Zakaz uboju zwierzęcia i jego potomstwa w tym samym dniu
| halachiczne dotyczące tego artykułu | |
|---|---|
| Tora : | Księga Kapłańska 22:28 |
| Miszna : | Hullin |
| Talmud babiloński : | Hullin 78b-79a |
| Szulchan Aruch : | Yoreh De'ah 16 |
Zakaz uboju zwierzęcia i jego potomstwa tego samego dnia jest przykazaniem negatywnym w judaizmie , które zabrania uboju koszernego czworonożnego zwierzęcia i jego potomstwa tego samego dnia.
Biblia hebrajska
Przykazanie to wywodzi się z wersetu z Księgi Kapłańskiej , który stwierdza:
Ale nie będziesz tego samego dnia zabijał ani ze stada, ani ze trzody zwierzęcia wraz z jego młodymi.
Przykazanie jest poprzedzone wskazówką, że cielę lub baranek można składać w ofierze dopiero ósmego dnia (22:26). Biblia hebrajska używa rodzajowego słowa oznaczającego byka lub krowę (hebr. שור showr ), rodzajowego słowa oznaczającego owcę i owcę (שה seh ) oraz męskiej formy zaimkowej w czasowniku „zabij go” (hebrajski shachat-u )
Okres Drugiej Świątyni
Najwcześniejszy żydowski komentarz na temat tego przykazania znajduje się w Zwoju Świątynnym wśród zwojów znad Morza Martwego :
Nie wolno wam jednocześnie zabijać wołu ani baranka z potomstwem. I nie będziesz bił matki wraz z jej potomstwem.
— ( 11QT 52:5–7a)
Interpretacja zwojów znad Morza Martwego różni się od późniejszego judaizmu rabinicznego zakazem uboju ciężarnego zwierzęcia.
W Septuagincie hellenistycznego judaizmu ten fragment został przetłumaczony jako moschos – rodzajowe greckie słowo oznaczające byka, krowę lub cielę.
Interpretacja rabiniczna
Obadiasz z Bertinoro rozumiał, że zakaz dotyczy zarówno matki, jak i ojca potomstwa. Rashi argumentował, że zakaz dotyczy tylko matki; jednakże Hizkuni argumentował, że chociaż biblijny zakaz dotyczy tylko matki, mniej rygorystyczny dekret rabiniczny zabrania również zabijania ojca wraz z potomstwem. Szulchan Aruch stanowi, że nie jest pewne, czy ojciec jest wliczony w cenę, dlatego nie wolno zabijać ojca wraz z potomstwem, ale w takim przypadku kara ( chłosta ) nie może zostać zastosowana.
„Dzień”, o którym mowa, definiuje się jako biegnący od wieczora do wieczora, podobnie jak szabat . Dlatego też dopuszczalne było zabijanie zwierzęcia późnym popołudniem, a jego potomstwa wkrótce potem w nocy.