Xu Dishan

Xu Dishan
許地山
Urodzić się	許贊堃 ( 03.02.1894 ) 3 lutego 1894 Tainan , Tajwan , dynastia Qing
Zmarł	4 sierpnia 1941 ( w wieku 47) ( 04.08.1941 ) brytyjski Hong Kong
Wykształcenie
Alma Mater	Yenching University , Columbia University , Oxford University
Praca akademicka
Dyscyplina	Język sanskrycki , chińska , indologia , religioznawstwo porównawcze , folklor
Instytucje	Yenching University , Peking University , University of Hong Kong
Znani studenci	Eileen Chang

W tym chińskim nazwisku nazwisko rodowe to Xu .

Xu Dishan ( chiński uproszczony : 许地山 ; chiński tradycyjny : 許地山 ; pinyin : Xǔ Dìshān ; Wade-Giles : Hsü Ti-shan ; imię : 贊堃 ; Zànkūn ; pseudonim: Luo Huasheng ; chiński : 落華生 ; pinyin : Luò Huáshēng ; Wade-Giles : Lo Hua-sheng ; 03 lutego 1893 - 04 sierpnia 1941) był chiński pisarz, tłumacz i folklorysta. Otrzymał wykształcenie w Chinach, Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i Indiach; w szkole studiował różne tematy z religii, filozofii i literatury. Po powrocie do Chin był aktywnym członkiem Ruchu Czwartego Maja i publikował czasopisma literackie wraz z rówieśnikami akademickimi. W swoim życiu napisał mnóstwo prac naukowych i fikcyjnych, z których wiele opublikował pod pseudonimem Luo Huasheng. Najbardziej znany był ze swoich opowiadań które koncentrują się na ludziach z południowych prowincji Chin i Azji Południowo-Wschodniej. Bohaterkami jego opowiadań były często kobiety. Xu Dishan był zdecydowanym zwolennikiem ruchu latynizacji i wierzył, że pisanie chińskiego alfabetem fonetycznym znacznie poprawi umiejętność czytania i pisania. Zmarł w wieku 47 lat na zawał serca.

Życie osobiste

Wczesne życie

Xu Dishan urodził się 14 lutego 1893 roku w Tainan na Tajwanie . Był jednym z ośmiorga dzieci swojego ojca Xu Nanyinga i matki Wu Shen. Jego ojciec był tajwańskim jinshi , który pomagał Liu Yongfu założyć Republikę Formozy w Tainan. Po japońskim przejęciu władzy w 1895 roku jego rodzina uciekła do Shantou przez port w Anping . Po upadku Republiki Formozy Xu Nanying przebywał w Tajlandii , Singapurze i Sumatra . Po powrocie z Azji Południowo-Wschodniej Xu Nanying przeniósł się z rodziną do Fujianu , aw 1897 osiedlili się w Kantonie , gdzie Xu Dishan otrzymał wykształcenie. Podczas pobytu w Kantonie Xu Dishan nauczył się języka kantońskiego , kantońskiej opery , kantońskich pieśni ludowych i pipy . Jego językami ojczystymi był zarówno tajwański dialekt Hokkien , jak i Teowchew . Po rewolucji 1911 r , Xu Nanying otrzymał stanowisko administratora w południowym Fujianie. Xu Dishan towarzyszył ojcu i uczył w szkołach podstawowych i średnich w Zhangzhou . Później pracował również jako nauczyciel w chińskiej szkole językowej w Rangunie w Birmie . W 1915 roku wrócił do Chin, gdzie kontynuował nauczanie przez dwa lata. W tym czasie uczył zarówno w Gimnazjum Huaying, jak iw Kolegium Nauczycielskim Drugiej Prowincji Fujian.

Życie osobiste

W 1918 roku, gdy Xu Dishan studiował na Uniwersytecie Yenching , poślubił swoją żonę Lin Yuesen i mieli córkę. Po ukończeniu studiów w 1920 roku Xu Dishan wrócił do Fujian, aby zabrać żonę i córkę do Pekinu, aby z nim zamieszkały; jednak jego żona zmarła podczas podróży powrotnej do Pekinu. W 1929 roku ożenił się ze swoją drugą żoną, Zhou Sisong; razem mieli córkę i syna. Xu Dishan zmarł na atak serca 4 sierpnia 1941 r.

Edukacja i środowisko akademickie

Edukacja

W 1917 roku Xu Dishan uczęszczał na Uniwersytet Yenching na studia licencjackie. W tym czasie zaczął studiować sanskryt i studiował poezję Rabindranatha Tagore , wybitnego bengalskiego poety. Ukończył studia w 1920 roku z tytułem licencjata z literatury i zapisał się do seminarium na Uniwersytecie Yenching, aby kontynuować studia nad religią porównawczą . W 1922 uzyskał licencjat z religioznawstwa na uniwersytecie. Po ukończeniu studiów przeniósł się do Nowego Jorku, aby kontynuować studia magisterskie na Uniwersytecie im Wydział Języków Indoirańskich Uniwersytetu Columbia ; ukończył w 1924 r. z tytułem magistra religioznawstwa porównawczego i historii religii . Następnie przeniósł się do Anglii i ukończył kolejny stopień licencjata na Uniwersytecie Oksfordzkim z folkloru , filozofii indyjskiej , historii religii i sanskrytu, który ukończył w 1926 r. Przed powrotem do Chin spędził rok w Indiach na Banaras Hindu University , aby kontynuować naukę w sanskrycie; w tym czasie również studiował Literatura indyjska i buddyzm . Podczas pobytu w Indiach spotkał Tagore, który namówił go do skompilowania i opublikowania słownika chińsko-sanskryckiego.

Kariera nauczycielska

W 1927 r., po powrocie z Indii do Chin, objął posadę wykładowcy na Uniwersytecie Yenching. Spędził także czas jako wykładowca na Uniwersytecie Pekińskim i Uniwersytecie Tsinghua , dwóch elitarnych uniwersytetach w Pekinie. Prowadził kursy poświęcone literaturze indyjskiej i sanskrytowi. W 1935 roku zapewnił sobie posadę chińskiego profesora na Uniwersytecie w Hong Kongu . Jego profesura obejmowała nauczanie klasyków konfucjańskich oraz literatury z czasów dynastii Tang i Song .

Zaangażowanie literackie

Styl pisania

Styl pisania Xu Dishana różni się od stylu wielu współczesnych. Niektóre z jego najwcześniejszych pism są zgodne z konwencją fabularną z ery czwartego maja, ale nie są osadzone w Chinach. Xu Dishan w wielu swoich opowiadaniach traktuje społeczności Azji Południowo-Wschodniej jako tematy. Ponadto wiele z jego najwcześniejszych pism przedstawia potężne kobiety i porusza tematy religijne. Często te kobiety czerpią siłę z nauk wielu religii, zamiast ściśle trzymać się dogmatu tylko jednej; w ten sposób bohaterki Xu Dishan są obywatelkami świata, które podążają własną drogą w świecie. Jego prace o podłożu religijnym zwykle koncentrują się na takich tematach, jak miłość, dobroczynność i inne wartości fundamentalne dla religii; poprzez swoje pisarstwo ilustruje wszechobecność religii w całym życiu. Jego fascynacja Buddyzm therawady ma wpływ na jego twórczość, a wiele jego opowieści czerpie inspirację z mitów buddyjskich , hinduskich i chrześcijańskich. Wielu pisarzy z ery Czwartego Maja pisze o mitach indywidualnie, ale Xu Dishan włącza elementy mityczne do swoich opowieści. Fikcja Xu Dishana jest zazwyczaj romantyczna i zawiera wyrafinowane wątki fabularne , które dotyczą natury ludzkiej i tego, jak dobrze żyć. Często zawierają przesłanie moralne, które zwykle wiąże się z ideą, że sposób osiągnięcia celu jest tak samo ważny jak sam cel; innymi słowy, środki są tak samo ważne jak cele.

Zaangażowanie literackie (1919–1921)

Na Uniwersytecie Yenching Xu Dishan był aktywnym członkiem Ruchu Czwartego Maja i Ruchu Nowej Kultury ; brał udział, uczęszczając na spotkania i organizując rozmowy z kolegami ze studiów. Xu Dishan, Qu Qiubai i Zheng Zhenduo redagowali Xin shihue xunkan ( New Society Thrice Monthly), czasopismo ukazujące się od listopada 1919 do maja 1920. W 1921 Xu Dishan, Zheng Zhenduo, Mao Dun i Ye Shaojun założyli stowarzyszenie literackie Wenxue yanjiu hui (Towarzystwo Badań Literackich) . Również w 1921 roku Xu Dishan i Zheng Zhenduo założyli Taige'er yanjiu hui (Towarzystwo Badawcze Tagore), które działało jako filia Stowarzyszenia Badań Literackich. Stowarzyszenie Badań Literackich było między innymi odpowiedzialne za redagowanie Xiaoshuo yuebao (miesięcznika Fiction), w którym Xu Dishan publikował swoje pierwsze opowiadania. Xu Dishan opublikował swoje pisanie pod pseudonimem Luo Huasheng.

Zaangażowanie literackie (1925–1934)

Xu Dishan nadal publikował krótkie publikacje w Xiaoshuo yuebao (Miesięcznik opowiadań), podczas gdy studiował i nauczał. W 1925 roku jego opowiadania zostały opublikowane w zbiorze Zhuiwang laozhu (The Web Mending Spider), a jego eseje zostały zebrane w pracy Kongshan lingyu (Timely Rain on an Empty Mountain). Ponadto pisał o tym, jak literatura indyjska i irańska wpłynęła na literaturę produkowaną w Chinach; kontynuował swoje zaangażowanie w literaturę indyjską, tłumacząc fikcję indyjską na chiński, aw 1930 roku opublikował Yindu wenxue (literatura indyjska). Oprócz literatury indyjskiej Xu Dishan pisał na różne tematy. Zebrał prace napisane w języku angielskim na temat wojen opiumowych i opublikował Da zhong ji: Yapian zhanzheng qian Zhong Ying jiaoshe shiliao (Meeting Halfway: Historical Materials on Negotiations between China and England before the Opium War) w 1931 r., a w 1933 r. opublikował zbiór świętych tekstów buddyjskich: Fozang zimu yinde (Indeksy autorów i tytułów w czterech zbiorach literatury buddyjskiej). W tym okresie, na przełomie lat 20. i 30., opublikował także kilka satyrycznych krytykę społeczeństwa miejskiego we współczesnych Chinach i nieokiełznanej korupcji panującej w tamtych czasach, a także artykuły dotyczące ubioru damskiego i jego historii w kontekście chińskim. W 1934 roku opublikował pierwszy tom projektu, którego nigdy nie ukończył: pełną historię chińskiego taoizmu : Daojiao shi (Historia taoizmu).

Zaangażowanie literackie (1937–1941)

Podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej Xu wspierał wojnę z Japonią. Zaangażował się w kilka działań patriotycznych, w tym w 1938 r. Napisał jednoaktowy dramat historyczny Nü guoshi (Kobieta patriota), który został wystawiony przez Stowarzyszenie Studentów Kobiet na Uniwersytecie w Hongkongu. Był jednym z członków-założycieli Narodowego Związku Oporu Pracowników Literatury i Sztuki .

latynizacja

Dla Xu Dishana ważną częścią dziedzictwa Ruchu Czwartego Maja było wprowadzenie fonetycznego języka chińskiego. Był zdecydowanym zwolennikiem ruchu latynizacji. Uważał, że chińskie pismo należy zreformować i że Chiny powinny używać alfabetu zachodniorzymskiego, aby pomóc fonetycznie przeliterować słowa, zamiast używać znaków . Xu Dishan był zwolennikiem latynizacji, ponieważ widział w niej drogę do radykalnego zwiększenia krajowych wskaźników alfabetyzacji . W ten sposób odszedł od głównego nurtu przekonań wielu intelektualistów z Czwartego Maja; to znaczy, że język chiński powinien przyjąć baihua (zwykła mowa) .

Publikacje

Praca naukowa

Tytuł	Angielski tytuł	Data publikacji	Angielskie tłumaczenie?
Yuti wenfa dagang	Zarys gramatyki prozy	1921
Yindu wenxue	Literatura indyjska	1930
Da zhong ji: Yapian zhanzheng qian Zhong Ying jiaoshe shiliao	Spotkanie w połowie drogi: materiały historyczne dotyczące negocjacji między Chinami a Anglią przed wojną opiumową	1931
Fozang zimu yinde	Połączone indeksy autorów i tytułów w czterech zbiorach literatury buddyjskiej	1933
Daojiao shi	Historia taoizmu	1934

Tłumaczenia

Tytuł	Angielski tytuł	Data publikacji	Angielskie tłumaczenie?
Mengjiala minjian gushi	Popularne historie bengalskie	1929
Ershi ye wen	Pytania zadawane przez dwadzieścia nocy	1955
Taiyang de xiajiang	Zachodzące słońce	1956

sztuki

Tytuł	Angielski tytuł	Data publikacji	Angielskie tłumaczenie?
Nü guoshi	Kobieta Patriota	1938

Książki fikcyjne

Tytuł	Angielski tytuł	Data publikacji	Angielskie tłumaczenie?
Zhuiwang laozhu	Pająk naprawiający sieć	1925
Kongshan lingyu	Czasowy deszcz na pustej górze	1925
Wufa toudi zhiyoujian	Listy, których nie można nigdzie wysłać	1927
Jiefangzhe	Wyzwoliciel	1933
Chuntao	Wiosenna Brzoskwinia	1935	Tak
Fuji mixin de yanjiu	Badania nad zabobonną wiarą Planchette	1941

Zawarte prace ( Zhuiwang laozhu ):

Tytuł	Angielski tytuł	Angielskie tłumaczenie?
Huanghun hou	po zmroku
Kuyang shenghua	Kwitnie Na Wysuszonej Topoli	Tak
Shangren fu	Żona kupca	Tak
Zhuiwang laozhu	Pająk naprawiający sieć

Krótka fikcja

Tytuł	Angielski tytuł	Data	Opublikowanie	Tłumaczenie
明明鳥	Ptak Przeznaczenia		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
商人婦	Żona biznesmena		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	Tak
換巢鸞鳳	Luan i Feng zmieniają gniazda		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
黃昏后	Po Zmierzchu		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
綴網勞蛛	Próżna praca pająka		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
無法投遞之郵件	Poczta, której nie można dostarczyć		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
海世間	Świat Morza		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
Wyświetlanie	Zwiędłe Kwitnie Topola		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	Tak
讀芝鞡與茉莉因而想及我的祖母	Czytając „Orchideę” i „Jaśmin” myślę o mojej babci		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
慕	Podziw		W 綴網勞蛛 (próżna praca pająka)	NIE
在費總理底客廳裏	Pokój przyjęć dyrektora Fei		W 解放者 (Wyzwoliciel)	Tak
三博士	Trzech doktorów		W 解放者 (Wyzwoliciel)	NIE
街頭巷尾之倫理	Etyka człowieka z ulicy		W 解放者 (Wyzwoliciel)	NIE
法眼	magiczne oczy		W 解放者 (Wyzwoliciel)	NIE
歸途	Powrót do domu		W 解放者 (Wyzwoliciel)	NIE
解放者	Wyzwoliciel		W 解放者 (Wyzwoliciel)	NIE
無憂花	Kwiat Bez Smutku		W 解放者 (Wyzwoliciel)	NIE
東野先生	Panie Higashina		W 解放者 (Wyzwoliciel)	NIE
人非人	Nieludzka egzystencja		W 危巢墮簡 (Listy z zagrożonego domu)	NIE
春桃	Chuntao		W 危巢墮簡 (Listy z zagrożonego domu)	Tak
玉官	Yu Guan		W 危巢墮簡 (Listy z zagrożonego domu)	Tak
危巢墮簡	Listy z zagrożonego domu		W 危巢墮簡 (Listy z zagrożonego domu)	NIE
鐵魚底鰓	Żelazne grille rybne		W 危巢墮簡 (Listy z zagrożonego domu)	Tak

Opublikowane pośmiertnie

Tytuł	Angielski tytuł	Data publikacji	Angielskie tłumaczenie?
Guoci yu guoxue	Chińska istota narodowa i kultura narodowa	1946
Żagań ji	Różne myśli	1946
Weicaho zhuijian	Listy z zagrożonego gniazda	1947
Luo Huansheng wenji	Dzieła zebrane Luo Huashenga	1957

Zawarte prace ( Weichao zhuijian ):

Tytuł	Angielski tytuł	Angielskie tłumaczenie?
Tieyu de sai	Żelazna Ryba Z Skrzela	Tak
Yuguan	Yu Guan	Tak

Kolekcje

Tytuł	Angielski tytuł	Data publikacji	Angielskie tłumaczenie?
Luo Huasheng chuangzuo xuan	Wybór prac Luo Huashenga	1936
Xu Dishan yuwen lunwen ji	Traktaty Xu Dishana o języku chińskim	1941
Xu Dishan xuanji	Wybrane prace Xu Dishana	1951
Xu Dishan xuanji	Wybrane prace Xu Dishana	1958
Xu Dishan xiaoshuo xuan	Wybrana fikcja Xu Dishana	1984
Xu Dishan sanwen quanbian	Kompletne eseje Xu Dishan	1992
Xu Dishan wenji	Dzieła zebrane Xu Dishana	1998

Angielskie tłumaczenia pism Xu Dishana

„Starsza siostra Liu”. W opowieściach z lat trzydziestych. 2 tomy. Pekin: Panda Books, 1982, 1: 111–41.

„Kwitnie na suszonej topoli”. W opowieściach z lat trzydziestych. 2 tomy. Pekin: Panda Books, 1982, 1: 71–97.

„Pokój przyjęć dyrektora Fei”. W opowieściach z lat trzydziestych. 2 tomy. Pekin: Panda Books, 1982, 1: 98–110.

"Myślę, że." Tr. Yunte Huang. W Wielkiej Czerwonej Księdze współczesnej literatury chińskiej. Ed, Yunte Huang. Nowy Jork: Norton, 2016.

„Żelazna ryba ze skrzelami”. W opowieściach z lat trzydziestych. 2 tomy. Pekin: Panda Books, 1982, 1: 141–57.

„Żona kupca”. Tr. William H. Nienhauser, Jr. We współczesnych chińskich opowiadaniach i nowelach, 1919–1949 . Eds, Lao, Hsia, Lee. Nowy Jork: Columbia University Press, 1981, 41–50.

„Orzeszki ziemne”. Tr. Yunte Huang. W Wielkiej Czerwonej Księdze współczesnej literatury chińskiej. Ed, Yunte Huang. Nowy Jork: Norton, 2016.

„Wiosenna brzoskwinia”. Tr. Zhihua Fang. W chińskich opowieściach XX wieku. Ed, Zhihua Fang. Nowy Jork: Garland Publishing, 1995, 173–201.

"Yu-kuan". Tr. Cecile Chu-chin Słońce. We współczesnych chińskich opowiadaniach i nowelach, 1919–1949 . Eds, Lao, Hsia, Lee. Nowy Jork: Columbia University Press, 1981, 51–87.

Dalsza lektura

Poniżej znajduje się lista dalszych anglojęzycznych źródeł, które mogą być pomocne w poznaniu Xu Dishana i zbadaniu interpretacji jego dzieł przez różnych uczonych:

Bernards, Brian. „Współczesne chińskie impresje z mórz południowych Inne”. W piśmie mórz południowych: wyobrażając sobie nanyang w literaturze postkolonialnej Chin i Azji Południowo-Wschodniej. Seattle : University of Washington Press, 2015. 29–53.

Galik, Marian. „Xu Dishan's Chuntao (wiosenna brzoskwinia) i Lao She's Ye Shi Sanjiao (również trójkąt):„ braterska poliandria ”w chińskiej modzie?” Studia azjatyckie i afrykańskie 18, 2 (2009): 95–113.

Gwili, Gal. „Mity chińsko-indyjskie w„ Bogini najwyższej esencji ”Xu Dishana ”. W Beyond panazjatyzm: łączenie Chin i Indii, lata 40.-60. Edsa, Tansena Sena i Briana Tsui. New Delhi: Oxford University Press, 2021. 69–93.

Hsia, CT „Lo Hua-sheng (1893–1941)”. W historii współczesnej fikcji chińskiej. Trzecia edycja. Bloomington: Indiana University Press, 1999, 84–92.

McOmber, Douglas Adrian. Hsu Ti-shan i poszukiwanie tożsamości: jednostki i rodziny w opowiadaniach Luo Hua-shenga (1894–1941). doktorat diss. Berkeley: Uniwersytet Kalifornijski, 1980.

Riep, Steven L. „Ponowne rozważenie religii: odkupienie i emancypacja kobiet w„ Żonie kupca ”i„ Yuguan ” Xu Dishana ”. Literatura i wiara 24, 1–2 (2004): 101–15. Ryp, Steven. „Xu Dishan (Luo Huasheng)”. W słowniku biografii literackiej - chińscy pisarze fikcji, 1900–1949. wyd. Tomasza Morana. Nowy Jork: Thomson Gale, 2007, 250–56.

Ryp, Steven. „Xu Dishan (Luo Huasheng)”. W słowniku biografii literackiej - chińscy pisarze fikcji, 1900–1949. wyd. Tomasza Morana. Nowy Jork: Thomson Gale, 2007, 250–56.

Robinsona, Lewisa Stewarta. Miecz obosieczny: chrześcijaństwo i chińska fikcja XX wieku . Hongkong: Centrum Ekumeniczne Tao Fong Shan, 1986, 35–60, 183–201. Robinsona, Lewisa Stewarta. „Historie Hsi-Ti-shan: literatura i życie”. praca magisterska. Berkeley: Uniwersytet Kalifornijski, 1977.

Robinsona, Lewisa Stewarta. „Historie Hsi-Ti-shan: literatura i życie”. praca magisterska. Berkeley: Uniwersytet Kalifornijski, 1977.

Robinsona, Lewisa Stewarta. „Yu-kuan: duchowy testament Hsu Ti-shana”. Tamkang Review 8, 2 (1977): 147–68. Zhong, Yurou. „Antymonie fonetyczne”. W gramatyce chińskiej. Nowy Jork: Columbia University Press, 2019. 66–97.

Zhong, Yurou. „Antymonie fonetyczne”. W chińskiej gramatologii. Nowy Jork: Columbia University Press, 2019. 66–97.