Dusza ofiary

Koncepcja duszy ofiary jest nieoficjalnym przekonaniem wywodzącym się z interpretacji nauczania Kościoła katolickiego na temat odkupieńczego cierpienia . Osoba uważa siebie lub jest uważana przez innych za wybraną przez Boga , aby cierpieć bardziej niż większość, akceptując ten stan na podstawie przykładu własnej męki Chrystusa . Ani Kościół katolicki , ani żadne inne wyznanie chrześcijańskie oficjalnie nie określa nikogo mianem duszy ofiary. Ponieważ nie jest to uważane za dogmat , Kościół klasyfikuje wiarę w dusze-ofiary jako kwestię objawień prywatnych , a zatem nieobowiązkową dla członków do subskrybowania.

Tło

Paweł Apostoł mógł uważać się za przykład, jak mówi w Liście do Kolosan 1:24: „Teraz raduję się w cierpieniach za was i ze swej strony w moim ciele dopełniam braki udręk Chrystusa dla dobra Jego Ciała, aby jest Kościół” (RSV; SCE)

W liście apostolskim Salvifici doloris (1984), który traktuje o ludzkim cierpieniu i odkupieniu, papież Jan Paweł II zauważył, że: „Odkupiciel cierpiał za człowieka i dla człowieka. Każdy człowiek ma swój udział w Odkupieniu. wezwani także do udziału w tym cierpieniu, przez które dokonało się Odkupienie...”

Ekspozycja tradycji duszy ofiary pojawia się w autobiografii karmelitanki Teresy z Lisieux , The Story of a Soul . W jej osobistym ujęciu dusza ofiary jest wybrańcem, którego cierpienie w tajemniczy sposób łączy się z odkupieńczym cierpieniem Chrystusa i służy do odkupienia innych.

Kościół katolicki oficjalnie nie określa nikogo jako duszę-ofiarę, ponieważ jedyną duszą-ofiarą, którą Kościół uznaje, jest sam Jezus Chrystus. Temat pojawił się, gdy rodzina chorego dziecka w stanie wegetatywnym, Audrey Santo . twierdził, że Audrey zgłosiła się na ochotnika, by zostać duszą ofiary. Wielebny Daniel P. Reilly, biskup Worcester, wyjaśnił, że Kościół nie uznaje takich twierdzeń. Termin pochodzi od świadectw tych, którzy obserwowali chrześcijan, którzy wydają się lub rzekomo przechodzą odkupieńcze cierpienie. Status duszy ofiary jest kwestią prywatnego objawienia, w przeciwieństwie do dogmatów ; dlatego poszczególni wierzący nie są zobowiązani do akceptowania, jako części wiary katolickiej, prawowitości jakiejkolwiek konkretnej osoby, w imieniu której składa się takie twierdzenie, ani autentyczności jakichkolwiek cudownych twierdzeń, które zostały wysunięte w związku z taką osobą.

Godne uwagi przypadki

Przykłady rzekomych dusz ofiar to: ^{[ potrzebne dodatkowe cytaty ]}

Lidwina ze Schiedamu (1380 - 1433)
Maria od Boskiego Serca (1863 – 1899): szlachetna hrabina Droste zu Vischering i matka przełożona klasztoru Sióstr Dobrego Pasterza w Porto w Portugalii, napisała w swojej autobiografii: „Ofiarowałam się Bogu jako ofiara za uświęcenie kapłanów " i dodał : "Wiem, że Pan przyjął moje cierpienie" .
Gemma Galgani (1878 - 11 kwietnia 1903): napisała w swojej autobiografii, jak Jezus powiedział jej : „Potrzebuję dusz, które swoimi cierpieniami, próbami i ofiarami naprawiają grzeszników i ich niewdzięczność”.
Maria Valtorta (1897 – 1961): na której życie duchowe wpłynęła lektura autobiografii Teresy z Lisieux, a także życie Jana Marii Vianneya w wieku 28 lat, zanim została przykuta do łóżka, ofiarowała się Bogu jako dusza ofiarna .
Alexandrina of Balazar (1904 – 1955): której biografia watykańska stwierdza, że widziała swoje powołanie w życiu, by zapraszać innych do nawrócenia i „dawać żywe świadectwo męki Chrystusa, przyczyniając się do odkupienia ludzkości”.
Faustyny Kowalskiej (1905 – 1938): która zapisała w swoim dzienniczku, że Chrystus wybrał ją na „ofiarę” , którą dobrowolnie przyjęła.
Anneliese Michel (1952 – 1976): która podobno cierpiała z powodu opętania przez demony i przechodziła kolejne egzorcyzmy ; podobno odwiedziła ją Najświętsza Maryja Panna , która poprosiła ją, aby „była duszą ofiarną, która pokaże narodowi niemieckiemu i światu, że diabeł naprawdę istnieje”.

Chociaż pojęcie kozła ofiarnego było obecne w naukach judeochrześcijańskich od dawna, katolicka koncepcja duszy ofiary jest odrębna i różna od niej, ponieważ w tym przypadku dusza ofiary dobrowolnie ofiaruje cierpienie Bogu, w przeciwieństwie do nieświadomego kozła ofiarnego scenariusz.

Zobacz też