Święty Krzysztof (powieść)
 Okładka wersji anglojęzycznej z 2015 roku
| |
| Autor | José Maria de Eça de Queirós |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | São Cristóvão |
| Tłumacz | Gregory Rabassa i Earl E. Fritz |
| Artysta okładki | Tycjan , 1523 |
| Kraj | Portugalia |
| Język | portugalski |
| Seria | Seria Adamastora 9 |
| Wydawca | Tagus Press w UMass Dartmouth |
Data publikacji |
1912 (w tomie Últimas Páginas ) |
Opublikowane w języku angielskim |
2015, Tag |
| Strony | 140 |
| ISBN | 9781933227627 |
Święty Krzysztof ( portugalski : São Cristóvão ) to nowela autorstwa José Marii de Eça de Queirós (1845 - 1900), znanej również jako Eça de Queiroz, która czerpie z legendy o świętym Krzysztofie . Napisany w latach 90. XIX wieku, po raz pierwszy został opublikowany pośmiertnie w języku portugalskim w 1912 r. Pierwsza wersja angielska, przetłumaczona przez Gregory'ego Rabassę i Earla E. Fritza, została opublikowana przez Tagus Press w 2015 r.
Tło
Chociaż nowela nie jest ściśle mówiąc hagiografią św. Krzysztofa, czerpie z legendy o świętym, dostarczając fikcyjnej wersji, którą jeden z badaczy określił jako „hagiofantasy”. Podobnie jak w przypadku kilku innych prac Eçy, nie zachował się oryginalny rękopis i nie jest jasne, jak ostateczna miała być opublikowana wersja. Został pierwotnie opublikowany w języku portugalskim dwanaście lat po śmierci Eçy, jako część tomu zatytułowanego Últimas Páginas (Ostatnie strony), który zawierał dwie inne historie inspirowane żywotami świętych, św. Onufrego i św. Idziego z Santarém . Pomimo tego, że w tych opowieściach czerpie z legend o świętych, inne powieści Eçy ujawniają dość ambiwalentny stosunek do Kościoła katolickiego, przy czym Zbrodnia ojca Amaro otwarcie krytykuje duchowieństwo, a Relikt wyśmiewa nadmierną religijność Portugalii końca XIX wieku.
historia
Nowela Krzysztofa z Eça żyje w średniowieczu . Syn ubogich rodziców i fizycznie nieatrakcyjny, szybko wyrasta na giganta. Po śmierci rodziców znajduje się w różnych sytuacjach, w których może spożytkować swoje siły na altruistyczne cele. Początkowo pomaga ludziom w mieście swoich rodziców w codziennych obowiązkach i staje się bardzo popularny, ale pod naciskiem Kościoła ludzie zwracają się przeciwko niemu i zostaje wypędzony, obwiniany za burzę, która uszkadza budynki i niszczy uprawy. Po tułaczce po kraju dociera do zamku dotkniętego zarazą. Pomaga, grzebiąc zmarłych i niosąc jedzenie i drewno opałowe, ale ostatecznie zostaje schwytany przez Hrabia , który jest zazdrosny o przywiązanie ludzi do niego. Krzysztofowi udaje się uwolnić i po dalszej wędrówce po wsi trafia na grupę religijnych pustelników. Zakonnik namawia go, by pomagał pustelnikom w codziennych obowiązkach, aby dać im więcej czasu na działalność religijną, ale Christopher ostatecznie przestaje uważać ich obsesję na punkcie odprawiania pokut, w tym samobiczowania , za śmieszną.
Następnie Christopher podróżuje przez obszar pozbawiony środków do życia przez bitwy między panami feudalnymi. Ci chłopi, których nie zabito, głodują. To prowadzi go do kwestionowania swoich przekonań religijnych, nie rozumiejąc, dlaczego Bóg nie interweniuje, aby położyć kres cierpieniom. Następnie przybywa do feudalnego zamku, gdzie staje się zabawką pana dworu, młodego chłopca, niosącego go wszędzie na ramionach. Ostatecznie odrzucony przez dorastającego chłopca, z którym następnie zostaje zaangażowany i ostatecznie przywódca buntu chłopskiego z podobieństwami do Jacquerie bunt w XIV-wiecznej Francji. Kiedy rebelianci zostali ostatecznie pokonani, jest bliski śmierci, ale zostaje nawiedzony przez anioła i dochodzi do siebie, by ponownie wędrować po okolicy, pomagając ludziom, gdzie tylko może.
Po okresie bycia wystawianym jako dziwaczny pokaz na wiejskim jarmarku, Christopher kontynuuje swoje podróże. Spotyka grupę podróżników, którzy nie mogą przeprawić się przez rzekę z powodu zniszczenia mostu i zgodnie z legendą o św. Krzysztofie przenosi ich, ich dobytek i zwierzęta przez rzekę. Postanawia osiedlić się nad rzeką, aby móc dalej świadczyć tę usługę. W końcu staje się stary i wyczerpany, a ostatnia scena przedstawia go wznoszącego się do Nieba w towarzystwie małego Jezusa Chrystusa .
Znaczenie
Ana Siqueira sugeruje, że historia Eçy proponuje model altruizmu w opozycji do moralnego bankructwa i kulturowej stagnacji XIX-wiecznej Portugalii, co jest częstym tematem w powieściach Eçy. Twierdzi, że nowela ma na celu skierowanie portugalskich katolików do sprawiedliwości społecznej, a nie tylko do zbawienia duchowego. We wstępie do książki Carlos Reis uważa, że nowela silnie reprezentuje wartości samego Eça, pasję do sprawiedliwości społecznej i ludzkiej solidarności, które prawie zawsze znajdują odzwierciedlenie w innych jego dziełach. Luiz Piva zauważa, że w innych pismach Eça często nawiązuje do św. Franciszka z Asyżu .