Awoda (Jom Kippur)

Muzyka nabożeństwa Avodah

Avodah ( hebr . עֲבוֹדָה , dosł.   „Nabożeństwo”) jest istotną częścią nabożeństwa Mussafa w Jom Kipur , opartego na szczegółowym opisie podanym w Miszna Joma na temat służby ofiarnej wykonywanej przez Najwyższego Kapłana w świątyni jerozolimskiej .

Tło

Podstawę tej rozbudowanej funkcji można znaleźć w Księdze Kapłańskiej 16. Pierwotnie wydaje się, że ta część nabożeństwa składała się tylko z recytacji traktatu Miszna, Yoma . Stopniowo był on dalej rozwijany i stał się najbardziej uroczystą i imponującą częścią nabożeństwa Jom Kippur.

Avodah zwykle zaczyna się modlitwą za czytelnika synagogi, po której następuje pobieżny przegląd biblijnej historii od Adama do Aarona . Następnie szczegółowo opisana jest cała służba świątynna: przygotowanie Arcykapłana na siedem dni poprzedzających święto, wyznaczenie zastępcy na wypadek nagłej dyskwalifikacji Arcykapłana, przygotowanie świętych naczyń, ofiarowanie regularnej ofiary poranne , kąpiele i ablucje Najwyższego Kapłana, jego różne zmiany szat i rytuał kozła ofiarnego .

Następnie odmawia się modlitwę Najwyższego Kapłana po zakończeniu nabożeństwa. Teraz następuje entuzjastyczny opis — po Księdze Syracha — piękna wyglądu Najwyższego Kapłana, i tych, którzy widzieli całą dawną chwałę, ogłasza się szczęśliwymi, podczas gdy nieszczęście opłakuje się żyjących, którzy są pozbawieni Świątyni, ołtarza i kapłana, i muszą nieustannie poddawać się nowym i nieznośnym cierpieniom. Nabożeństwo kończy się żarliwymi modlitwami o przywrócenie służby świątynnej.

Muzyka

Wśród północnych Żydów funkcją ḥazana było nie tylko prowadzenie liturgicznej pieśni kongregacji, ale raczej poprzez swój śpiew interpretowanie i wyjaśnianie liturgii kongregacji. Nawet w średniowieczu kantorzy inspirowali się tego rodzaju podświadomym uczuciem, aby wyrazić w Avodah całą tęsknotę Izraela za odpoczynkiem i wolnością; a czasami zbliżali się do wyrażenia najwznioślejszego uczucia. Ilekroć kontrast między niewolą, którą znali, a chwałą, o której czytali, był bardziej niż zwykle ostry, liturgii Zadośćuczynienia nadano szczególną intensywność; i tam rozwinęła się, prawdopodobnie przed okresem nowożytnym, rapsodia pełna nieartykułowanej wokalizacji. Te główne linie pozostały wyraźne w miarę rozwoju improwizowanych kadencji.

W obrzędach niemieckich i polskich wersety Meszullama ben Kalonymusa podzielone są na sekcje o nieregularnej długości w sześciu punktach, w których występuje cytat z Pisma Świętego lub Talmudu. Cytaty וכן היה אומר („Tak powiedział”) - zawierające wyznanie grzechu , najpierw osobiście Arcykapłana, potem Aaronitów , potem całego Izraela - i וכן היה מונה („Tak liczył”) — gdzie Aaron liczy pokropienie na ołtarzu - są intonowane w odpowiedzi, każda fraza przez kantora i kongregację na zmianę. Kompozycje współczesnych mistrzów w dużej mierze zajęły miejsce starego, prostego śpiewu, który sam w sobie składał się głównie z wznoszącej modulacji, a następnie tonu opadającego.

Ale fragment talmudyczny rozpoczynający się והכהנים („Teraz kapłani”), który pojawia się po każdej spowiedzi i opisuje scenę, w której wymawiano tetragram , odwraca tę kolejność. Najpierw jest wypowiadane przez kongregację (zwykle na czele z jakąś osobą), która pada na twarz podczas recytacji słów opisujących to działanie. Potem przychodzi kolej na ḥazana , który intonuje fragment. W tej transkrypcji powtórzenie melodii daje możliwość przedstawienia obu głównych form rozwoju ornamentalnego, z których pierwsza jest w tradycji raczej niemiecka, druga raczej polska. na myśl o Boskiej Obecności przełamuje się w natarczywość orientalnej skali chromatycznej . Próbuje powrócić do spokoju pierwotnej tonacji, ale myśli wyczarowane przez słowa ponownie przytłaczają jego zamiary i doprowadzają go do ekstatycznego orgazmu.

Linki zewnętrzne

• Interpretacja melodii Avody autorstwa Ernesta Blocha

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Landsberg, Max (1901). „ Abodah Dnia Pojednania” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Tom. 1. Nowy Jork: Funk & Wagnalls. P. 75–76.
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Cohen, Francis L. (1901). „ «Abodah, Muzyka» . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Tom. 1. Nowy Jork: Funk & Wagnalls. P. 76–79.