François-Marie Bigex

Jego Ekscelencja François-Marie Bigex
Archevêque de Chambéry, Maurienne et Tarentaise
Archidiecezja	Chambéry
Widzieć	Cathédrale Saint-François-de-Sales de Chambéry
W biurze	1824–1827
Poprzednik	Irénée-Yves Dessolle
Następca	Antoine'a Martineta
Inne posty	Biskup Pinerolo 1817 - 1824
Zamówienia
Poświęcenie	24 maja 1824 przez kardynała Paolo Giuseppe Solaro
Dane osobowe
Urodzić się	( 1751-09-24 ) 24 września 1751 La Balme-de-Thuy , prowincja Genevois , Sabaudia
Zmarł	19 lutego 1827 Chambéry , Sabaudia

François-Marie Bigex (24 września 1751 - 19 lutego 1827) był wybitnym sabaudzkim duchownym , który został mianowany biskupem Pinerolo w 1817, a następnie w 1824 arcybiskupem Chambéry . Na jego życie i karierę duży wpływ miały wojny francuskie , które bezpośrednio dotknęły Sabaudię w latach 1792-1815 . Najniebezpieczniejsze lata tego okresu spędził na wygnaniu w Lozannie skąd mógł kierować i podejmować różne projekty misyjne mające na celu zwalczanie fałszywych doktryn, które przybyły wraz z rewolucyjnymi armiami z zachodu . Jego podstawową bronią w tych przedsięwzięciach było pióro.

Biografia

Pochodzenie i wczesne lata

François-Marie Bigex urodził się w La Balme-de-Thuy , małym miasteczku w prowincji Genevois , położonym wysoko w górach na wschód od Annecy . Rodzina była ściśle związana z Kościołem . Jeden z jego wujów był księdzem, podobnie jak jeden z jego pradziadów, i obaj opiekowali się jego wczesną edukacją. Przeniósł się do college'u w Évian na południowym brzegu jeziora . Był trochę starszy, niż uważano za normalny, kiedy rozpoczynał studia w Évian, ale ukończył podstawową łacinę bardzo szybko i mając zaledwie szesnaście lat ukończył wymagane kursy z nauk humanistycznych i filozofii. Następnie został wysłany do college'u w Thonon , gdzie studiował teologię dogmatyczną . Równolegle studiował teksty religijne i grekę u brata Barnabity , którego lekcje jeden z komentatorów określa jako „wytrwale”. Jego studia w Évian i Thonon zapewniłyby konwencjonalne przygotowanie do kariery uczonego-kościoła. Jednak w Thononie został również zauważony przez znanego miejscowego prawnika, Louisa Dubouloza, który dał mu solidny podstawowy kurs prawa cywilnego . Wydaje się, że przez pewien czas kusiły go nalegania Dubouloza, by został prawnikiem. W końcu jednak, po trzech latach teologii w college'u Thonon , wydaje się, że był mocno przekonany, że jego powołaniu do kapłaństwa nie można się oprzeć.

Zgłosił się teraz do egzaminu (prawdopodobnie ustnego) niezbędnego do przyjęcia do seminarium w Annecy . Jego głównym egzaminatorem był mgr. Biord . Ojciec Biord był biskupem Genewy . W następstwie kalwińskiej reformacji Genewa stała się ośrodkiem żarliwego protestantyzmu , a Annecy, bezpiecznie po drugiej stronie granicy w Sabaudii , stała się stałą siedzibą biskupów Genewy. Biord i jego współegzaminatorzy byli najwyraźniej pod wrażeniem Bigexa, który został przyjęty do seminarium jednogłośnie.

Paryż

Jako młody seminarzysta Bigex nadal imponował. Pod koniec pierwszego roku uznano, że zasługuje na naukę „w większym teatrze” i wysłano go do seminarium w Saint-Sulpice w Paryżu we Francji , gdzie kontynuował studia na kapłaństwo. Rozpoczynając od drugiego roku pięcioletniego kursu, łączył studia z pracą wykładowcy, po czym został mianowany profesorem najpierw teologii, a następnie filozofii w małym Saint-Nicolas-du . - Seminarium w Chardonnet . Otrzymał pozwolenie na posługiwanie po trzech z pięciu lat wyznaczonych na jego kurs, co wiązało się z użyteczną „emeryturą”. otrzymał również na Sorbońskim doktorat z teologii. W tym czasie budował osobistą sieć wpływowych francuskich duchownych. Otrzymywał różne kuszące oferty pracy, zwłaszcza od arcybiskupa de Conzié z Tours i uczonego biskupa Arras. Wszystko wskazywało na to, że jest u progu wielkiej kariery, ale było też wszystko, co wskazywało na to, że jego przyszłość leży w we Francji , a nie w Sabaudii .

Wikariusz generalny

To, że Bigex powinien pozostać we Francji, nigdy nie było częścią Mgr. Jednak plan Biorda . Miał plany w swojej własnej diecezji dla swojego protegowanego. Wezwany z powrotem do Annecy, François-Marie Bigex został natychmiast powołany na członka kapituły katedralnej . Szybko przystąpił do ponownego nawiązywania kontaktów, odwiedzając biskupa Conseila w Chambéry , aby porozmawiać o przyszłości. Udał się również do Turynu , aby złożyć wyrazy szacunku księżnej Piemontu , która wydaje się być entuzjastyczną wielbicielką, która już załatwiła mu drugą „emeryturę”, być może za namową mgr. Biord . Przyjęła go ciepło. Śmierć biskupa Biorda w marcu 1785 r. nie zakłóciła kariery Bigexa i mniej więcej w tym samym czasie objął on ważną diecezjalną funkcję wikariusza generalnego . Kiedy 14 czerwca 1785 r. w katedrze w Annecy w obecności Zgromadzenia Generalnego Duchowieństwa wygłoszono formalną pochwałę biskupa Biorda , smutny zaszczyt wygłoszenia jej przypadł wikariuszowi generalnemu François-Marie Bigex. W odpowiednim czasie, w 1787 r., Joseph-Marie Paget został wyświęcony na następcę mgr. Biord . Paget byłby ostatnim biskupem, który zachował wprowadzający w błąd geograficznie tytuł biskupa Genewy . Niewiele czasu stracił na ponowne mianowanie Bigexa na wiodące stanowisko administracyjne wikariusza generalnego diecezji .

Lata rewolucji

Chociaż większość diecezji znajdowała się w Księstwie Sabaudii , około 20% z niej nie było. Część z nich znajdowała się we Francji , która na początku lat dziewięćdziesiątych XVIII wieku popadła w stan powszechnego i coraz gwałtowniejszego zamieszania po rewolucji 1789 roku . Biskup Paget i jego wikariusz generalny mieli zatem starać się utrzymać kontrolę diecezjalną nad kościołem w części wschodniej Francji, co oznaczało dalsze publikowanie listów pasterskich i instrukcji wbrew innowacjom wprowadzonym przez rewolucyjne Narodowe Zgromadzenie Ustawodawcze i Narodowe Zgromadzenie Ustawodawcze , które zastąpiło je w 1791 r. Jednak prawdziwy kryzys nadszedł dopiero we wrześniu 1792 r ., Kiedy francuskie armie obywatelskie , bez wypowiedzenia wojny, przybyły, aby wyeksportować swoją rewolucję pod przywództwem Anne-Pierre de Montesquiou-Fézensac , nieco nieoczekiwany dowódca wojskowy w tych okolicznościach, który pokłócił się z coraz bardziej radykalnym i nietolerancyjnym rządem rewolucyjnym w Paryżu mniej więcej w tym samym czasie, gdy Sabaudia została formalnie zaanektowana, w listopadzie 1792 r. Biskup Paget zanim zima zablokowała górskie przełęcze, aby kontynuować swoje obowiązki kościelne z Turynu , podczas gdy wikariusz generalny Bigex przeniósł się do Lozanny , która na tym etapie była jeszcze (niechętnie) baliwatem Berna . Z Lozanny Bigex mógł czuwać nad swoją „trzodą” członków kościoła w okupowanym dawnym Księstwie Sabaudii którzy znaleźli się w wielkim niebezpieczeństwie. Wspierał ich częstymi napomnieniami i gorliwością ewangelizujących księży, którzy z narażeniem własnego życia potajemnie rozprowadzali praktyczne narzędzia do praktykowania wiary, którym kierował i koordynował trudne i niebezpieczne misje, udzielając im pouczenia odpowiedniego do strasznych czasów przez którą przechodził kościół i jego kongregacje. Minęło bardzo niewiele tygodni, kiedy duchowieństwo diecezjalne nie otrzymywało rad i komunikatów pocieszenia i pocieszenia, pomagających im w tak żywotnej sprawie zachowania Wiary.

Sytuacja polityczna i militarna w Lozannie była bardzo daleka od stabilizacji między jego przybyciem w 1792 r. a konkordatem z 1801 r . Były czasy, kiedy Bigex był zmuszony opuścić miasto. W pewnym momencie, kiedy Francuzi najechali Szwajcarię pod dowództwem generała Buonaparte w pierwszej połowie 1798 roku, Bigex mieszkał przez pewien czas wysoko nad Wielkim Bernardem , skąd wrócił do Lozanny, a następnie musiał przenieść się ponownie, tym razem do Genewy . Niemniej jednak przez cały ten okres był w stanie utrzymać skuteczne łącza komunikacyjne, które umożliwiły mu zapewnienie niezbędnego wsparcia duchowego zborom w diecezji .

Autorstwo

Podczas swoich lat wygnania za dalekim brzegiem jeziora Bigex znalazł również czas na wyprodukowanie i zorganizowanie publikacji kilku merytorycznych książek, które dotyczyły zła, które spadło na kościół podczas rewolucji francuskiej i wynikających z niej wojen rewolucyjnych . Obejmowały one „Instruction à l'usage des fidèles du diecèse de Genève”, „Le Catholique du Jura” i „le Missionnaire catholique, ou Instructions familières sur la religii”. Ostatni z nich miał wyraźnie na celu zmniejszenie wpływu rewolucyjnych doktryn, które jego zdaniem „wszędzie wprowadzały ludzi w błąd”. Książka liczyła 344 strony i była bardzo skuteczna w ocenie co najmniej jednego komentatora. Kilka wydań zostało wyprodukowanych przez różnych drukarzy-wydawców w ciągu zaledwie kilku lat. Kopie pojawiły się praktycznie w każdej diecezji we Francji.

Francuski rząd czuł się zobowiązany do reakcji. Luźna konfederacja została ponownie wymyślona jako Republika Helwecka po inwazji w 1798 roku . Odpowiedzialny minister rządu francuskiego wywarł presję na Republikę Helwecką, aby przekazała swoje skargi władzom w Bernie , że zezwoliły emigrantowi na publikację w przedmieściu Lozanny , a stamtąd na wprowadzenie do Francji dzieła, które uznali za wywrotowe . Autor, wezwany do obrony w obliczu skarg rządu francuskiego, bronił się „równie roztropnie, co z godnością”, dzięki czemu mógł zapewnić, że władze szwajcarskie udzielą w pełni odpowiedniej odpowiedzi na skargę. Co ciekawe, podczas gdy rząd paryski rozpoczął drobny incydent dyplomatyczny z władzami szwajcarskimi w związku z książką, w Paryżu dwie szeroko rozpowszechnione gazety wychwalały jej zalety w hojny sposób.

To właśnie wtedy, gdy mieszkał jeszcze w Lozannie, Bigex wymyślił i uruchomił swój projekt „Étrennes catholiques / Étrennes religieuses pour l'an de grâce…”, który polegał na tworzeniu kompilacji dwa razy w roku – później, prawdopodobnie co roku – prostych, ale przekonywująco uargumentowane eseje i rozsądnie dostosowane fragmenty, zgodnie z katolickim punktem widzenia autora-kompilatora, którego własnym celem było po prostu „zwalczanie fałszywych doktryn tamtych czasów i bezbożnych maksym niewiary”. Ostatecznie, po dwunastu latach, francuska policja zlikwidowała w 1810 r. „Étrennes catholiqueses”. Félix-Julien-Jean Bigot de Préameneu , „minister ds. kultów” i udało mu się doprowadzić do zniesienia „Étrennes…” skierowanego do biskupa Duvoisin z Nantes w celu arbitrażu . Generał Buonaparte mianował się w 1804 cesarzem Francuzów . Biskup Duvoisin , pragmatyczny uczony, który był jednym z nielicznych przywódców chrześcijańskich, którzy cieszyli się zaufaniem cesarza, podjął się arbitrażu zgodnie z prośbą i orzeczeniem na korzyść „Étrennes catholiqueses” Bigexa. Mimo to wstrzymano publikację, ponieważ, jak stwierdzono, istniejące wydania „zawierały kilka artykułów dotyczących zwierzchnictwa najwyższego papieża”. (Tak się złożyło, że najwyższy papież był w tym momencie w Savonie jako więzień Francuzów).

Konkordat

Papież Pius VI zmarł w Valence jako więzień Francuzów w sierpniu 1799 r., więc konieczne stało się wybranie następcy. Pius VII został koronowany 21 marca 1800 r. w kościele klasztornym San Giorgio w Wenecji podczas dość niezwykłej ceremonii, która obejmowała papieską tiarę z papier-mache . ( Rzym pozostawał na tym etapie poza zasięgiem). Pierwszym priorytetem nowego papieża był powrót do Rzymu, ale aby osiągnąć ten cel, potrzebne było kompleksowe porozumienie z nowy rząd w Paryżu . Rezultatem był złożony zestaw reform zawartych w konkordacie z lipca 1801 r. , który gwarantował wolność religijną katolikom mieszkającym we Francji . (Francja w latach 1792-1815 obejmowała księstwo znane wcześniej i później jako Savoy ). Pod wieloma względami z 1801 r. odzwierciedlał zmiany wprowadzone 260 lat wcześniej w Anglii , chociaż podrzędna rola przypisywana Kościołowi w stosunkach z państwem była mniej absolutna. Jednym z szybkich rezultatów był „bardziej racjonalny” zestaw granic diecezji, bardziej zgodny ze współczesnymi granicami świeckimi. Diecezja genewska , w której Bigex nadal służył jako wikariusz generalny , przez wieki leżała okrakiem na granicach Sabaudii, Francji i Konfederacji Szwajcarskiej . Został on teraz przebudowany, a biskup Paget , który mieszkał w Turynie od 1792 r., przeszedł na emeryturę. Nowa większa diecezja Chambéry i Genewy został utworzony, a 4 maja 1802 r. René des Monstiers de Mérinville został pierwszym biskupem. Z uwagi na rozległość nowej diecezji nowy biskup stwierdził, że potrzebuje dwóch wikariuszy generalnych . Mianowanie François-Marie Bigex na jednego z nich było oczywiste. Drugim był Claude-François de Thiollaz , były rektor w Annecy , którego Bigex znał od czasu studiów w Paryżu w latach siedemdziesiątych XVIII wieku. Ściśle współpracowali przez wiele lat przed nadejściem rewolucji w Sabaudii w 1792 roku , od kiedy de Thiollaz prowadził życie nie mniej pełne wydarzeń niż Bigex w służbie oddania dla kościoła.

Jednak na krótką metę natychmiastowym priorytetem Bigexa stała się pomoc biskupowi w rekonfiguracji ważnej i od 1801 roku znacznie powiększonej diecezji metropolitalnej Lyonu . Zadanie to powierzono biskupowi de Mérinville , a zaangażowana mikroorganizacja administracyjna wydaje się być dobrze dopasowana do talentów energicznego François-Marie Bigex. Pracę zakończył z dużym sukcesem.

Zmiana biskupa

Biskup de Mérinville przeszedł na emeryturę w 1805 r., a jego następcą został Irénée-Yves Dessolle , dotychczasowy biskup Digne . Bigex kontynuował swoje funkcje diecezjalnego wikariusza generalnego . Zachował również stopień arcydiakona nadany mu w 1802 r. wraz z utworzeniem nowo powiększonej kapituły katedralnej dla nowej diecezji Chambéry . Widziane z perspektywy Londynu czy Wiednia, wojny napoleońskie trwały do ​​1815 roku, ale w obrębie departamentu Mont-Blanc (jak nazywano Savoy od 1792 ) okres rewolucyjny zakończył się w 1801 roku, podczas gdy konkordat z 1801 roku położył kres brutalnemu atakowi rządu na kościół. Międzynarodowe armie trzymały się z daleka, a okres między 1802 a 1815 rokiem był okresem względnego spokoju i stabilności wewnątrz konsulatu / cesarstwa . Co charakterystyczne, Bigex w pełni zaangażował się w administrację i rozwój nowej diecezji. Seminarium diecezjalne zostało przywrócone w Annecy i powstało kilka mniejszych seminariów. Założono kilka głównych klasztorów (lub, w niektórych przypadkach, przywrócono je po ponad dekadzie wojującego sekularyzmu ze strony rządu). Rekolekcje kościelne i regularne konferencje starszych prałatów stały się rutyną pod rządami François-Marie Bigexa na długo przed tym, zanim stały się normą w innych częściach Francji .

Lata odbudowy

W czerwcu 1815 r. , gdy cesarz abdykował i traktat paryski był finalizowany, Wiktor Emanuel wrócił z wygnania w Cagliari , by objąć tron ​​w Turynie . (Zarówno Piemont, jak i Księstwo Sabaudii były ponownie częścią tego, co źródła anglojęzyczne zwykle identyfikują po prostu jako Królestwo Sardynii .) Głęboko konserwatywny, w rewolucyjnych zmianach poprzedniego ćwierćwiecza było wiele rzeczy, które starał się cofnąć. Dla administracji kościelnej poza wysokimi górami, w Sabaudii, otwierało to perspektywę dalszych zmian. Bullą z 17 lipca 1817 r. Diecezja Chambéry stała się archidiecezją , z czterema (a po 1825 r. sześcioma) diecezjami sufragańskimi , które znalazły się pod jej nadzorem gubernatora. Obaj obecni wikariusze generalni zastąpionej diecezji Chambéry zostali mianowani przyszłymi biskupami. Bigex został mianowany biskupem Aire w Gaskonii , na dalekim południowym zachodzie Francji . Jednak kiedy nominacja została złożona na dworze, została zablokowana z powodu królewskiej determinacji, aby „wielkie zasługi” François-Marie Bigex nie zostały utracone na rzecz Sabaudii . W dniu 1 października 1817 Bigex został potwierdzony na stanowisku biskupa Pinerolo , godzinę jazdy na zachód od Turynu .

Biskup Pinerola

Podczas siedmioletniego urzędu biskupiego François-Marie Bigex udowodnił, że jest biskupem aktywistą, wprowadzając mnóstwo praktycznych i rozsądnych reform i kierując do swoich kapłanów napomnienia, które były jednocześnie głęboko przemyślane i świetliste, wskazując błędy i zachęcając do posłuszeństwa restrykcje prawdziwego kościoła. Przywrócił synod diecezjalny, który został ustanowiony w 1775 r., ale później wygasł. Założył jedno seminarium wyższe i jedno małe. Poprzez swoje wizyty duszpasterskie dzielił się żarliwym wewnętrznym zapałem do większego postępu religii. Zaangażował się w kilka poważnych sporów sądowych w obronie interesów biskupstwa, występując jako własny (wysoce skuteczny) obrońca.

Bigex stał się również znany ze swoich charytatywnych wyczynów. Co ciekawe, uzyskał on ułaskawienie od króla w imieniu skazańca z Vaud , skazanego na śmierć, ale też niedawno nawróconego na katolicyzm.

Arcybiskup Chambery

Arcybiskup Dessolle , który przez wiele lat cierpiał na zły stan zdrowia, ogłosił przejście na emeryturę w listopadzie 1823 r. Król wybrał François-Marie Bigex na następcę arcybiskupa Chambéry i chociaż stary król zmarł, zanim nominacja weszła w życie, nowy król zrealizował tę decyzję. Spotkanie zaprowadziło Bigex z powrotem na północną stronę masywu Mont Blanc , a tym samym reprezentował powrót do regionu, w którym dorastał. Zatwierdzony na urząd 24 maja 1824 r., ze zwykłą energią podjął się nowych obowiązków. Pod tym względem źródła wskazują, że jego podejście wyraźnie kontrastowało z bardziej reaktywną postawą jego poprzednika. Pojawił się teraz zalew pisemnych rad i napomnień, wydawanych równolegle z napiętym harmonogramem wizyt duszpasterskich. Po dwóch dekadach rewolucyjnej „modernizacji” sekularyzmu, która formalnie zakończyła się w 1815 r., wciąż było wiele do zrobienia, aby przywrócić kościół do swojej dawnej centralnej roli we wspólnotach archidiecezji z przewagą obszarów wiejskich. Nie zaniedbywał też podstawowego wsparcia duchowego. W związku z tym znaczącym posunięciem było opublikowanie „Instruction pour le Jubilé”, niewielkiej książeczki, którą wielu jego braci biskupów poleciło kapłanom i wiernym w swoich diecezjach. Dwoma działaniami o trwałym wpływie było utworzenie dwóch nowych diecezji sufragańskich , założonych w latach 1824/25, z których jedna miała opiekować się miastami i wioskami w dolinie Tarentaise , a druga w Saint-Jean-de-Maurienne . Ponadto był w stanie, formalnie 21 września 1825 r., powitać z powrotem w Chambéry karmelitów , którzy zostali wygnani w 1792 r. przez świeckie armie rewolucji .

Na początku 1827 r. arcybiskup Bigex był wciąż pełen planów i projektów rozwoju pracy Kościoła w swojej archidiecezji, ale bez ostrzeżenia jego urząd został przerwany. Pod koniec misji duszpasterskiej w Bourget , podczas której pogoda była wyjątkowo zimna, przeziębił się. Stan był na tyle zły, że zmusił go do położenia się do łóżka, a po kilku dniach stało się jasne, że jest poważnie chory. 15 lutego 1827 r. sporządził i wydał ostateczne „zarządzenie” (zbiór pisemnych instrukcji), pełne mądrych i pełnych miłości rad, adresowanych do jego podopiecznych. Wciąż zajęty pracą biskupią i wciąż żarliwy w swojej pobożności, otrzymał ostatniego namaszczenia i zmarł około godziny 10 rano 17 lutego 1827 r., pogrążony w powszechnej żałobie. Jedno ze źródeł odnosi się do „powszechnego żalu”, który nastąpił po jego śmierci.

Członkostwo

W dniu 7 lipca 1822 r. Mgr. Bigex został członkiem Académie de Savoie , założonej w Chambéry zaledwie dwa lata wcześniej.