V. Shantha Kumari
V. Shantha Kumari | |
|---|---|
 16 czerwca 2016 r., V. Shantha Kumari Przemówienie po wydaniu książki w języku kannada „Seva Kshetrada Dheereyaru” w Bengaluru (Indie)
| |
| Pramukh Sanchalika z Rashtra Sevika Samiti | |
|
Na stanowisku 2013 – urzędujący |
|
| Poprzedzony | Pramila tai Medhe |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się |
Szanta Kumari
5 lutego 1952 Bangalore , stan Mysore , Indie |
| Rodzice) | Shri Venkatramaiah/Venkatramaya, Shrimati Rajamma |
| Alma Mater | licencjat; M. wyd. |
| Zawód | Pramukh Sanchalika (szef Rashtra Sevika Samiti) |
Venkatramaiah Shantha Kumari (ur. 5 lutego 1952 r.), popularnie nazywana „Shanthakka”, jest obecną przewodniczącą ( sanskryt : Pramukh Sanchalika ) hinduskiej nacjonalistycznej organizacji kobiecej Rashtra Sevika Samiti . Objęła stanowisko szefa w 2013 roku.
Wczesne życie
Pochodząca z Bengaluru w stanie Karnataka, dorastała w rodzinie, która aktywnie praktykowała dawanie i oddanie sprawie narodu. Jej ojciec był aktywny w Ruchu Quit India (1942), jej gospodyni domowa matka rozdała całą swoją biżuterię na wezwanie Mahatmy Gandhiego . W 1968 roku, mając 16 lat, Shantha Kumari zetknęła się z Rashtra Sevika Samiti. Do 1969 roku nie tylko ukończyła wszystkie wymagane harmonogramy treningów Rashtra Sevika Samiti, ale także prowadziła codzienną szakhę w Wilson Garden w Bengaluru . Wkrótce potem została głównym instruktorem. W ciągu pięciu lat jej oddanie i zdolności doprowadziły ją do urzędu Nagara Karyavahaka (wodza miasta).
Kariera
W 1977 roku Bengaluru było gospodarzem ważnego wydarzenia Rashtra Sevika Samiti, podczas którego Shanthakka spotkał ówczesnego Samiti Sarkaryavahika Vandaneeya Moushiji Lakshmi Bai Kelkar. Kelkar napominał młodą kobietę, aby poświęciła więcej czasu i energii na zajęcia Samiti. W 1978 roku Shanthakka podjęła decyzję - poświęci się całkowicie Samiti i nie wyjdzie za mąż. W tym samym roku została wyniesiona na urząd Sahakaryavahiki w regionie Karnataka. W tamtych czasach działacze samiccy nie byli zachęcani do przyjęcia na wpół wyrzeczonego stylu życia przyjętego przez pracharaków RSS i podróżować jako aktywni pracownicy terenowi. Oczekiwano, że będą mieszkać w swoich rodzinach i pracować dla Samiti na różnych stanowiskach. Shanthakka rzuciła się na całość w zajęcia Samiti. Biuro Samiti wychodziło z domu Rukminiammy, dyrektorki Malleswaram Ladies Association College, która inspirowała i zachęcała młodą aktywistkę. W 1991 roku V. Shantha Kumari został Sahakaryavahiką w południowym regionie ( Karnataka , Tamilnadu , Andhra Pradesh i Kerala ). Jej nieustanna ciężka praca zaowocowała m.in rozprzestrzenianie się Samiti i większa widoczność w południowych Indiach. Była bardzo oddana sprawie Świątyni Ramjanmabhoomi. Podczas kampanii Ajodhji w 1992 roku przebywała w mieście w towarzystwie 200 aktywistów Samiti z południowych stanów.
Nauczycielka z zawodu, Shantha Kumari, zdołała znaleźć równowagę między celami zawodowymi a poświęceniem dla narodu. Wyjeżdżając do Ajodhji, napisała jednoznaczny list do kierownictwa swojej instytucji, informując ich o swoim aktywnym udziale w ruchu Ramjanmabhoomi; kazała im potraktować ten list jako rezygnację z pracy na wypadek, gdyby uznali, że jej udział w ruchu jest sprzeczny z polityką instytucji. Po powrocie do Bengaluru była mile zaskoczona ciepłym przyjęciem i publicznym uznaniem ze strony instytucji. Pod naciskiem kierownictwa zdecydowała się kontynuować swoją pracę.
Na początku lat dziewięćdziesiątych członkowie Samiti zaczęli podróżować i pracować jako aktywiści terenowi. W 1994 roku Shantha Kumari wyrzekła się domu i zamieszkała w biurze Samiti w Bengaluru. W 1995 roku zrezygnowała z pracy i zaczęła podróżować po Karnatace jako pracharika Samiti. Od 1996 roku Samiti Sarkaryavahika Pramila Tai Medhe wzięła ją pod swoje skrzydła. Jej praktyka u Medhe dała jej silne zdolności organizacyjne. Jej własne narzędzie do języków ( angielski , hindi , kannada , malajalam , marathi , tamilski , telugu ) przydał się w komunikowaniu się z różnymi odbiorcami. Potencjał jej intensywnej kampanii został zauważony i w 1997 roku została mianowana Sahakaryavahiką .
Shantha Kumari ma coś w rodzaju rekordu – odbywała praktykę u wszystkich swoich poprzedników – Vandaneeya Moushiji Lakshmi Bai Kelkar, Saraswati Tai Apte, Usha Tai Chati i Pramila Tai Medhe. Jej związek z tymi pionierami odsłonił ją zgromadzoną przez sześć dekad mądrość w kontekście organizacji i szkolenia oddanej kadry aktywistek, co jest wyzwaniem wszędzie, a zwłaszcza w Indiach.
Poglądy feministyczne
Shantha Kumari powiedziała, że wierzy, że Rastra Sevika Samiti różni się od innych organizacji kobiecych, zwłaszcza tych, które przyjmują zachodnie podejście feministyczne. Mówi, że Samiti ma na celu uczynienie kobiet silniejszymi fizycznie, psychicznie i intelektualnie, aby mogły zrealizować swój potencjał i wykorzystać go do wzmocnienia narodu, tworzenia i kierowania mocą dobra.
Jej pięć lat sprawowania urzędu zaowocowało większą widocznością i dywersyfikacją Samiti.
Dalsza lektura
- Bacchetta, Paola. Płeć w narodzie hinduskim: RSS Kobiety jako ideolodzy. New Delhi: Women Unlimited, 2004, ISBN 8188965022 .
- ^ Shenoy, Jaideep (17 października 2013). „Rashtra Sevika Samiti otworzy schronisko dla kobiet w Dehradun” . Czasy Indii . Źródło 11 stycznia 2020 r .
- ^ a b c d „Vandaneeya Shanthakka będzie nowym Pramukh Sanchalika z Rashtra Sevika Samiti” . Samwada. 20 sierpnia 2012 . Źródło 24 kwietnia 2018 r .
- ^ „Rashtra Sevika Samiti Pramukh Sanchalika V Shantha Kumari wydał książkę kannada„ Seva Kshetrada Dheereyaru ”w Bengaluru” . samvada.org . 16 czerwca 2016 r.
- ^ „Szef kobiecego skrzydła Shantha Kumari RSS” . indianexpress.com .
- ^ „Vandaneeya Mausiji - stulecie urodzin 2005” . hssuk.org .
- Bibliografia _ _ Wszechświat książek hinduskich. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 lutego 2012 r . . Źródło 6 kwietnia 2012 r .
- ^ Menon, Kalyani Devaki (2005). „Staniemy się Jijabai: Historyczne opowieści o hinduskich nacjonalistkach w Indiach” . Dziennik studiów azjatyckich . 64 (1): 103–126. doi : 10.1017/s0021911805000070 . JSTOR 25075678 . S2CID 162906817 .
- ^ Basu, Amrita (2012) [opublikowane po raz pierwszy w 1998]. „Aktywizm kobiet hinduskich w Indiach i pytania, jakie się z nim wiążą”. W Jeffery, Patricia; Basu, Amrita (red.). Zawłaszczanie płci: aktywizm kobiet i upolityczniona religia w Azji Południowej . Routledge'a. s. 167–184. ISBN 978-1136051586 .