Werset Ikmala al-Dina

Werset Ikmala al-Dina ( arab . إِکْمَال الدِّيْن ) lub werset Ikmala to werset 5:3 centralnego tekstu religijnego islamu , Koranu , który zawiera fragment

Dzisiaj ci, którzy nie uwierzyli, zwątpili w waszą religię. Więc nie bójcie się ich, ale bójcie się Mnie! Dziś udoskonaliłem dla was waszą religię i dopełniłem Mojego błogosławieństwa dla was, i zatwierdziłem dla was jako religię Uległość (islam).

Interpretacja wersetu Ikmala jest przedmiotem sporu między sunnickimi i szyickimi sektami islamu. Autorzy sunniccy podają różne wyjaśnienia, z których głównym jest to, że werset ten został objawiony Mahometowi podczas pożegnalnej pielgrzymki , aby zasygnalizować ukończenie islamskiego ustawodawstwa. Natomiast szyiccy autorzy są niemal jednomyślni co do tego, że werset Ikmala został objawiony po Ghadir Khumm . W źródłach szyickich doskonałość islamu i rozczarowanie niewiernych oznaczają, że Mahomet nazwał swojego kuzyna i zięcia Alego poprowadzić po nim rodzącą się społeczność muzułmańską. Niektóre źródła sunnickie kojarzą również werset Ikmala z Ghadir Khumm.

Tło

Grafika przedstawiająca Ghadira Khumma. Mahomet jest po lewej stronie, a Ali u jego boku.

Pielgrzymka pożegnalna

Na krótko przed śmiercią w 632 roku n.e. Mahomet odprawił rytuał hadżdż w Mekce , który stał się znany jako jego pożegnalna pielgrzymka . W swoim kazaniu w Mekce (w Arafat ) i ponownie później w Ghadir Khumm, według niektórych relacji, zaalarmował muzułmanów o zbliżającej się śmierci. W drodze powrotnej do Medyny po pielgrzymce Mahomet wezwał muzułmańską karawanę do zatrzymania się w Ghadir Khumm ( dosł. „Staw Khumm”) przed południową modlitwą zbiorową , zanim pielgrzymi rozeszli się, by pójść w swoją stronę.

Ghadir Khumm

Po modlitwie Mahomet wygłosił kazanie, w którym oświadczył: „Każdy, kto ma mnie jako swoją mawlę , ma tego Ali jako swoją mawlę ” , jak donoszą niektóre kanoniczne źródła sunnickie i szyickie, takie jak Musnad Ibn Hanbal i al-Ghadir . W szczególności musnad Ibn Hanbala ( zm. 241/855 ) dodaje, że Mahomet powtórzył to stwierdzenie trzy lub cztery razy i że jego towarzysz Umar pogratulował Alemu po kazaniu i powiedział mu: „Stałeś się teraz mawla każdego wiernego mężczyzny i kobiety”.

Interpretacje

Chociaż autentyczność Ghadir Khumm jest rzadko kwestionowana, jego interpretacja jest źródłem kontrowersji między sunnitami a szyitami. W szczególności interpretacja arabskiego słowa mawla wydaje się być podzielona wzdłuż linii sekciarskich w kontekście tego hadisu. Źródła szyickie interpretują to słowo jako oznaczające „przywódcę” lub „władcę”, podczas gdy sunnickie relacje z tego kazania zwykle niewiele wyjaśniają lub zastępują słowo wali (Boga, dosł. „Przyjaciel Boga”) zamiast mawla . Autorzy sunniccy argumentują, że Mahomet nie odniósł się wyraźnie do Alego jako swojego następcy w kazaniu, podczas gdy szyici Amini wylicza źródła sunnickie, które potwierdzają interpretację szyicką w jedenastu tomach al-Ghadir .

Widok sunnicki

Uczeni sunniccy mają różne poglądy na temat tego, kiedy i dlaczego werset Ikmala został objawiony Mahometowi. Większość sunnitów uważa, że Mahomet otrzymał ten werset po swoim kazaniu w Arafacie podczas pożegnalnej pielgrzymki w 632 r. Pogląd ten odnotowuje również Nöldeke. Niektórzy inni historycy sunniccy donoszą, że werset ten został objawiony najpierw podczas Pożegnalnej Pielgrzymki, a następnie powtórzony w Ghadir Khumm. Do tej grupy należą al-Tabari ( zm. 310/923 ), al-Baghdadi ( zm. 463/1071 ) i Ibn al-Jawzi ( zm. 597/1201 ) ), według Abbasa . Zamiast tego werset Ikmala jest powiązany z podbojem Mekki w latach 629/630 w Tafsir al-Qurtubi . W tym duchu doskonałość islamu w wersecie odnosi się do wygnania bałwochwalstwa z pielgrzymki w niektórych raportach zebranych przez al-Tabari i al-Zamakhshari ( zm. 538/1144 ).

Niektórzy komentatorzy sunniccy postrzegają doskonałość islamu w tym wersecie jako odniesienie do obrzędów hadżdż, które zostały ustanowione przez Mahometa podczas jego pożegnalnej pielgrzymki. Jeszcze dla innych werset Ikmala oznacza dopełnienie objawienia, chociaż są też inni kandydaci na ostatni werset, a mianowicie wersety 2:281, 4:176, 9:128-9, 110:1-3. Al-Tabari i al-Zamakhshari twierdzą, że po wersecie Ikmala nie ujawniono żadnego rytualnego ani prawnego orzeczenia, podczas gdy al-Qurtubi ( zm. 671/1272 ) twierdzi, że Mahomet otrzymał po tym wersecie pewne prawne, ale nie rytualne nakazy. Ten ostatni pogląd, że doskonałość religii w tym wersecie odpowiada ukończeniu islamskiego ustawodawstwa, jest powszechny wśród sunnitów, chociaż krytykuje się go, że niektóre prawne nakazy dotyczące riba zostały prawdopodobnie ujawnione po wersecie Ikmal.

widok szyitów

Źródła szyickie są prawie jednomyślne, że werset Ikmala został objawiony Mahometowi po jego kazaniu w Ghadir Khumm w drodze powrotnej z pielgrzymki pożegnalnej w 632 r. Jak donoszą źródła sunnickie i szyickie, Mahomet w Ghadir Khumm ogłosił: „Dla kogokolwiek Jestem jego mawlą , Ali jest [również] jego mawlą ”. Alternatywnie, ten werset i zapowiedź Mahometa miały miejsce podczas pożegnalnej pielgrzymki przez kilka relacji szyickich. W źródłach szyickich doskonałość religii i zakończenie błogosławieństwa w wersecie Ikmal odnoszą się do ustanowienia duchowego autorytetu ( wilaya ) Alego nad muzułmanami.

Al-Mizan

Tabatabai , autor przełomowej szyickiej egzegezy al-Mizan , próbuje udowodnić w swojej pracy, że „dzisiaj” w wersecie Ikmal jest dniem Ghadir Khumm, w przeciwieństwie do podboju Mekki lub jakiegokolwiek innego dnia. Argumentuje, że w szczególności rozpacz niewierzących w wersecie Ikmala nastąpiła po wyznaczeniu Alego przez Mahometa na przywódcę rodzącej się społeczności muzułmańskiej. Tabatabai sugeruje, że wrogowie islamu rozpaczali nad jego zniszczeniem, ponieważ przywództwo Alego słusznie kierowałoby społecznością muzułmańską.

Tabatabai argumentuje, że doskonałość religii w wersecie Ikmala polega na opiece ( wilaya ) Alego, w przeciwieństwie do zamknięcia islamskiego ustawodawstwa wysuniętego przez niektórych sunnickich uczonych. Dla Tabatabai ten sunnicki pogląd ignoruje nakazy dotyczące riba , które zostały objawione po wersecie Ikmal. Mavani dodaje, że tradycje cytowane przez Tabatabai są mutawatir , czyli mają liczne, nieprzerwane łańcuchy transmisji. W innym miejscu Tabatabai kwestionuje pogląd sunnicki, argumentując, że doskonałość islamu w wersecie Ikmala nie może odnosić się do drobnej okazji, takiej jak ogłoszenie nakazu religijnego.

Twierdzi również, że doskonałość religii w wersecie Ikmal była wypełnieniem wcześniejszej boskiej obietnicy w wersecie 24:55, który brzmi:

Bóg złożył obietnicę tym spośród was, którzy wierzą i pełnią dobre uczynki: On uczyni ich następcami tej ziemi, tak jak uczynił tych, którzy byli przed nimi; On wzmocni religię, którą dla nich wybrał; Zapewni im bezpieczeństwo, aby zastąpiło ich strach. Czczą Mnie i niczego ze Mną nie łączą.

Dla Tabatabai autorytet boskich przewodników ( ulu al-amr ) dopełnia duchowego autorytetu ( wilaya ) Boga i Jego proroka. Niemniej jednak, dodaje, wszystko to było uwarunkowane posłuszeństwem muzułmanów boskim poleceniom z Ghadir Khumm w wersecie 8:53 Koranu, który zawiera fragment: „Bóg nigdy nie zmieniłby łaski, którą obdarzył lud, chyba że zmienili to, co było w nich samych”.

Zobacz też

Źródła

Stewart, Devin J. (2002). McAuliffe, Jane Dammen (red.). Encyklopedia Koranu . Tom. 2. Brylant. P. 178. ISBN 90-04-14743-8 .
Moment, Moojan (1985). Wprowadzenie do szyickiego islamu . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 9780853982005 .
Abbas, Hassan (2021). Dziedzic proroka: życie Alego ibn Abi Taliba . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 9780300252057 .
Mavani, Hamid (2013). Władza religijna i myśl polityczna w szyizmie Twelver: od Alego do Post-Khomeiniego . Routledge'a. ISBN 9780415624404 .
Veccia Vaglieri, L. (2022). „Ghadir Khumm” . Encyklopedia islamu (wyd. Drugie). Brill Referencje online.
Amir-Moezzi, Mohammad Ali (2022). „Ghadir Khumm” . Encyklopedia islamu (wyd. Trzecie). Brill Referencje online.
Jafri, SHM (1979). Geneza i wczesny rozwój szyickiego islamu . Londyn: Longman.
Campo, Juan Eduardo, wyd. (2009). „Ghadir Khumm” . Encyklopedia islamu . Publikowanie bazy danych. P. 257. ISBN 9781438126968 .
Hazleton, Lesley (2013). Pierwszy muzułmanin: historia Mahometa . Atlantic Books Ltd. ISBN 9781782392316 .
Lalani, Arzina (2011). „Ghadir Khumm” . Bibliografie Oksfordzkie . Źródło 9 stycznia 2022 r . {{ cite web }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
Al-Shahrastani, Mahomet ; Gimaret, Daniel; Monnot, facet (1986). Księga religii i sekt . Tom. 1. Wydawcy Peeters. ISBN 9789068310658 .
Tabatabai, Muhammad Husajn (1977). szyickiego islamu . Przetłumaczone przez Nasra, Hosseina. State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-272-9 .
Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mahomet (2015). Studium Koranu: nowe tłumaczenie i komentarz . Harpera Collinsa. ISBN 9780062227621 .