Czym jest teozofia?

Okładka magazynu Theosophist , Bombaj.

„ Co to jest teozofia? ” to artykuł redakcyjny opublikowany w październiku 1879 roku w czasopiśmie teozoficznym The Theosophist . Został opracowany przez Helenę Blavatsky i włączony do drugiego tomu Pism zebranych Blavatsky. Według pracy doktorskiej Tima Rudbøga, w tym „ważnym” artykule Bławatska „zaczęła konceptualizować swoją ideę„ teozofii ”.

Analiza treści

Definicja teozofii

Bławatska pisze, że „według leksykografów termin teozofia składa się z dwóch greckich słów — theos „bóg” i sophos „mądry ”. konsekwentne zdobywanie nadludzkiej wiedzy za pomocą procesów fizycznych, takich jak działania teurgiczne niektórych starożytnych platoników lub procesów chemicznych niemieckiego profesor James Santucci napisał, że autor artykułu uważa tę interpretację za nieudaną, nazywając ją „kiepskim i nonszalanckim wyjaśnieniem”. Jej zdaniem Robert Vaughan zaproponował „dużo lepszą, bardziej filozoficzną” definicję: „Teozof jest ten, kto daje ci teorię Boga lub dzieł Bożych, która nie ma objawienia, ale opiera się na jego własnym natchnieniu. ” Kontynuuje:

„Z tego punktu widzenia każdy wielki myśliciel i filozof, zwłaszcza każdy założyciel nowej religii, szkoły filozoficznej lub sekty, jest z konieczności teozofem. Dlatego teozofia i teozofowie istnieli od pierwszego przebłysku rodzącej się myśli, która skłoniła człowieka do instynktownego poszukiwania środków wyrażania własnych, niezależnych opinii”.

Zarówno Alexander Senkevich , jak i Tim Rudbøg stwierdzili, że aby w pełni zdefiniować teozofię, Blavatsky proponuje rozważenie jej „we wszystkich jej aspektach”. Zarówno Santucci, jak i Rudbøg cytowali w artykule:

„Świat wewnętrzny nie był ukryty przed wszystkimi przez nieprzeniknioną ciemność. Dzięki tej wyższej intuicji zdobytej przez Teozofię – czyli wiedzę o Bogu, która przenosi umysł ze świata formy do świata bezkształtnego ducha, człowiek był czasami uzdolniony w każdym wieku i każdy kraj do postrzegania rzeczy w świecie wewnętrznym lub niewidzialnym”.

Santucci napisał, że wśród teozoficznych przodków, o których dalej wspomina autor artykułu, byli hinduscy asceci, neoplatonicy , różokrzyżowcy lub filozofowie ognia i inni mistycy . Według Blavatsky wszyscy byli zaangażowani w „poszukiwanie wróżbiarskiego jaźni człowieka ”, które towarzyszyło opisanej przez nią teurgii. Santucci stwierdził, że według Jamblicha Teurgia jest, jak wskazuje Bławatska w swoim artykule, „sztuką zastosowania boskich mocy człowieka do podporządkowania się ślepym siłom natury”. To „poszukiwanie” było często postrzegane jako „indywidualna komunia z osobowym Bogiem” i chociaż nie było to prawdą, zawsze było celem każdego mistyka.

Senkevich napisała, że ​​autorka artykułu cytuje Alfreda Russela Wallace'a , FRS , spirytystę , który, jak pisze, „z odważną szczerością” twierdził:

„To tylko„ duch ”, który sam czuje, postrzega i myśli - zdobywa wiedzę, rozumuje i dąży ... nierzadko zdarzają się jednostki tak skonstruowane, że duch może postrzegać niezależnie od cielesnych organów zmysłów lub być może może całkowicie lub częściowo opuścić ciało na jakiś czas i wrócić do niego ponownie… duch… komunikuje się z duchem łatwiej niż z materią”.

Santucci stwierdził, że teozofia lub „Mądrość Boża”, według Bławatskiej, jest Najwyższą Prawdą o Bogu, wszechświecie i człowieku: „To prawda, która w czystej postaci jest pierwotna, ponieważ istniała od zarania ludzkości; ezoteryczna , ponieważ tylko nieliczne jednostki zdolne do zrozumienia takiej wiedzy mogą ją otrzymać; i uniwersalny, ponieważ wszystkie wielkie umysły na całym świecie głosiły tę samą Mądrość”. Teozofia jest zatem archaiczną Religią Mądrości, ezoteryczną doktryną znaną niegdyś w każdym starożytnym kraju pretendującym do cywilizacji.

„Ta Mądrość” wszystkie stare pisma przedstawiają nas jako emanację boskiej Zasady; a jej jasne zrozumienie jest ukazane w takich imionach, jak indyjski Budha , babiloński Nebo , Thot z Memfis, Hermes z Grecji; w nazwy niektórych bogiń – Metis , Neitha , Atena , gnostyczna Sophia i wreszcie Wedy , od słowa „wiedzieć”.

Podstawowa idea teozofii

James Santucci napisał, że teozofia, według Bławatskiej, „odnosi się do splotu nauk związanych z Najwyższym, makrokosmosem (wszechświatem lub naturą) i mikrokosmosem (ludzkością)”. Zauważył, że w swoim artykule po raz pierwszy przedstawia stwierdzenie o „jednej Najwyższej Esencji, Nieznanej i Niepoznawalnej ”, która była „główną ideą teozofii eklektycznej ”.

Profesor Julia Szabanowa napisała, że ​​idea teozofii nie była obca niemieckiemu idealizmowi , z którym tradycyjnie kojarzony był racjonalizm , a nawet panlogizm; chodzi o „tę teozofię, która”, jak argumentuje Bławatska, „skłoniła takich ludzi jak Hegel , Fichte i Spinoza do podjęcia pracy starych greckich filozofów i spekulacji na temat Jedynej Substancji – Bóstwa, Boskości Wszystko pochodzące z Boskości Mądrość — niepojęta, nieznana i nienazwana — przez jakąkolwiek starożytną lub nowożytną filozofię religijną”. Wspomniawszy o tych przejawach teozofii, autor artykułu oświadcza:

„Każdy zatem teozof, trzymający się teorii Bóstwa, która nie ma objawienia, lecz własne natchnienie jako podstawy”, może zaakceptować którąkolwiek z powyższych definicji lub należeć do którejkolwiek z tych religii, a mimo to pozostać ściśle w obrębie granice teozofii. Bo ta ostatnia jest wiarą w Bóstwo jako Wszystko , źródło wszelkiego istnienia, nieskończoność, której nie można ani pojąć, ani poznać, sam Wszechświat ją objawia, lub, jak niektórzy wolą, w Niego, dając w ten sposób seks do tego, antropomorfizacja, która jest bluźnierstwem ”.

Shabanova napisała, że ​​Blavatsky wskazuje na teozoficzną metodę rozwijania świadomości, cytując „wspaniały” jej zdaniem esej na temat Nadduszy autorstwa Ralpha Emersona : „Ja, niedoskonały, uwielbiam swój własny doskonały”. Powołuje się na Plotyna , który uważał, że tajemna gnoza , czyli wiedza teozoficzna, ma „trzy stopnie — opinię, naukę i oświecenie”. Blavatsky kontynuuje cytat: „Środkiem lub instrumentem pierwszego jest zmysł lub percepcja; drugiego dialektyka; trzeciego intuicja. wiedza absolutna, oparta na utożsamieniu umysłu z poznanym obiektem”. Następnie pisze: „Teozofia jest ścisłą nauką psychologii, że tak powiem; stoi w stosunku do naturalnego, nieuprawianego medium , tak jak wiedza Tyndalla ma się do wiedzy ucznia fizyki”.

Krytyka teozofii

Zarówno zdeklarowani ideologiczni przeciwnicy doktryny Bławatskiej, jak i domagający się obiektywizmu badacze zachodniego ezoteryzmu są w równym stopniu zainteresowani oddzieleniem nowoczesnej teozofii od klasycznej. Na przykład, według Nikołaja Bierdiajewa , „współczesne ruchy„ teozoficzne ”” zepsuły piękne słowo „teozofia” i „sprawiły, że zapomnieliśmy” o istnieniu prawdziwej „chrześcijańskiej teozofii”. Uważał, że współczesna teozofia nie stanowi syntezy religii, filozofii i nauki, jak mówią jej zwolennicy, ale istnieje ich „mieszanka”, w której nie ma prawdziwej religii, prawdziwej filozofii, prawdziwej nauki.

Zdaniem profesora Antoine'a Faivre'a to, co Bławatska nazywała „teozofią”, było w rzeczywistości tylko jej własną doktryną. René Guénon uważał, że „ teozofizm ” jest „pomieszaną mieszanką” neoplatonizmu , gnostycyzmu , żydowskiej kabały , hermetyzmu i okultyzmu . Filozof religijny Sergiusz Bułhakow stwierdził, że teozofia [Bławackiej], próbując zastąpić religię sobą, zamienia się w „wulgarną pseudonaukową mitologię”.

Publikacje

  • Blavatsky, Helena (październik 1879). „Co to jest teozofia?” (PDF) . Teozof . Bombaj: Towarzystwo Teozoficzne. 1 (1): 2–5 . Źródło 7 listopada 2018 r .
  • Bławatska, Helena (1967). „Co to jest teozofia?”. W Zirkoff, B. De (red.). Pisma zebrane Blavatsky . Tom. 2. Wheaton, Ill: Wydawnictwo teozoficzne. s. 87–97.

Zobacz też

Notatki

Źródła

Po rosyjsku

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=What_Is_Theosophy%3F&oldid=1080176323 ”