Czterdzieści siedem rōninów
.jpg) „Zemsta lojalnego samuraja z Akō” Yasudy Raishū ( ja ) ( Muzeum Sztuki Homma ), z ikonografią zapożyczoną z Pokłonu Pasterzy
| |
| Imię ojczyste | 赤穂事件 |
|---|---|
| angielskie imie | Incydent Akō |
| Data | 31 stycznia 1703 |
| Lokal | Rezydencja Kira |
| Współrzędne | Współrzędne : |
| Typ | Atak zemsty |
| Przyczyna | Śmierć Asano Naganoriego |
| Cel | Aby Kira Yoshinaka popełnił rytualne samobójstwo ( seppuku ), aby pomścić śmierć swojego pana Asano Naganori |
| Pierwszy reporter | Terasaka Kichiemon |
| Organizowany przez | Czterdzieści siedem rōninów (四十七士, Akō-rōshi ( 赤穂浪士 ) ) prowadzony przez Ōishi Yoshio |
| Uczestnicy | 47 |
| Straty | |
| Czterdzieści siedem rōninów : 0 | |
| Kira Yoshinaka i pomocnicy: 41 | |
| Zgony | 19 |
| Obrażenia nieśmiertelne | 22 |
| Oskarżony | Czterdzieści siedem rōninów |
| Zdanie | 46 rōninów skazanych na rytualne samobójstwo ( seppuku ) 4 lutego 1703 r., Z 1 ułaskawionym |
Zemsta czterdziestu siedmiu rōninów ( 四十七士 , Shijūshichishi ) , znana również jako incydent z Akō ( 赤穂事件 , Akō jiken ) lub Akō vendetta , jest historycznym wydarzeniem w Japonii, w którym grupa rōninów ( samuraj bez pana ) pomścili śmierć swojego pana 31 stycznia 1703 roku. Od tego czasu incydent przeszedł do legendy. Jest to jeden z trzech głównych adauchi vendetta w Japonii, obok zemsty braci Soga i zemsty Igagoe .
Historia opowiada o grupie samurajów, którzy zostali bez przywódcy po tym, jak ich daimyō (pan feudalny) Asano Naganori został zmuszony do wykonania seppuku (rytualnego samobójstwa) za napaść na potężnego urzędnika sądowego o imieniu Kira Yoshinaka . Po czekaniu i planowaniu przez rok, rōninowie pomścili honor swojego pana, zabijając Kirę, doskonale wiedząc, że władze prawdopodobnie nie będą tolerować zakończenia tej zemsty i skażą ich na śmierć. Ze względu na znaczne poparcie społeczne na ich korzyść, władze poszły na kompromis, nakazując rōninom popełnienie seppuku jako honorowej śmierci za zbrodnię morderstwa . Ta prawdziwa historia została spopularyzowana w kulturze japońskiej jako symbol lojalności, poświęcenia, wytrwałości i honoru, jakie ludzie powinni okazywać w swoim codziennym życiu. Popularność opowieści wzrosła w Meiji , w czasie której Japonia przeszła szybką modernizację, a legenda zakorzeniła się w dyskursach dziedzictwa narodowego i tożsamości.
Fabularyzowane relacje z opowieści o czterdziestu siedmiu rōninach znane są jako Chūshingura . Historia została spopularyzowana w wielu sztukach, w tym w gatunkach bunraku i kabuki . Ze względu na cenzury szogunatu w epoce Genroku , które zabraniały przedstawiania bieżących wydarzeń, nazwy zostały zmienione . Chociaż wersja podana przez dramaturgów mogła zostać przez niektórych zaakceptowana jako fakt historyczny, [ kto? ] pierwsza Chūshingura została napisana około 50 lat po wydarzeniu, a liczne zapisy historyczne dotyczące rzeczywistych wydarzeń poprzedzających Chūshingurę przetrwały .
bakufu złagodniały nieco 75 lat po wydarzeniach, o których mowa, pod koniec XVIII wieku, kiedy japonolog Isaac Titsingh po raz pierwszy opisał historię czterdziestu siedmiu rōninów jako jedno ze znaczących wydarzeń ery Genroku . Do dziś historia ta pozostaje popularna w Japonii, a każdego roku 14 grudnia w świątyni Sengakuji , w której pochowani są Asano Naganori i rōninowie , odbywa się festiwal upamiętniający to wydarzenie.
Nazwa
Wydarzenie to znane jest w Japonii jako incydent z Akō ( 赤穂事件 , Akō jiken ) , czasami określane również jako zemsta Akō . Uczestnicy zemsty nazywani są Akō-rōshi ( 赤穂浪士 ) lub Shi-jū-shichi-shi ( 四十七士 ) po japońsku i zwykle określani jako „czterdzieści siedem rōninów” lub „czterdzieści siedem samuraj bez przywódcy” w języku angielskim. Literackie relacje z wydarzeń znane są jako Chūshingura ( 忠臣蔵 , Skarbiec lojalnych sług ) .
Fabuła
Przez wiele lat wersja wydarzeń opowiedziana przez AB Mitforda w Tales of Old Japan (1871) była powszechnie uważana za autorytatywną. Sekwencja wydarzeń i postacie w tej narracji zostały zaprezentowane szerokiemu gronu czytelników na Zachodzie . Mitford zaprosił swoich czytelników, aby zinterpretowali jego historię czterdziestu siedmiu rōninów jako historycznie dokładną; i chociaż jego wersja opowieści od dawna jest uważana za dzieło standardowe, niektóre jej szczegóły są teraz kwestionowane. Niemniej jednak, nawet z prawdopodobnymi defektami, praca Mitforda pozostaje konwencjonalnym punktem wyjścia do dalszych badań.
Niezależnie od tego, czy jest to zwykły zabieg literacki, czy też roszczenie do etnograficznej prawdziwości, Mitford wyjaśnia:
Pośród gniazda czcigodnych drzew w Takanawa , na przedmieściach Yedo, ukryta jest Sengakuji, czyli Świątynia Wiosny, znana w całym kraju ze swojego cmentarza, na którym znajdują się groby czterdziestu siedmiu rônin, słynni w historii Japonii, bohaterowie japońskiego dramatu, których opowieść mam zamiar spisać .
— Mitford, AB [podkreślenie dodane]
Mitford załączył, jak wyjaśnił, tłumaczenia dokumentów Sengaku-ji, które autor osobiście zbadał. Zostały one przedstawione jako „dowody” potwierdzające faktyczne podstawy jego historii. Tymi dokumentami były:
- ... pokwitowanie wydane przez sług Kira Kōtsukē no Sukē w zamian za głowę ojca ich pana, którą kapłani zwrócili rodzinie.
- ... dokument wyjaśniający ich postępowanie, którego kopię znaleziono przy osobie każdego z czterdziestu siedmiu mężczyzn, datowany na 15 rok Genroku, 12 miesiąc.
- ...papier, który Czterdziestu Siedmiu Rōninów złożyło na grobie swojego pana wraz z głową Kira Kôtsuké no Suké.
(Zobacz Tales of Old Japan , aby zapoznać się z szeroko znaną, ale znacząco fikcyjną narracją).
Geneza tragedii
W 1701 roku dwóch daimyō , Asano Takumi-no-Kami Naganori, młody daimyō domeny Akō (małego lenna w zachodnim Honsiu ) i lord Kamei Korechika z domeny Tsuwano , otrzymali rozkaz zorganizowania odpowiedniego przyjęcia dla wysłanników Cesarz Higashiyama w zamku Edo , podczas służby sankin-kōtai dla shōguna .
Asano i Kamei mieli zostać poinstruowani w zakresie niezbędnej dworskiej etykiety przez Kirę Kozuke-no-Suke Yoshinakę, potężnego urzędnika w hierarchii szogunatu Tokugawy Tsunayoshiego . Miał się na nich zdenerwować, albo z powodu niewystarczających prezentów, które mu zaoferowali (w ramach uświęconej tradycją rekompensaty dla takiego instruktora), albo dlatego, że nie oferowali łapówek tak, jak chciał. Inne źródła podają, że był z natury niegrzeczny i arogancki lub że był skorumpowany, co uraziło Asano, głęboko moralnego konfucjanistę . Według niektórych relacji wydaje się również, że Asano mógł nie być zaznajomiony z zawiłościami sądu szogunatu i nie okazał Kiry odpowiedniego szacunku. Niezależnie od tego, czy Kira traktował ich źle, obrażał, czy też nie przygotowywał ich do wypełniania określonych bakufu , obrażano się.
Początkowo Asano znosił to wszystko ze stoickim spokojem, podczas gdy Kamei był wściekły i przygotowywał się do zabicia Kiry, by pomścić zniewagi. Jednak szybko myślący doradcy Kamei zapobiegli katastrofie dla ich pana i klanu (ponieważ wszyscy zostaliby ukarani, gdyby Kamei zabił Kirę), po cichu dając Kirze dużą łapówkę; Kira zaczął wtedy dobrze traktować Kamei, co uspokoiło Kamei.
Jednak Kira rzekomo nadal surowo traktował Asano, ponieważ był zdenerwowany, że ten nie naśladował swojego towarzysza. W końcu Kira obraził Asano, nazywając go wiejskim chamem bez manier, a Asano nie mógł się już dłużej powstrzymywać. W Matsu no Ōrōka , głównym wielkim korytarzu łączącym Shiroshoin ( nad 白書院) i Ōhiroma w rezydencji Honmaru Goten (本丸御殿), Asano stracił panowanie sobą i zaatakował Kirę sztyletem, raniąc go w twarz. jego pierwsze uderzenie; jego drugi chybił i uderzył w filar. Strażnicy szybko ich rozdzielili.
Rana Kiry nie była poważna, ale atak na urzędnika szogunatu w granicach rezydencji shōguna uznano za poważne wykroczenie . Wszelka przemoc, nawet dobywanie katany , była w Zamku Edo całkowicie zabroniona. Daimyō za to przewinienie otrzymał rozkaz zabicia się seppuku . Dobra i ziemie Asano miały zostać skonfiskowane po jego śmierci, jego rodzina miała zostać zrujnowana, a jego słudzy mieli zostać rōninami (bez przywódcy).
Ta wiadomość została dostarczona do Ōishi Kuranosuke Yoshio , głównego doradcy Asano, który objął dowództwo i przeniósł rodzinę Asano, zanim wykonał rozkazy bakufu , by przekazać zamek agentom rządu.
Fabuła zemsty
Spośród ponad 300 ludzi Asano, 47, zwłaszcza ich przywódca Ōishi, odmówiło pozwolenia swojemu panu na pozostanie bez pomszczenia, mimo że zemsta była zabroniona w tej sprawie. Zjednoczyli się, składając tajemną przysięgę, że pomszczą swojego pana poprzez zabicie Kiry, chociaż wiedzieli, że spotka ich za to surowa kara.
Kira był jednak dobrze strzeżony, a jego rezydencja została ufortyfikowana, aby zapobiec właśnie takiemu zdarzeniu. Rōninowie widzieli, że będą musieli uśpić podejrzenia Kiry i innych władz szogunatu, więc rozproszyli się i zostali kupcami i mnichami .
Ōishi zamieszkał w Kioto i zaczął odwiedzać burdele i tawerny, jakby nic nie było dalej od jego umysłu niż zemsta. Kira wciąż obawiał się pułapki i wysłał szpiegów, aby pilnowali byłych pomocników Asano.
Pewnego dnia, gdy Ōishi wracał pijany do domu, upadł na ulicę i zasnął, a wszyscy przechodnie śmiali się z niego. Mężczyzna z Satsumy był tak rozwścieczony takim zachowaniem samuraja – brakiem odwagi, by pomścić swojego pana, jak również jego obecnym rozpustnym zachowaniem – że znęcał się i obrażał Ōishiego, kopiąc go w twarz (aby nawet dotknąć twarz samuraja była wielką zniewagą, nie mówiąc już o uderzeniu) i plucie na niego.
Niedługo potem Ōishi rozwiódł się ze swoją lojalną żoną od dwudziestu lat, aby nic jej się nie stało, gdy rōninowie dokonają zemsty. Odesłał ją z dwójką młodszych dzieci, aby zamieszkała z jej rodzicami; dał ich najstarszemu synowi, Chikarze, wybór, czy zostać i walczyć, czy odejść. Chikara pozostał z ojcem.
Ōishi zaczął zachowywać się dziwnie i bardzo niepodobnie do opanowanego samuraja. Bywał w gejsz (zwłaszcza Ichiriki Chaya ), pił co noc i zachowywał się nieprzyzwoicie publicznie. Ludzie Ōishiego kupili gejszę, mając nadzieję, że go uspokoi. To wszystko było podstępem mającym na celu uwolnienie Ōishiego od jego szpiegów.
Agenci Kiry zgłosili to wszystko Kirze, który przekonał się, że jest bezpieczny przed sługami Asano, że wszyscy muszą być naprawdę złymi samurajami, bez odwagi, by po półtora roku pomścić swojego pana. Uważając ich za nieszkodliwych i pozbawionych środków z „emerytury”, niechętnie stracił czujność.
Reszta wiernych rōninów zebrała się teraz w Edo i w swoich rolach robotników i kupców uzyskała dostęp do domu Kiry, zapoznając się z układem domu i charakterem wszystkich w nim. Jeden z pomocników (Okano Kinemon Kanehide) posunął się nawet do poślubienia córki budowniczego domu, aby uzyskać plany projektowe domu. Wszystko to zostało zgłoszone Ōishiemu. Inni zbierali broń i potajemnie przetransportowali ją do Edo, co było kolejnym przestępstwem.
Atak
Po dwóch latach, kiedy Ōishi był przekonany, że Kira zupełnie się nie strzegł i wszystko było gotowe, uciekł z Kioto, unikając szpiegów, którzy go obserwowali, a cały zespół zebrał się na tajnym miejscu spotkania w Edo, aby odnowić przysięgę .
Incydent w Ako miał miejsce 31 stycznia 1703 r., Kiedy rōninowie z Asano Naganori zaatakowali rezydencję Kiry Yoshinaki w Edo. (Atak miał miejsce 31 stycznia, ale w Japonii obchodzone jest corocznie 14 grudnia). Zgodnie ze starannie opracowanym planem podzielili się na dwie grupy i uzbrojeni w miecze i łuki zaatakowali. Jedna grupa, dowodzona przez Ōishiego, miała zaatakować frontową bramę; drugi, prowadzony przez jego syna, Ōishi Chikarę, miał zaatakować dom tylną bramą. Bęben zabrzmiał równoczesny atak, a gwizdek zasygnalizowałby, że Kira nie żyje.
Po śmierci Kiry planowali odciąć mu głowę i złożyć ją w ofierze na grobie swojego pana. Następnie poddawaliby się i czekali na spodziewany wyrok śmierci. Wszystko to zostało potwierdzone podczas ostatniej kolacji, podczas której Ōishi poprosił ich, aby byli ostrożni i oszczędzili kobiety, dzieci i innych bezbronnych ludzi.
Ōishi kazał czterem mężczyznom wspiąć się na ogrodzenie i wejść do portierni, chwytając i wiążąc tam strażnika. Następnie wysłał posłańców do wszystkich sąsiednich domów, aby wyjaśnić, że nie są rabusiami, ale sługami, którzy chcą pomścić śmierć swojego pana i że nikomu innemu nie stanie się krzywda: wszyscy sąsiedzi są bezpieczni. Jeden z rōninów wspiął się na dach i głośno oznajmił sąsiadom, że chodzi o akt zemsty ( katakiuchi , 敵討ち). Sąsiedzi, którzy wszyscy nienawidzili Kiry, odetchnęli z ulgą i nie zrobili nic, by powstrzymać najeźdźców.
Po umieszczeniu łuczników (niektórzy na dachu), aby uniemożliwić tym w domu (którzy jeszcze się nie przebudzili) wysłanie po pomoc, Ōishi uderzył w bęben, aby rozpocząć atak. Dziesięciu sług Kiry powstrzymało grupę atakującą dom od frontu, ale grupa Ōishiego Chikary włamała się na tyły domu.
Kira, przerażony, schronił się w szafie na werandzie wraz z żoną i służącymi. Reszta jego pomocników, którzy spali w barakach na zewnątrz, próbowała wejść do domu na ratunek. Po pokonaniu obrońców na froncie domu, dwa oddziały prowadzone przez ojca i syna połączyły się i walczyły z nadchodzącymi sługami. Ci ostatni, widząc, że przegrywają, próbowali posłać po pomoc, ale ich posłańcy zostali zabici przez łucznicy ustawili się, aby zapobiec takiej ewentualności.
W końcu, po zaciekłej walce, ostatni ze sług Kiry zostali pokonani; w trakcie rōnin zabił 16 ludzi Kiry i zranił 22, w tym jego wnuka. Po Kirze jednak nie było śladu. Przeszukali dom, ale znaleźli tylko płaczące kobiety i dzieci. Zaczęli rozpaczać, ale Ōishi sprawdził łóżko Kiry i było jeszcze ciepłe, więc wiedział, że nie może być daleko.
Śmierć Kiry
Ponowne poszukiwania ujawniły wejście do sekretnego dziedzińca ukrytego za dużym zwojem; na dziedzińcu znajdował się mały budynek do przechowywania węgla drzewnego i drewna opałowego, w którym pokonano i zabito dwóch ukrytych uzbrojonych sług. Przeszukanie budynku ujawniło ukrywającego się mężczyznę; zaatakował poszukiwacza sztyletem, ale mężczyznę łatwo rozbrojono. Nie chciał powiedzieć, kim jest, ale poszukiwacze byli pewni, że to Kira i dali sygnał gwizdkiem. Rōninowie zebrali się, a Ōishi, z latarnią, zobaczył, że to rzeczywiście był Kira – jako ostateczny dowód, jego głowa nosiła bliznę po ataku Asano .
Ōishi ukląkł i ze względu na wysoką rangę Kiry zwrócił się do niego z szacunkiem, mówiąc mu, że są sługami Asano, przybyli, aby pomścić go tak, jak powinien to zrobić prawdziwy samuraj, i zapraszając Kirę, by umarł, tak jak prawdziwy samuraj, zabijając się. Ōishi wskazał, że osobiście działałby jako kaishakunin („drugi”, ten, który ścina głowę osobie popełniającej seppuku, aby oszczędzić jej upokorzenia przedłużającej się śmierci) i zaoferował mu ten sam sztylet, którego Asano użył do samobójstwa. Jednak bez względu na to, jak bardzo go błagali, Kira kucał, oniemiały i drżący. W końcu, widząc, że dalsze proszenie nie ma sensu, Ōishi rozkazał drugiemu rōninowi przyszpilić go i zabić, odcinając mu głowę sztyletem. Następnie zgasili wszystkie lampy i ogień w domu (aby nikt nie spowodował pożaru w domu i nie wywołał ogólnego pożaru, który zaszkodziłby sąsiadom) i wyszli, zabierając głowę Kiry.
Jeden z rōninów , ashigaru Terasaka Kichiemon, otrzymał rozkaz udania się do Akō i poinformowania, że ich zemsta została zakończona. (Chociaż rola Kichiemona jako posłańca jest najpowszechniej akceptowaną wersją tej historii, inne relacje mówią, że uciekł przed bitwą lub po bitwie lub otrzymał rozkaz odejścia, zanim rōninowie się zgłosili ) .
Następstwa
Gdy świtało, szybko przenieśli głowę Kiry z jego rezydencji do grobu ich pana w świątyni Sengaku-ji, maszerując około dziesięciu kilometrów przez miasto, wywołując po drodze wielkie poruszenie. Historia zemsty szybko się rozeszła, a wszyscy na ich drodze wychwalali ich i częstowali pokrzepieniem.
Po przybyciu do świątyni pozostałych 46 rōninów (wszyscy z wyjątkiem Terasaki Kichiemona) umyli i wyczyścili głowę Kiry w studni i złożyli ją wraz z fatalnym sztyletem przed grobowcem Asano. Następnie odmówili modlitwy w świątyni i oddali opatowi świątyni wszystkie pozostawione pieniądze, prosząc go, aby pochował ich godnie i modlił się za nich. Następnie zwrócili się; grupa została podzielona na cztery części i umieszczona pod strażą czterech różnych daimyō . W tym czasie dwóch przyjaciół Kiry przyszło odebrać jego głowę do pochówku; w świątyni nadal znajduje się oryginalny rachunek za głowę, podpisany przez przyjaciół i księży, którzy mieli z nimi do czynienia.
Urzędnicy szogunatu w Edo byli w rozterce. Samurajowie postępowali zgodnie z przykazaniami, mszcząc się za śmierć swego pana; ale przeciwstawili się także autorytetowi szogunatu, dokonując zemsty, co zostało zakazane. Ponadto shōgun otrzymał szereg petycji od podziwiającej ludność w imieniu rōninów . Zgodnie z oczekiwaniami rōninowie zostali skazani na śmierć za zabójstwo Kiry; ale shōgun ostatecznie rozwiązał dylemat, nakazując im honorowe popełnienie seppuku zamiast wykonywania egzekucji jako przestępców. Każdy z napastników zakończył swoje życie w rytualny sposób. Ōishi Chikara, najmłodszy, miał zaledwie 15 lat w dniu nalotu i zaledwie 16 lat w dniu popełnienia seppuku .
Każdy z 46 rōninów zabił się w Genroku 16, 4 dnia drugiego miesiąca ( 元禄十六年二月四日 , 20 marca 1703) . Od tamtej pory spowodowało to spore zamieszanie, a niektórzy ludzie odnosili się do „czterdziestu sześciu rōninów”; odnosi się to do grupy uśmierconej przez shōguna , podczas gdy rzeczywista grupa atakująca liczyła czterdziestu siedmiu. Czterdziesty siódmy rōnin , zidentyfikowany jako Terasaka Kichiemon, w końcu wrócił ze swojej misji i został ułaskawiony przez shōguna (niektórzy twierdzą, że ze względu na jego młody wiek). Dożył wieku 87 lat, zmarł około 1747 r., po czym został pochowany wraz z towarzyszami. Napastnicy, którzy zginęli w seppuku , zostali następnie pochowani na terenie Sengaku-ji, przed grobowcem ich pana. Ubrania i broń, które nosili, są nadal przechowywane w świątyni do dziś, wraz z bębnem i gwizdkiem; ich zbroje były wykonane własnoręcznie, ponieważ nie chcieli wzbudzać podejrzeń, kupując jakąkolwiek.
Tam też pochowano człowieka z Satsumy, który wyśmiewał i pluł na Ōishiego, gdy leżał pijany na ulicy. Zwrócił się do grobu Ōishiego, błagając o przebaczenie za swoje czyny i myślenie, że ten ostatni nie był prawdziwym samurajem. Potem popełnił samobójstwo i został pochowany obok Ōishi.
Grobowce w Sengaku-ji stały się miejscem wielkiej czci, a ludzie gromadzili się tam, aby się modlić. Groby w świątyni były odwiedzane przez bardzo wielu ludzi przez lata począwszy od ery Genroku.
Przywrócenie panowania klanu Asano
Chociaż zemsta jest często postrzegana jako akt lojalności, istniał drugi cel, przywrócenie panowania Asanos i znalezienie miejsca, w którym mogliby służyć ich koledzy samurajowie. Setki samurajów, którzy służyli pod Asano, zostało bez pracy, a wielu nie było w stanie znaleźć zatrudnienia, ponieważ służyli pod zhańbioną rodziną. Wielu żyło jako rolnicy lub zajmowało się prostym rękodziełem, aby związać koniec z końcem. Zemsta czterdziestu siedmiu rōninów oczyściła ich nazwiska, a wielu bezrobotnych samurajów znalazło pracę wkrótce po tym, jak rōnin został skazany na honorowy koniec. [ potrzebne źródło ]
Asano Daigaku Nagahiro, młodszy brat i spadkobierca Naganori, otrzymał od szogunatu Tokugawa pozwolenie na przywrócenie jego imienia, chociaż jego terytorium zostało zredukowane do jednej dziesiątej pierwotnego. [ potrzebne źródło ]
Członkowie
Poniżej imiona 47 rōninów w następującej formie: nazwisko – pseudonim ( kemyō ) – imię i nazwisko ( imina ). Alternatywne odczyty są wymienione kursywą.
- Ōishi Kuranosuke Yoshio/ Yoshitaka ( 大石 内蔵助 良雄 )
- Oishi Chikara Yoshikane ( 大石 主税 良金 )
- Hara Sōemon Mototoki ( 原惣右衛門元辰 )
- Kataoka Gengoemon Takafusa ( 片岡源五右衛門高房 )
- Horibe Yahei Kanamaru/ Akizane ( 堀部 弥兵衛 金丸 )
- Horibe Yasubei Taketsune ( 堀部安兵衛武庸 )
- Yoshida Chūzaemon Kanesuke ( 吉田忠左衛門兼亮 )
- Yoshida Sawaemon Kanesada ( 吉田沢右衛門兼貞 )
- Chikamatsu Kanroku Yukishige ( 近松勘六行重 )
- Mase Kyūdayū Masaaki ( 間瀬久太夫正明 )
- Mase Magokurō Masatoki ( 間瀬孫九郎正辰 )
- Akabane Genzō Shigekata ( 赤埴 源蔵 重賢 )
- Ushioda Matanojō Takanori ( 潮田 又之丞 高教 )
- Tominomori Sukeemon Masayori ( 富森助右衛門正因 )
- Fuwa Kazuemon Masatane ( 不破数右衛門正種 )
- Okano Kin'emon Kanehide ( 岡野 金右衛門 包秀 )
- Onodera Jūnai Hidekazu ( 小野寺 十内 秀和 )
- Onodera Kōemon Hidetomi ( 小野寺 幸右衛門 秀富 )
- Kimura Okaemon Sadayuki ( 木村岡右衛門貞行 )
- Okuda Magodayu Shigemori ( 奥田孫太夫重盛 )
- Okuda Sadaemon Yukitaka ( 奥田貞右衛門行高 )
- Hayami Tōzaemon Mitsutaka ( 早水藤左衛門満尭 )
- Yada Gorōemon Suketake ( 矢田 五郎 右 衛 門 助武 )
- Ōishi Sezaemon Nobukiyo ( 大石 瀬左衛門 信清 )
- Isogai Jūrōzaemon Masahisa ( 礒貝十郎左衛門正久 )
- Hazama Kihei Mitsunobu ( 間喜兵衛光延 )
- Hazama Jūjirō Mitsuoki ( 間十次郎光興 )
- Hazama Shinrokurō Mitsukaze ( 間新六郎光風 )
- Nakamura Kansuke Masatoki ( 中村勘助正辰 )
- Senba Saburobei Mitsutada ( 千馬 三郎兵衛 光忠 )
- Sugaya Hannojō Masatoshi ( 菅谷半之丞政利 )
- Muramatsu Kihei Hidenao ( 村松喜兵衛秀直 )
- Muramatsu Sandayū Takanao ( 村松 三太夫 高直 )
- Kurahashi Densuke Takeyuki ( 倉橋 伝助 武幸 )
- Okajima Yasoemon Tsuneshige ( 岡島 八十右衛門 常樹 )
- Ōtaka Gengo Tadao/ Tadatake ( 大高源五忠雄 )
- Yato Emoshichi Norikane ( 矢頭 右衛 門七 教兼 )
- Katsuta Shinzaemon Taketaka ( 勝田新左衛門武尭 )
- Takebayashi Tadashichi Takashige ( 武林唯七隆重 )
- Maebara Isuke Munefusa ( 前原 伊助 宗房 )
- Kaiga Yazaemon Tomonobu ( 貝賀 弥左衛門 友信 )
- Sugino Jūheiji Tsugifusa ( 杉野 十平次 次房 )
- Kanzaki Yogorō Noriyasu ( 神崎与五郎則休 )
- Mimura Jirōzaemon Kanetsune ( 三村次郎左衛門包常 )
- Yakokawa Kanbei Munetoshi ( 横川勘平宗利 )
- Kayano Wasuke Tsunenari ( 茅野和助常成 )
- Terasaka Kichiemon Nobuyuki ( 寺坂 吉右衛門 信行 )
Krytyka
Rōninowie spędzili ponad 14 miesięcy czekając na „właściwy czas” na zemstę . To Yamamoto Tsunetomo , autor Hagakure , zadał dobrze znane pytanie: „Co by było, gdyby dziewięć miesięcy po śmierci Asano Kira zmarł z powodu choroby? ” Odpowiedział, że czterdziestu siedmiu rōninów straciłoby jedyną szansę na pomszczenie swego pana. Nawet gdyby twierdzili wtedy, że ich rozpustne zachowanie było tylko aktem, że za trochę więcej czasu byliby gotowi do zemsty, kto by im uwierzył? Na zawsze zostaliby zapamiętani jako tchórze i pijacy – przynosząc wieczną hańbę imieniu klanu Asano. Właściwą rzeczą dla rōninów , pisze Yamamoto, było zaatakowanie Kiry i jego ludzi natychmiast po śmierci Asano. Rōnin prawdopodobnie poniósłby klęskę, ponieważ Kira był w tym czasie gotowy do ataku – ale to nie miało znaczenia .
Według Yamamoto Ōishi miał zbytnią obsesję na punkcie sukcesu. Obmyślił swój zawiły plan, aby upewnić się, że uda im się zabić Kirę, co nie jest właściwą troską samuraja: ważną rzeczą nie była śmierć Kiry, ale to, aby były samuraj z Asano wykazał się niezwykłą odwagą i determinacją w totalny atak na dom Kira, zdobywając w ten sposób wieczny honor dla ich zmarłego pana. Nawet gdyby nie udało im się zabić Kiry, nawet gdyby wszyscy zginęli, nie miałoby to znaczenia, ponieważ zwycięstwo i porażka nie mają znaczenia. Czekając rok, zwiększyli swoje szanse na sukces, ale zaryzykowali zhańbienie imienia swojego klanu, najgorszy grzech, jaki może popełnić samuraj.
w sztuce
Tragedia czterdziestu siedmiu rōninów była jednym z najpopularniejszych tematów w sztuce japońskiej, a ostatnio zaczęła nawet przenikać do sztuki zachodniej.
Bezpośrednio po zdarzeniu inteligencja miała mieszane uczucia co do tego, czy taka zemsta była słuszna. Wielu zgodziło się, że biorąc pod uwagę ostatnie życzenia ich pana, rōninowie postąpili słusznie, ale nie byli zdecydowani, czy takie mściwe życzenie było właściwe. Z czasem jednak opowieść ta stała się symbolem lojalności wobec swego pana, a później wobec cesarza. Kiedy to się stało, historia rozkwitła jako temat dramatu, opowiadania historii i sztuk wizualnych.
sztuki
Incydent natychmiast zainspirował serię sztuk kabuki i bunraku ; pierwsza, The Night Attack at Dawn by the Soga , ukazała się zaledwie dwa tygodnie po śmierci ronina. Został zamknięty przez władze, ale wkrótce pojawiło się wiele innych, początkowo w Osace i Kioto , dalej od stolicy. Niektórzy zabrali nawet tę historię do Manili , aby rozpowszechnić ją w pozostałej części Azji.
Najbardziej udaną z adaptacji była sztuka kukiełkowa bunraku zatytułowana Kanadehon Chūshingura (obecnie nazywana po prostu Chūshingura , czyli „Skarbiec lojalnych sług”), napisana w 1748 r. Przez Takedę Izumo i dwóch współpracowników; został później zaadaptowany na kabuki , która nadal jest jedną z najpopularniejszych w Japonii.
W spektaklu, aby uniknąć uwagi cenzury, wydarzenia przenoszone są w odległą przeszłość, do XIV-wiecznego panowania shōguna Ashikagi Takauji . Asano stał się En'ya Hangan Takasada, Kira stał się Kō no Moronao , a Ōishi stał się Ōboshi Yuranosuke Yoshio; imiona pozostałych rōninów były w różnym stopniu zamaskowane. Spektakl zawiera szereg zwrotów akcji, które nie odzwierciedlają prawdziwej historii: Moronao próbuje uwieść żonę En'yi, a jeden z rōninów umiera przed atakiem z powodu konfliktu między lojalnością rodziny a wojownikiem (kolejna możliwa przyczyna zamieszania między czterdziestym szóstym a czterdziestym siódmym rokiem życia).
Opera
Historia została przekształcona w operę Chūshingura przez Shigeaki Saegusa w 1997 roku. [ Potrzebne źródło ]
Kino i telewizja
Spektakl został przerobiony na film w Japonii co najmniej sześć razy, najwcześniej z udziałem Onoe Matsunosuke . Data premiery filmu jest kwestionowana, ale mieści się w latach 1910-1917. Został wyemitowany na kanale Jidaigeki Senmon (Japonia) z towarzyszącą narracją benshi . W 1941 roku japoński reżyser wojskowy Kenji Mizoguchi , który później kierował Ugetsu , zlecił nakręcenie Genroku Chūshingura . Chcieli zaciekłego wzmocnienia morale opartego na znanym rekishi geki („dramacie historycznym”) z The Loyal 47 Ronin . Zamiast tego Mizoguchi wybrał dla swojego źródła Mayamę Chūshingurę , mózgową sztukę traktującą o tej historii. Film okazał się komercyjną porażką, ponieważ został wydany w Japonii na tydzień przed atakiem na Pearl Harbor . Japońskie wojsko i większość widzów uznało pierwszą część za zbyt poważną, ale zarówno studio, jak i Mizoguchi uznali to za tak ważne, że część druga została wprowadzona do produkcji, pomimo letniego przyjęcia części pierwszej. Film nie był pokazywany w Ameryce aż do lat 70.
Wersja filmowa z 1962 roku wyreżyserowana przez Hiroshi Inagakiego , Chūshingura , jest najbardziej znana zachodniej publiczności. W nim Toshirō Mifune pojawia się w drugoplanowej roli jako włócznik Tawaraboshi Genba. Mifune miał powracać do tej historii kilka razy w swojej karierze. W 1971 roku pojawił się w 52-częściowym serialu telewizyjnym Daichūshingura jako Ōishi, aw 1978 jako Lord Tsuchiya w epickim Miecze zemsty ( Akō-jō danzetsu ).
Wiele japońskich programów telewizyjnych, w tym pojedyncze programy, krótkie seriale, pojedyncze sezony, a nawet całoroczne seriale, takie jak Daichūshingura i nowszy dramat NHK Taiga Genroku Ryōran , opowiada o wydarzeniach. Wśród filmów i programów telewizyjnych niektóre są dość wierne Chūshingurze , podczas gdy inne zawierają niepowiązany materiał lub zmieniają szczegóły. Ponadto gaiden dramatyzują wydarzenia i postacie spoza Chūshingura . Kon Ichikawa wyreżyserował kolejną wersję w 1994 roku. W 2004 roku Mitsumasa Saitō wyreżyserował dziewięcioodcinkowy miniserial z Kenem Matsudaira w roli głównej , który zagrał także w 49-odcinkowym serialu telewizyjnym Chūshingura zatytułowanym Genroku Ryōran z 1999 roku . W filmie Hirokazu Koreedy Hana yori mo nao z 2006 roku historia została wykorzystana jako tło, a jeden z roninów był sąsiadem bohaterów.
Ostatnio został przekształcony w amerykański film z 2013 roku zatytułowany 47 Roninów , z udziałem Keanu Reevesa , a następnie ponownie w bardziej stylizowaną wersję z 2015 roku, zatytułowaną Last Knights .
Drzeworyty
Czterdzieści siedem rōninów to jeden z najpopularniejszych motywów drzeworytów lub ukiyo-e, a wielu znanych artystów wykonało odbitki przedstawiające oryginalne wydarzenia, sceny ze sztuki lub aktorów. Jedna książka [ która? ] o tematyce przedstawionej w drzeworytach poświęca aż siedem rozdziałów historii pojawienia się tego tematu na drzeworytach. Wśród artystów, którzy stworzyli grafiki na ten temat, są Utamaro , Toyokuni , Hokusai , Kunisada , Hiroshige i Yoshitoshi . Jednak prawdopodobnie najbardziej znanymi drzeworytami w tym gatunku są te autorstwa Kuniyoshi , który wyprodukował co najmniej jedenaście oddzielnych kompletnych serii na ten temat, wraz z ponad dwudziestoma tryptykami .
Literatura
- Najwcześniejsza znana relacja z incydentu Akō na Zachodzie została opublikowana w 1822 roku w wydanej pośmiertnie książce Isaaca Titsingha Ilustracje Japonii .
- Rōninowie są głównymi bohaterami miniserialu komiksowego z 2014 roku autorstwa Stana Sakai (grafika) i Mike'a Richardsona (autor).
- Incydent jest tematem opowiadania Jorge Luisa Borgesa „Nieokrzesany nauczyciel dworskiej etykiety Kôtsuké no Suké”, zawartego w zbiorze A Universal History of Infamy z 1935 roku .
Galeria
Pomnik niezachwianej lojalności Ōishi Yoshio i innych w miejscu ich śmierci
Kadzidło pali się na grobach czterdziestu siedmiu rōninów w Sengaku-ji
Wejście do świątyni Sengaku
Drzeworyt autorstwa Kunisady przedstawiający atak (początek XIX wieku)
Pocztówka przedstawiająca atak, początek lat 20. XX wieku
Cytaty
Źródła
- Allyn, Jan. (1981). Historia czterdziestu siedmiu Roninów . Nowy Jork.
- Benesz, Oleg (2014). Wymyślanie drogi samurajów: nacjonalizm, internacjonalizm i Bushido we współczesnej Japonii. Oksford: Oxford University Press.
- Dickens, Frederick V. (1930) Chushingura, czyli lojalna liga . Londyn.
- Forbes, Andrew; Henley, David (2012). Czterdzieści siedem Roninów: wydanie Tsukioka Yoshitoshi . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B00ADQGLB8
- Forbes, Andrew; Henley, David (2012). Czterdzieści siedem Roninów: wydanie Utagawa Kuniyoshi . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B00ADQM8II
- Keen, Donald. (1971). Chushingura: sztuka kukiełkowa . Nowy Jork.
- Mitford, Algernon Bertram Freeman-Mitford, Pan Redesdale (1871). Opowieści ze starej Japonii . Londyn: Uniwersytet Michigan.
- Robinson, BW (1982). Kuniyoshi: Druki wojownika . Itaka.
- Sato, Hiroaki. (1995). Legendy samurajów . Nowy Jork.
- Steward, Bazyli. (1922). Tematy przedstawione na japońskich kolorowych wydrukach . Nowy Jork.
- Titsingh, Izaak (17 marca 2006). Krzyk, Timon (red.). Tajne wspomnienia szogunów: Isaac Titsingh i Japonia, 1779–1822 . Londyn: Routledge. ISBN 978-1-135-78737-0 .
- Weinberg, David R. i in. (2001). Kuniyoshi: Wierny samuraj . Lejda.
Dalsza lektura
- Borges, Jorge Luís (1935). Nieokrzesany nauczyciel dworskiej etykiety Kôtsuké no Suké ; Uniwersalna historia hańby , Buenos Aires 1954, Emecé 1945 ISBN 0-525-47546-X
- Harper, Thomas (2019). 47: Prawdziwa historia zemsty 47 Roninów z Akô . Książki z wyspy Leete. ISBN 978-0918172778 .
- Turnbull, Stephen (2011). Zemsta 47 Roninów , Edo 1703; Osprey Raid Series # 23, Osprey Publishing. ISBN 978-1-84908-427-7
Linki zewnętrzne
- Robson, Lucia St. Clair (1991). Droga Tokaido . Wykuj książki. Nowy Jork.
- Chushingura i tradycja samurajska - porównania dokładności relacji Mitforda, Murdocha i innych, a także wiele innych przydatnych materiałów autorstwa znanych uczonych z Japonii
- Ako's Forty-Seven Samurai - strona internetowa stworzona przez uczniów Akō High School; zawiera historię 47 roninów oraz obrazy drewnianych tablic wotywnych 47 roninów w świątyni Ōishi, Akō
- The Trouble with Terasaka: The Forty-Seventh Ronin and the Chushingura Imagination, Henry D. Smith II, Japan Review , 2004, 16: 3–65
- Pięć różnych wersji drzeworytów opowiadania autorstwa Ando Hiroshige
- Biblioteka Sejmu Narodowego: fotografia Sengaku-ji (1893) ; zdjęcie Sengaku-ji (1911)
- Yoshitoshi, seria 47 Roninów (1860)
- Odkryj opowieści o Czushingurze, 47 Roninach Zarchiwizowano 4 grudnia 2017 r. w Wayback Machine