Duncana Livingstone'a

Duncan Livingstone ( Donnchadh MacDhunléibhe ) ( Torloisk , Isle of Mull , 30 marca 1877 - Pretoria , Republika Południowej Afryki , 25 maja 1964) był szkockim gaelickim bardem z wyspy Mull , który większość życia mieszkał w Afryce Południowej .

Pochodzenie rodzinne

Praprapradziadek i imiennik Poety, Duncan Livingstone, choć wywodził się z klanu MacLea , walczył po stronie księcia Karola Edwarda Stuarta pod dowództwem Allana Macleana z Torloisk podczas powstania jakobickiego w 1745 roku . Z Duncanem walczyli także jego bracia, szwagier i jego ojciec, który zginął podczas bitwy pod Culloden w 1746 roku. Zgodnie z lokalną ustną tradycją Duncan Livingstone uciekł z Anne MacLean, której ojcem Hector był wydziedziczony najstarszy syn Donalda, 10. wodza klanu MacLean of Coll , którego matką była Isobel, jedyna córka Ruairi Mear, 17. wodza klanu MacLeod z Dunvegan . Po ucieczce Duncan i Anne otrzymali młyn w Ensay od MacLeana z Torloisk. ustną tradycją rodziny Duncan Livingstone skomponował popularną gaelicką piosenkę miłosną Mo Rùn Geal Dìleas na cześć swojej żony. Jednak według Donalda E. Meeka, Mo Rùn Geal Dìleas został skomponowany przez lorda Torloisk o jego nieodwzajemnionej miłości do Lady Isabel z Balinaby na Islay , co ostatecznie uczyniło go „szalonym wariatem”.

Dziadek barda, Alexander Livingstone, był wujem afrykańskiego odkrywcy i misjonarza Davida Livingstone'a .

Według Davida Livingstone'a ich przodkowie byli członkami nielegalnego i podziemnego Kościoła katolickiego w Szkocji długo po szkockiej reformacji i przeszli na prezbiterianizm dopiero z powodu nadmiernego stosowania kar cielesnych przez ich właściciela. Z tego powodu rodzina Livingstone'ów długo potem nazywała kalwinizm „ religią żółtego patyka ” ( szkocki gaelicki : Creideamh a' bhata-bhuidhe ).

Życie

Wczesne życie

Croft swojego dziadka w Reudle, niedaleko Torloisk House na wyspie Mull . Jego ojciec, Donald Livingstone ( Dòmhnall Mac Alasdair 'ic Iain' ic Dhòmhnall 'ic Dhonnchaidh ) (1843–1924) był stolarzem i kamieniarzem . Matką poety była Jane MacIntyre ( Sine nighean Donnchaidh mhic Iain ) (1845-1938), pochodząca z Ballachulish , o której mówiono, że jest wnuczką gaelickiego poety Duncana Ban MacIntyre (1724-1812). Bard był trzecim z siedmiorga dzieci, a zarysy domu, w którym się urodził, można zobaczyć do dziś.

Rodzice Duncana pobrali się w Glasgow w 1872 roku. Jego matka pracowała jako pomoc domowa. Jego ojciec mieszkał w Kanadzie i pracował przy budowie drewnianych domów. Kiedy Duncan miał 18 miesięcy, jego rodzina przeniosła się do Tobermory , gdzie kształcił się. Później jednak wspominał: „Uczeni moich czasów byli bici, jeśli mówili po gaelicku w szkole lub w jej [sic] okolicach”.

Kiedy Livingstone miał 16 lat, jego rodzina przeniosła się na 126 Talisman Road w Glasgow . Duncan najpierw został urzędnikiem, a następnie uczniem kamieniarza. Kiedy wybuchła druga wojna burska , dowiedział się, że lord Torloisk tworzy pułk kawalerii i natychmiast się zaciągnął.

Wojna i pokój

Podczas walki z Boer Commandos , Duncan Livingstone został postrzelony w kostkę i wrócił do Glasgow. W tym czasie wyrył napis Tigh Mo Chridhe, Tigh Mo Gràidh („Dom mojego serca, dom mojej miłości”) na nadprożu głównych drzwi kościoła Saint Columba w Szkocji przy St. Vincent Street w Glasgow .

W dniu 3 marca 1903 roku poeta opuścił Southampton na SS Staffordshire w podróż powrotną do Afryki Południowej. Nigdy nie wrócił do Szkocji i wkrótce w Afryce Południowej dołączyli do niego jego bracia John i Alex. Trzej bracia przez krótki czas byli właścicielami firmy budowlanej w Johannesburgu , ale rozwiązali spółkę, a poeta dołączył do Departamentu Robót Publicznych. Jego brat John zaczął prosperować dzięki wydobyciu złota, podczas gdy Alex został hodowcą trzciny cukrowej w Natal .

W 1911 roku Catriona (Katie) MacDonald, której ojciec był właścicielem Torrans Farm i Kinloch Hotel w pobliżu Pennyghael w Mull, i której nieobecność w Mull rzekomo zainspirowała Livingstone'a do napisania gaelickiej piosenki miłosnej Muile nam Mòr-bheann („Mull of the Mountains”) , również wyemigrowała do RPA, aby zostać żoną Poety. Uważa się ponadto, że Katie jest wspomniana w dedykacji wiersza Livingstone'a Cogadh agus Sìth z 1940 r . („Wojna i pokój”): Do an chaileag a dh'fhàg mise a dhol gu cogadh („Dziewczynie, którą zostawiłem, by iść na wojnę” ). Jednak Duncan i Katie Linvingstone nigdy nie mieli mieć dzieci.

Poźniejsze życie

Kiedy poeta osiedlił się tam po raz pierwszy, w Pretorii istniała żywa społeczność szkockich Gaels, a on, jego żona i obaj bracia byli bardzo aktywni zarówno w kręgach szkockich, jak i gaelickich. Duncan i Alex Lingstone zredagowali gaelicką stronę w czasopiśmie Caledonian Society. Duncan założył także Celtic Society of Pretoria, stowarzyszenie literackie składające się z czterdziestu członków pochodzenia szkockiego, irlandzkiego i walijskiego . Duncan założył także sekcję celtycką w Bibliotece Stanowej w Pretorii, która do 1954 roku składała się z prawie tysiąca książek.

Według historyka literatury Ronalda Blacka, poezji Duncana Livingstone'a niewątpliwie pomagały audycje gaelickie, które zaczął nadawać z Republiki Południowej Afryki dla BBC we wczesnych latach trzydziestych XX wieku. Jego pierwszym opublikowanym wierszem był A fàgail Aifric w 1939 roku. Opublikował trzy inne wiersze w języku gaelickim o drugiej wojnie światowej, a także napisał lament, naśladując kultowy lament Sìleasa na Ceapaicha Alistair à Gleanna Garadh , dla swojego siostrzeńca pilota Oficer Alasdair Ferguson Bruce z RAF , który został zestrzelony i zabity podczas misji nad Niemcami w 1941 roku.

Catriona zmarła we wrześniu 1951 roku, a Duncan, który ją uwielbiał, nigdy nie doszedł do siebie po ciosie. W odpowiedzi skomponował wiersz Cràdh , który od tego czasu został nazwany „pięknym lamentem… po swojej żonie”.

Swoją emeryturę spędził zarówno pisząc, jak i grając w kręgle.

Livingstone z pogardą kpił z upadku Imperium Brytyjskiego po drugiej wojnie światowej satyrycznym gaelickim wierszem Feasgar an Duine Ghil („Wieczór białego człowieka”). W heksametrach daktylicznych podobnych do odów Friedricha Hölderlina Livingstone argumentował, że chrześcijański Bóg dał Europejczykom ich kolonie podczas walki o Afrykę, aby czynili dobro dla rdzennej ludności afrykańskiej. Zamiast tego europejscy kolonialiści zostali skorumpowani przez bliźniacze wady, pychę i chciwość ; a zatem utrata ich kolonii była aktem boskiej sprawiedliwości i zemsty.

Powstanie Partii Narodowej i jej polityki apartheidu głęboko zaniepokoiły Livingstone'a. Bratanek poety, prof. Ian Livingstone, wspomina: „Odwiedziłem Duncana (z Ugandy ) w jego hotelu (Union Hotel, Pretoria) w 1959 roku. Był tam rezydentem. Później, kiedy wróciłem do Ugandy, przysłał mi długi wiersz w języku angielskim (10 stron) o Sharpeville , gdzie około 77 Afrykanów zostało zastrzelonych przez policję (głównie w plecy). To oczywiście bardzo na niego wpłynęło. Niestety, nie mam już kopii.

Masakra w Sharpeville zainspirowała także Livingstone'a do napisania wiersza Bean Dubha 'Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles („Czarna kobieta opłakuje męża zabitego przez policję”), w mieszance szkockiego gaelickiego i zuluskiego .

Śmierć

Zmarł w Pretorii 25 maja 1964 r. i został pochowany na cmentarzu przy ulicy Rosetta.

Duncan Livingstone pozostawił swoje książki i dokumenty Bibliotece Stanowej w Pretorii. Rękopis 140 niepublikowanych wierszy, głównie w języku gaelickim, z wyjątkiem kilku wersetów w języku angielskim i szkockim , jest zachowany jako MSB 579 w Bibliotece Narodowej Republiki Południowej Afryki w Kapsztadzie .

Dziedzictwo

W artykule na temat The Gaelic Literature of Argyll Donald E. Meek opisuje Livingstone'a jako „bardzo dobrego współczesnego gaelickiego poetę”, który „napisał wspaniały proroczy werset o dwudziestowiecznych wyzwaniach, które miały stawić czoła białym rządom w Południowej Afryce Ma zatem prawo do uwzględnienia go w każdym nadchodzącym przeglądzie gaelickiej literatury afrykańskiej!

W eseju szkocki profesor Wilson MacLeod opisał Duncana Livingstone'a jako „poety znaczącego”, który stał się wnikliwym krytykiem Imperium Brytyjskiego , co najlepiej ilustruje jego stosunek do jego upadku w Feasgar an Duine Ghil . MacLeod zauważa jednak, że antykolonialna postawa Livingstone'a była rzadkością wśród gaelickich poetów post- Culloden , z których zdecydowana większość była „pro-brytyjska i pro-imperialna”, w tym Aonghas Moireasdan i Dòmhnall MacAoidh , którzy rozważali ekspansję brytyjskiego Imperium , „misja cywilizacyjna, a nie proces podboju i wywłaszczania”. Według Wilsona MacLeoda, poezja skomponowana przez szkockich Gaelów dopiero niedawno ukazała powiązania i podobieństwa między ich własnymi doświadczeniami a doświadczeniami innych skolonizowanych ludów na całym świecie.

Linki zewnętrzne

• „Bean Dubha 'Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles” Duncana Livingstone'a („Czarna kobieta opłakuje męża zabitego przez policję”) w wykonaniu Mischy Macpherson