Trzy strategie Huang Shigonga
| Trzy strategie Huang Shigonga | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradycyjne chińskie | 黃石公三略 | ||||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 黄石公三略 | ||||||||||||||||||
| Dosłowne znaczenie | Trzy strategie Huang Shigonga | ||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| chińskie teksty wojskowe |
|---|
Trzy strategie Huang Shigong to traktat o strategii wojskowej, który był historycznie związany z taoistycznym pustelnikiem Huang Shigong i generałem dynastii Han Zhang Liangiem . Huang Shigong dał ten traktat Zhangowi Liangowi, który pozwolił Zhangowi przekształcić się w biegłego męża stanu i potężnego teoretyka wojny. Dosłowna nazwa traktatu to „Trzy strategie księcia Yellow Rock” , oparta na tradycyjnym opisie przekazu książki do Zhanga. Współcześni uczeni zauważają podobieństwo między jego filozofią a filozofią Taoizm Huang-Lao . Jest to jeden z siedmiu chińskich klasyków wojskowych .
Treść
Jak sugeruje tytuł, Trzy strategie Huang Shigong są podzielone na trzy części, które można interpretować jako hierarchię ważności lub jako proste wskaźniki pozycji w pracy. Sama praca stwierdza, że wszystkie trzy rodzaje strategii są niezbędne dla różnych stylów rządzenia. Wiele prac dotyczy kontroli administracyjnej, ale rozwijane są również pewne ważne koncepcje taktyczne. Generałowie zajmują wysokie stanowiska i nie można ich kwestionować, gdy obejmą dowództwo. Ataki powinny być szybkie i zdecydowane.
Istnieją trzy punkty, które należy opanować:
- Naprzemiennie twarde i miękkie podejście. Oznacza to, że przywódca musi być zarówno życzliwy, jak i budzący podziw, zgodnie z tym, co jest właściwe. Wiąże się to z drugą zasadą:
- Postępuj zgodnie z rzeczywistymi warunkami. Unikaj odpowiedzi opartych na wyobraźni, pamięci o przeszłości lub nawykach nabytych w innych okolicznościach. Musisz polegać tylko na obserwacji i percepcji i być gotowym do modyfikacji planów w dowolnym momencie.
- Zatrudniaj tylko zdolnych. Wymaga to dokładnego wglądu w innych.
Każda z tych zasad ma głębokie i różnorodne implikacje.
Koncentracja filozoficzna i administracyjna
Wiele motywów i idei zawartych w Trzech strategiach jest podobnych do tych, które można znaleźć w innych Siedmiu klasykach militarnych . Tekst prawie nie zawiera bezpośredniego nacisku na strategię i taktykę pola bitwy, zamiast tego skupia się na kwestiach logistycznych: „koncepcje rządzenia, administracji siłami; zjednoczenie ludzi; cechy zdolnego generała; metody pielęgnowania solidnych podstaw materialnych; motywowanie podwładnych i żołnierzy, wdrażanie nagród i kar"; oraz jak wspierać majestat poprzez równowagę między twardymi i miękkimi praktykami administracyjnymi.
Z filozoficznego punktu widzenia książka jest syntezą idei konfucjańskich , legalistycznych i taoistycznych . Obecne w tekście koncepcje konfucjańskie obejmują nacisk na znaczenie kultywowania przez dowódcę życzliwości (仁) i prawości (義), rządy humanitarne poprzez promowanie dobra ludu, rządy cnót (德) i promocja Godnych (賢人). Obecne w tekście koncepcje legalistyczne obejmują nacisk na wzmocnienie państwa, realizację nagród i kar poprzez ścisłe i bezstronne egzekwowanie prawa oraz założenie, że władza najlepiej koncentruje się w jednym, majestatycznym władcy. Ogólna taoistyczna perspektywa książki jest rozpoznawana przez nacisk na bierny, harmonijny ideał społeczny, ideał osiągnięcia zwycięstwa bez walki, znaczenie zachowania życia, znaczenie Dao i De oraz fundamentalne zło wojny. Ta taoistyczna perspektywa przenika książkę, ale została zmodyfikowana, aby odzwierciedlić skomplikowaną rzeczywistość związaną z zaangażowaniem w politykę i działania wojenne. Tekst twierdzi, że aspekty wszystkich trzech teorii są przydatne do osiągnięcia dobrego rządu.
Teoria wojskowa
Sekcje Trzech Strategii , które bezpośrednio omawiają strategię i taktykę wojskową, kładą nacisk na jakość dowództwa, szybkość, autorytet, integrację i równowagę dostępnych sił oraz związek między twardą i miękką taktyką. Tekst potwierdza pogląd, że gdy generał obejmuje dowództwo, jego władza musi być absolutna. Dowódca musi być kontrolowany emocjonalnie i nigdy nie okazywać wątpliwości ani niezdecydowania. Powinien być otwarty na rady i konstruktywną krytykę, ale jego decyzje muszą być ostatecznie niekwestionowane.
Tekst zgadza się ze sztuką wojny Sun Tzu , argumentując, że w starciach wojskowych należy kłaść nacisk na szybkość i że należy unikać długich, niezdecydowanych wojen na wyniszczenie. Decyzje dowódcy muszą cechować tajemnica, jedność i prawość. Publiczne wątpliwości, wewnętrzne spory, wróżby lub cokolwiek innego, co spowolniłoby armię lub osłabiłoby jej zbiorowe zaangażowanie, nie może być nigdy dozwolone.
Generał musi kultywować swoje poczucie wspaniałości poprzez rygorystyczne, surowe i systematyczne stosowanie dobrze znanego publicznego systemu nagród i kar. Tylko wtedy, gdy taki system nie zostanie zakwestionowany, zostanie ustanowiona wspaniałość i majestat dowódcy. Bez systemu nagród i kar dowódca straci lojalność swoich ludzi, a jego rozkazy będą publicznie ignorowane i dyskredytowane.
Autor potwierdza taoistyczne przekonanie, że miękcy i słabi mogą pokonać twardych i silnych, i rozszerza to przekonanie na strategię i taktykę wojskową. Trzy Strategie uczą, że armia musi przyjąć niską, pasywną postawę, gdy nie jest bezpośrednio zaangażowana w akcję, aby zapobiec kruchości, odsłonięciu i łatwemu pokonaniu. W tekście przyjęto założenie, że armia odnosząca sukcesy musi stosować zarówno twarde, jak i miękkie taktyki, aby osiągnąć pożądany poziom nieprzewidywalności i elastyczności rozmieszczenia.
Historia i autorstwo
Podobnie jak Sześć Tajemnych Nauk , Trzy Strategie są powszechnie przypisywane Jiang Ziya , znanemu również jako „Taigong”. Wysunięto jednak cztery inne teorie dotyczące pochodzenia dzieła. Po pierwsze, tekst został faktycznie napisany i opracowany przez późniejszych wyznawców Taigong, a nie przez samego człowieka. Inna teoria głosi, że mężczyzna, który podobno przekazał tekst Zhang Liangowi, Huang Shigong, mógł sam napisać tekst. Konserwatywni uczeni klasyczni uznali książkę za fałszerstwo. Ostateczny pogląd jest taki, że tekst został napisany w okolicach końca Była dynastia Han przez samotnego wyznawcę szkoły myślenia Huang-Lao . Z powodu braku dowodów archeologicznych wśród uczonych nie ma zgody co do tego, która z tych teorii jest poprawna.
Perspektywa tradycyjna
Trzy strategie osiągnęły swoje miejsce w kanonie chińskich pism wojskowych dzięki ich historycznym powiązaniom z wczesnym generałem dynastii dynastii Han, Zhang Liangiem . Jego nagłe, na wpół legendarne pojawienie się jest typowe dla wielu przekazów historycznych z tego okresu. Według Shiji , kiedy Zhang żył jako zbieg po nieudanym zamachu na Qin Shihuanga (w 218 rpne), spotkał nieokreślonego starca, który go rozpoznał, gdy obaj spacerowali po moście. Starzec kilka razy wypróbował swoją cnotę, zanim w końcu dostarczył mu Trzy Strategie i identyfikując się z żółtą skałą u podnóża góry Gucheng (nadając traktatowi otrzymaną nazwę „Huang Shigong”, co oznacza „Książę Żółtej Skały”). Według Shiji, Zhang Liang przestudiował następnie Trzy Strategie i wykorzystał ich nauki, aby pomóc mu w przyszłych osiągnięciach wojskowych. Nieco wątpliwe źródło z dynastii Song twierdzi, że Zhang nakazał pochowanie Trzech Strategii wraz z nim po jego śmierci, aby zapobiec ich przekazaniu niegodnym, i że dzieło zostało ponownie odkryte dopiero w dynastii Jin przez rabusiów grobów.
Uczeni, którzy wierzą, że tradycyjny opis przekazu Trzech Strategii wywodzi się bezpośrednio z Taigong, zakładając, że został napisany po Sześciu Tajemnych Naukach , po tym, jak Jiang Ziya został uznany za księcia Qi. Teoria ta zakłada, że starzec, który dał książkę Zhangowi, musiał być potomkiem Jianga i/lub emerytowanym uczonym z niedawno podbitego państwa Qi . Jego czynność polegająca na przekazaniu książki młodemu uciekinierowi, o którym wiadomo, że próbował zabić zdobywcę Qi, jest wyjaśniona jako zrozumiały i odpowiedni gest.
Perspektywy alternatywne
Alternatywną interpretacją tradycyjnej teorii jest to, że praca była wytworem uczniów Taigong, rosnących i ewoluujących wokół rdzenia materiału pochodzącego od starożytności, aż w końcu została skompilowana i poprawiona na krótko przed podbojem Qi przez Qin, w 221 pne. Trzecia teoria głosi, że zamiast mieć cokolwiek wspólnego z Taigong, Huang Shigong po prostu sam napisał dzieło na krótko przed przekazaniem go Zhang Liangowi. Podobno tłumaczy to nominalną perspektywę taoistyczną książki z wczesnej dynastii Han. Inna teoria, historycznie utożsamiana z konserwatywnymi literatami w późnej historii Chin, głosi, że dzieło to jest fałszerstwem pochodzącym z Wei - okres Jin (lub później). Typowe potępienia ze strony uczonych związanych z tą teorią są takie, że taoistyczna perspektywa dzieła jest „pusta”, jego treść jest „brutalna”, a język „rustykalny”.
Najbardziej prawdopodobna perspektywa?
Ostateczna teoria utrzymuje, że Trzy Strategie pochodzą z późnej dynastii Zachodniej Han (206 pne - 9 ne), około 1 roku naszej ery, i że jest to produkt wymarłej już szkoły Huang-Lao taoizmu. Teoria ta zakłada, że dziełem przekazanym Zhang Liangowi nie były obecne Trzy Strategie , ale w rzeczywistości było to Sześć Tajemnych Nauk . (Dzieło obecnie znane jako Trzy strategie Huang Shigonga było rzekomo znane jako Zapisy Huang Shigong aż do czasów dynastii Sui , wyjaśniając to zamieszanie). Zgodnie z tą teorią późna data powstania tłumaczy liczne odniesienia do okoliczności politycznych (potężne rodziny uzurpujące sobie władzę, sprawy rządowe w epoce pokoju oraz synkretyzm filozoficzny zorganizowany wokół koncepcji Huang-Lao) oraz zaawansowane użycie znaków występujących w tekst. Wobec braku przeciwnych dowodów archeologicznych wielu współczesnych uczonych uważa tę ostateczną teorię za najbardziej prawdopodobną.