest osadzona w relacji egzystencjalnej do pojedynczej osoby. Kierkegaard podkreśla łaskę jako ostateczny punkt pozostań w jeszcze innych dyskursach, którymi zajmiemy się później”. Kierkegaard podkreślał, jak ważne jest, aby stać się pojedynczą osobą w relacji z Chrystusem.
John Gates powiedział, że Kierkegaard „symbolicznie” powrócił do kościoła w 1838 r., kiedy przyjął Wieczerzę Pańską jako „samotny pokutnik”, aw ostatnim okresie jego autorstwa dziesięć z jego pięćdziesięciu dwóch opublikowanych dyskursów dotyczyło Komunii.
W 1977 roku Simon D Podmore zauważył, że „Tylko Chrystus wie, co oznacza prawdziwe opuszczenie przez Boga, jak radzi Kierkegaard w swoim dyskursie na temat„ Arcykapłana ”: „z pewnością żadna ludzka istota nie doświadczyła tej duchowej próby [Anfegtelse], duchowej próby będąc opuszczonym przez Boga – ale był kuszony w ten sposób.” Kierkegaard był pewien, że Bóg nigdy nas nie opuszcza, ale my go opuszczamy.
W 1978 roku Niels Thulstrup i Marie Mikulova Thulstrup omawiali dyskursy Kierkegaarda w taki sam sposób, jak Podmore: „W latach 1849-51 SK napisał także serię budujących dyskursów.„ Arcykapłan ”-„ Celnicy ”-„ Kobieta, która Był grzesznikiem”, które są trzema dyskursami podczas piątkowej komunii, opublikowanymi 14 listopada 1849 r. Można powiedzieć, że pierwszy dyskurs jest szczytowym punktem przedstawienia Chrystusa przez SK. On jest jedynym, który całkowicie oddał się On jest z tobą w wielu cierpieniach i próbach, wypróbowany we wszystkim, chociaż bez grzechu, nawet w pokusie, której nikt nigdy nie doświadczył, aby Bóg ją opuścił”.
C. Stephen Evans powiedział, że dyskursy komunijne Kierkegaarda „zapewniły głęboki i bogaty portret duchowości w kulcie kościoła”.
Linki zewnętrzne
- Komentarz D. Anthony'ego Storma Trzy dyskursy podczas komunii w piątki