Ezdrasz 8

Ezdrasz 8
← rozdział 7 rozdział 9 →
Powrót z wygnania jest przedstawiony na tym drzeworycie do Die Bibel in Bildern , 1860, autorstwa Juliusa Schnorra von Carolsfelda .
Książka	Księga Ezdrasza
Kategoria	Ketuwim
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	15

Ezdrasz 8 to ósmy rozdział Księgi Ezdrasza w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej lub Księga Ezdrasza-Nehemiasza w Biblii hebrajskiej , która traktuje Księgę Ezdrasza i Księgę Nehemiasza jako jedną książkę. Tradycja żydowska podaje, że Ezdrasz jest autorem Księgi Ezdrasza-Nehemiasza oraz Księgi Kronik , ale współcześni uczeni na ogół przyjmują, że ostatecznym autorem tych ksiąg jest kompilator z V wieku p.n.e. (tzw. „ Kronikarz ”). Część obejmująca rozdziały od 7 do 10 opisuje głównie działalność pisarza i kapłana Ezdrasza . Ten rozdział śledzi podróż Ezdrasza do Jerozolimy i zawiera genealogię tych, którzy z nim wracają (równolegle do rozdziału 2 ).

Tekst

Rozdział ten podzielony jest na 36 wersetów. Oryginalny tekst tego rozdziału jest w języku hebrajskim .

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Codex Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek).

Starożytna grecka księga zwana 1 Księgą Ezdrasza (gr. Ἔσδρας Αʹ ), zawierająca niektóre części 2 Kronik , Ezdrasza i Nehemiasza , jest zawarta w większości wydań Septuaginty i jest umieszczona przed pojedynczą księgą Ezdrasza-Nehemiasza (zatytułowaną po grecku: Ἔσδρας Βʹ ). 1 Księga Ezdrasza 8:28-67 jest odpowiednikiem Księgi Ezdrasza 8 (Lista późniejszych wygnańców, którzy powrócili).

Karawana (8:1–14)

W minionych latach duże grupy Żydów powróciły do ​​Jerozolimy, ale wielu wiernych mężczyzn i ich rodzin nadal mieszkało na terenach babilońskich, a niektórzy z nich w tym czasie spakowali swój dobytek i zebrali się z Ezdraszem, by powrócić do Judei. Lista w tej części jest analogiczna do słynnej „ Gola ” („Listy wygnańców”) z Ezdrasza 2 i Nehemiasza 7 , ale godna uwagi jest tutaj przewaga stowarzyszeń kapłańskich przed jakąkolwiek identyfikacją z Dawidem.

wers 1

A oto naczelnicy domów ojców i rodowód tych, którzy ze mną wyszli z Babilonu za panowania króla Artakserksesa:

Ośmielony Bożym zaangażowaniem ( rozdział 7 ), Ezdrasz zwerbował głowy rodzin i osoby zarejestrowane u nich, aby towarzyszyły mu w drodze do Jerozolimy (jak wspomniano w Ezdrasza 2 : „Społeczeństwo żydowskie było zorganizowane wokół mężczyzn i ich dalszych rodzin”).

wers 2

z synów Pinchasa Gerszom;

z synów Itamara Daniel;

z synów Dawida, Hattusz,

Lista zaczyna się od kapłanów, odzwierciedlających pozycję Ezdrasza jako kapłana, utworzonych przez dwie rodziny patriarchalne: potomków Pinchasa ( Gersoma ) i Itamara ( Daniela ), jako dwóch potomków arcykapłana Aarona .

Po wyliczeniu linii kapłańskiej Ezdrasz rejestruje linię polityczną Izraela, którą są potomkowie Dawida (linia królewska), wskazując, że „w społeczności po wygnaniu trwała pamięć o przodkach Dawida”. Jedna rodzina towarzysząca Ezdraszowi, Hattusz , jest potomkiem Dawida (tzw. „Davidide”) i byłby on czwartym pokoleniem po Zorobabelu (por. 1 Kronik 3:19-22 : „ ¹⁹ …synowie Zorobabela… Chananiasz… ²¹ A synowie Chananiasza… synowie Szechaniasza. ²² A synowie Szechaniasza… Szemajasza, i synowie Szemajasza… Hattusz…”). Zapis „Hattush” „utrudnia jakąkolwiek inną datę niż 458 [pne]”.

Ostatnie przygotowania (8:15–30)

Przed wyjazdem z Babilonii. Ezdrasz zwerbował lewitów do swojej karawany, a także „zarządził powszechny post w intencji Bożej ochrony, a pieniądze i kosztowności powierzył wyświęconym kapłanom”.

werset 15

Zebrałem ich nad rzeką, która płynie do Ahawy, i rozbiliśmy tam obóz przez trzy dni. I rozejrzałem się wśród ludu i kapłanów, i nie znalazłem tam żadnego z synów Lewiego.

Obecność Lewitów ( „synów Lewiego”) była dla Ezdrasza istotna, ponieważ zgodnie z Prawem Tory Lewici byli „odpowiedzialni za transport przedmiotów świątynnych”.

Werset 22

Wstydziłem się bowiem prosić króla o oddział żołnierzy i jeźdźców, aby nam pomogli w drodze przeciwko nieprzyjacielowi, ponieważ mówiliśmy do króla, mówiąc: Ręka Boga naszego jest nad wszystkimi, którzy go szukają, ku dobremu; ale moc jego i gniew jego skierowane są przeciwko wszystkim, którzy go opuszczają.

W przeciwieństwie do Nehemiasza, który przyjął uzbrojoną straż, Ezdrasz wolał polegać na Bożej ochronie (zob. 2 Krl 6:17 ; Mt 26:53 ).

Podróż (8:31–32)

Po zakończeniu wszystkich przygotowań Ezdrasz i jego karawana „wyruszyli w podróż” z Babilonii do Jerozolimy.

werset 31

Potem wyruszyliśmy znad rzeki Ahawy dwunastego dnia miesiąca pierwszego, aby iść do Jeruzalem; i spoczęła na nas ręka Boga naszego, i wyrwał nas z ręki nieprzyjaciela i tych, którzy czyhali na zasadzkę Przy okazji.

• „Rzeka Ahawa ”: Wulgata : „rzeka Ahawa”; Łac.: „a fiumine Ahava”; miejsce spotkań prawdopodobnie bierze swoją nazwę od strumienia. Ahava został osiągnięty przez Ezdrasza i jego kompanię dziewiątego dnia po opuszczeniu przez nich Babilonu (zob. Ezdrasz 7:9 , Ezdrasz 8:15 ), co pomaga Rawlinsonowi zidentyfikować Ahawę z „Is”, jak wspomniano u Herodota (I. 179), czyli osiem dni drogi od Babilonu. Współczesna nazwa tego miejsca to „ Hit ”, które słynie z bitumicznych źródeł i znajduje się nad Eufratem, w odległości około 80 mil na północny zachód od Babilonu. Odległość z Hit do Jerozolimy wynosi 618 mil przy użyciu nowoczesnych dróg.

werset 32

Przybyliśmy więc do Jerozolimy i przebywaliśmy tam trzy dni.

Według Ezdrasza 7:8 , Ezdrasz i jego karawana przybyli pierwszego dnia piątego miesiąca.

• „Trzy dni”: Tej samej „trzydniowej przerwy” na „odpoczynek po podróży i przygotowanie planów” używa także Nehemiasz ( Nehemiasz 2:11 ).

Dbanie o interesy (8:33–36)

W tej części odnotowano, że Ezdrasz skrupulatnie przekazywał przedmioty i pieniądze, przeprowadzał wymagane rytuały ofiarne i wydał edykt króla perskiego.

werset 35

Również synowie uprowadzonych, którzy wyszli z pojmania, złożyli całopalenia Bogu Izraela, cielców dwanaście za całego Izraela, baranów dziewięćdziesiąt sześć, baranków siedemdziesiąt siedem, kozłów dwanaście za grzech ofiara: wszystko to było całopaleniem dla Pana.

Gdy grupa Ezdrasza bezpiecznie dotarła do Jerozolimy ( wersety 31-32 ) , złożyli ofiary (werset 35), nie dlatego, że nakazał im to król Artakserkses ( 7:17 ) , ani jako „odosobniony akt dziękczynienia”, ale dlatego, że „oni zostali odrodzeni jako lud Boży i dlatego muszą czcić „Boga”.

Zobacz też

• Artakserkses I
• Jerozolima
• Powiązane fragmenty Biblii : Ezdrasz 7

Źródła

•   Fensham, F. Charles (1982). Księgi Ezdrasza i Nehemiasza . Nowy międzynarodowy komentarz do Starego Testamentu (red. Ilustrowana). Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 978-0802825278 . Źródło 28 października 2019 r .
•   Grabbe, Lester L. (2003). „Ezdrasz”. W Dunn, James DG ; Rogerson, John William (red.). Eerdmans Commentary on the Bible (red. Ilustrowana). Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. s. 313–319. ISBN 978-0802837110 . Źródło 28 października 2019 r .
•   Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione).). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
•   Larson, Knute; Dahlen, Kathy; Anders, Max E. (2005). Anders, Max E. (red.). Komentarz Holmana do Starego Testamentu — Ezdrasz, Nehemiasz, Estera . Komentarz Holmana do Starego Testamentu. Tom. 9 (red. Ilustrowana). Grupa wydawnicza B&H. ISBN 978-0805494693 . Źródło 28 października 2019 r .
•   Levering, Matthew (2007). Ezdrasz i Nehemiasz . Brazos Teologiczny komentarz do Biblii. Prasa Brazos. ISBN 978-1587431616 . Źródło 28 października 2019 r .
•   McConville, JG (1985). Ezdrasz, Nehemiasz i Estera . Codzienne studium Biblii: Stary Testament. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832 . Źródło 28 października 2019 r .
•   Smith-Christopher, Daniel L. (2007). „15. Ezdrasz-Nehemiasz”. W Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 308–324. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
•   Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Dalsza lektura

• Blenkinsopp, Joseph, „Ezdrasz-Nehemiasz: komentarz” (Eerdmans, 1988)
• Blenkinsopp, Joseph, „Judaizm, pierwsza faza” (Eerdmans, 2009)
• Coggins, RJ, „Księgi Ezdrasza i Nehemiasza” (Cambridge University Press, 1976)
• Ecker, Ronald L., „Ezdrasz i Nehemiasz” , biblijne strony internetowe Eckera, 2007.
• Grabbe, LL, „Ezdrasz-Nehemiasz” (Routledge, 1998)
• Pakkala, Juha, „Ezdrasz, skryba: rozwój Ezdrasza 7–10 i Nehemiasza 8” (Walter de Gryter, 2004) * Grabbe, LL, „Historia Żydów i judaizmu w okresie drugiej świątyni, tom 1” ( T&T Clark, 2004)
• Throntveit, Mark A. (1992) „Ezdrasz-Nehemiasz”. Wydawnictwo Johna Knoxa

Linki zewnętrzne

• żydowskie : tłumaczenie
  • Ezdrasza - Rozdział 8 (Judaica Press) [z komentarzem Rasziego ] na Chabad.org
• chrześcijańskie :
  • Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
  • Księga Ezdrasza Rozdział 8. Bible Gateway