Glin. T. Stamatiad

Glin. T. (Alexandru Teodor Maria) Stamatiad
Stamatiad in an etching by Constantin Artachino, first published in 1920
Stamatiad na rycinie Constantina Artachino, opublikowana po raz pierwszy w 1920 r.
Urodzić się
9 maja 1885 Bukareszt , Królestwo Rumunii
Zmarł
Grudzień 1955 (70 lat) Bukareszt, komunistyczna Rumunia
Pseudonim Adrian Aleksandr
Zawód poeta, dziennikarz, tłumacz, dramaturg, nauczyciel, cenzor
Narodowość rumuński
Okres ok. 1903–1945
Gatunek muzyczny poezja liryczna , poezja prozą , haiku , fantasy , bajka , opowiadanie
Ruch literacki

Symbolizm Literatorul Sburătorul

Glin. T. Stamatiad (powszechna interpretacja Alexandru Teodor Maria Stamatiad lub Stamatiade ; 9 maja 1885 - grudzień 1955) był rumuńskim symbolistą poetą, autorem opowiadań i dramaturgiem. Późno przybył na lokalną scenę symbolistyczną , był aktywny przede wszystkim jako promotor literatury, aw 1918 r. Redaktor przeglądu Literatorul . Odkryty i wychwalany przez Alexandru Macedońskiego i Iona Minulescu , łączył swoją obecność w radykalnych kręgach symbolistów z okresami bardziej konserwatywnymi kulturowo te, przekraczające skrajności literatury rumuńskiej . Do 1911 roku ugruntował swoją pozycję w kręgach kulturowych i społecznych jako egzotyczny i głośny, czasem brutalny dyskutant kulturowy.

Równoległa kariera Stamatiada jako nauczyciela zaprowadziła go do miasta Arad , gdzie żył w dwóch różnych odstępach czasu, animując życie kulturalne w kręgach rumuńskich. Oprócz własnej poezji i prozy, które otrzymały mieszane recenzje, Stamatiad zajmował się popularyzacją literatury zagranicznej, tłumacząc symbolistów, takich jak Maurice Maeterlinck i Charles Baudelaire , ale także bardziej tradycyjne dzieła Omara Chajjama i Li Baia oraz eksperymentując z gatunkami takimi jak haiku . Powszechnie uważano go za autorytet i naśladowcę m.in. Oskara Wilde'a .

W centrum sporów z Macedońskim, a później z młodzieżą z kręgu Sburătorul , Stamatiad stanął po antymodernistycznej stronie symbolizmu rumuńskiego, odwracając się od konserwatyzmu. Odszedł w zapomnienie podczas II wojny światowej i żył w izolacji i biedzie po ustanowieniu rumuńskiego reżimu komunistycznego .

Biografia

Wczesne życie

Urodzony w Bukareszcie Stamatiad (e) był nieślubnym synem Marii Stamatiade i podpułkownika Theodora Pallady'ego. Malarz Theodor Iancu Pallady i aktorka Lucia Sturdza-Bulandra byli jego kuzynami, a Alexandrina Cantacuzino , działaczka feministyczna, była przyrodnią siostrą. Poprzez swoją babkę ze strony ojca Alexandru Teodor wywodził się z prestiżowej rodziny Ghica i według historyka literatury George'a Călinescu zawsze był nadmiernie zaabsorbowany swoim pochodzeniem i nieślubnym pochodzeniem.

Poeta użył jako pełnego imienia i nazwiska Alexandru Teodor Maria Stamatiad , w tym jego patronimika , zaadaptowanego jako Teodor (choć czasami skracanego do Th. , jak w Al. Th. Stamatiad ). Jego ekscentryczna stylizacja z matronimiczną Marią była przedmiotem kpin wśród jego literackich rówieśników. Dla swoich przyjaciół zamiennie był Stamatiadą lub Stamatiadą , jeszcze w 1920 roku. Porzucając ostatnie e w obco brzmiącym nazwisku, co najprawdopodobniej wskazuje na helleńskie oznacza dobrowolną rumunię .

W 1903 roku w Kawiarni Kübler Stamatiad spotkał Alexandru Macedońskiego , starszego przywódcę rumuńskiej szkoły symbolistów. Używając pseudonimu Adrian Alexandru , wniósł swój pierwszy wkład w literaturę w recenzji Pleiada (1904), a następnie w gazecie literackiej Ionescu-Caion , Românul Literar . Został zapisany do szkoły z internatem w odległym mieście Jassy , ​​podczas gdy jego rodzina pozostała w Bukareszcie. Około 1905 roku wrócił do Bukaresztu, aby uczęszczać do Matei Basarab i licea Sfântul Gheorghe. Zaczął bywać w klubie literackim założonym w kamienicy przy Rafael Street Macedońskiego, gdzie przedstawił także dwóch młodych poetów i kolegów z internatu, Mihaila Cruceanu i Eugeniu Sperantię . Jak zauważył Cruceanu, Stamatiad kultywował cenne koneksje w prasie literackiej, patrząc na swoich kolegów „z opiekuńczą miną”. Inni stali bywalcy to Mircea Demetriade , Al. Gherghel , Şerban Bascovici , Donar Munteanu oraz krytyk VV Haneș, który był pod wrażeniem pewności siebie Stamatiada, która „wydawała się nawet trochę za duża jak na jego wiek”. Cruceanu wspomina również, że Stamatiad „nigdy nie wątpił w jego znaczenie”.

Dokonując pełnego debiutu pod auspicjami Macedońskiego, Stamatiad był także aktywny w konkurencyjnych środowiskach symbolistycznych. Inny mentor symbolistów, Ovid Densusianu , gościł swój wiersz Singurătate („Samotność”) w symbolistycznej trybunie Vieața Nouă . W 1906 r. opublikowała także wersje Ody Horacego autorstwa Stamatiady . Według badacza Nicolae Laslo czytają „bardziej jak adaptacje” niż zwykłe tłumaczenia, ponieważ są zarówno uproszczone, jak i spersonalizowane.

Stamatiad i Macedoński nadal korespondowali nawet w tych okresach, kiedy Macedoński przebywał poza krajem, na dobrowolnym wygnaniu, podczas gdy Stamatiad nie zdał jeszcze egzaminu maturalnego . Wraz z Cruceanu i Sperantią podjął się popularyzacji symbolizmu Macedońskiego w gazecie Henrica Streitmana „Prezentul” . Wkrótce Stamatiad stał się ulubieńcem uczniów: Macedoński nazwał go „wielkim poetą”, „genialnym i potężnym”, widząc w nim rumuńskiego Rollinata . Jak zauważył Călinescu, były to przesady patentowe. Twierdzi, że Stamatiad był w rzeczywistości „przeciętny”.

W Convorbiri Critice

Macedoński nadal zachwalał Stamatiadę, gdy młodszy poeta również dołączył do neoklasycystów w Convorbiri Critice . Na sesji klubowej w 1910 roku Stamatiad, Anastasie Mândru i I. Dragoslav zażądali przeczytania i ponownej oceny pracy Macedońskiego, kładąc w ten sposób kres krytycznej marginalizacji Macedońskiego. Lider koła, Mihail Dragomirescu , zezwolił Stamatiadowi na publikację w czasopiśmie o tej samej nazwie, a także w innym swoim arkuszu, Falanga Literară și Artistică . Stamatiad został entuzjastycznie powitany na „skrajnej lewicy” klubu Dragomirescu przez innego symbolistę, Iona Minulescu . Jednak w 1910 roku Falanga opublikował gorącą wymianę wiadomości między Stamatiadą i Minulescu w kwestii rywalizacji Minulescu z innym symbolistą, N. Davidescu .

Podobnie jak Minulescu, Stamatiad również zabiegał o względy obozu tradycjonalistów, nominalnie antysymbolistów, publikując prace w recenzji Sămănătorul . Według nacjonalistycznego krytyka kultury i współpracownika Sămănătorul , Nicolae Iorga , obecność Stamatiad tam wskazywała, że ​​magazyn był jeszcze „niejasny” w swoim kierunku: Stamatiad mógł wnieść swój wkład, nawet jeśli „ideologia magazynu była mu obojętna, jeśli nie wrogo nastawiona”. Inną lekturę podaje historyk literatury Paul Cernat , który postrzega udział Stamatiady w tradycjonalizmie jako wskaźnik „rozdwojenia tożsamości w ramach„ konserwatywnej ”strony lokalnego symbolizmu”. Na drugim końcu politycznego spektrum Stamatiad pielęgnował także przyjaźń z socjalistycznym poetą-publicystą Vasile Demetriusem , który przedstawił swoją poezję w przeglądzie Viața Socială . W 1909 Stamatiad był zarejestrowanym świadkiem na ceremonii ślubu cywilnego Demetriusza (innym był krytyk Ilarie Chendi ).

Mając tak powszechne poparcie, wydał swój pierwszy tom wierszy, Din trâmbițe de aur („Z trąbkami ze złota”). Chociaż przeszedł cztery edycje w latach 1910-1931 i został zrecenzowany z sympatią przez Haneșa, praca nie była popularna wśród większości krytyków. To raczej uczyniło Stamatiadę obiektem kpin w kręgach literackich. Stamatiad wytrwał i współpracował z dramaturgiem Constantinem Râuleț nad sztuką Femei ciudate („Dziwne kobiety”), opublikowaną w Convorbiri Critice w listopadzie 1910 r., a jako tom w 1911 r. Po raz pierwszy został wystawiony w Bukareszcie przez zespół „Teatr Współczesny” Alexandru Davila . Tekst zaintrygował publiczność szczerym pokazem seksualnego masochizmu ; według Dragomirescu jest „dobrze napisany, ale dziwny”. W 1912 i 1913 Stamatiad ukończył i opublikował tłumaczenia sztuk Maurice'a Maeterlincka : Intruder , Interior , The Blind . Wszystkie zostały zgrupowane razem, jak sztuki „Cycle-of-Death”, w wydaniu z 1914 roku w wydawnictwie Cultura Națională.

Już w sierpniu 1909 roku Stamatiad współpracował także ze Stowarzyszeniem Pisarzy Rumuńskich (SSR) Emila Gârleanu , z którym podróżował po rumuńskojęzycznych społecznościach Austro-Węgier . W niedzielę Tomasza 1911 r. działacze rumuńscy w ówczesnym węgierskim mieście Arad zaprosili go na „warsztaty literackie”. W hotelu White Cross odbył się oficjalny bankiet. Wizyta Stamatiady odbyła się w środku kryzysu politycznego: terytorialna Narodowa Partia Rumuńska Siedmiogród podzielił się na dwa skrzydła, z których konserwatywne, dobrze reprezentowane w Aradzie, próbowało uspokoić węgierską administrację. Stamatiad i inni przybysze zostali oskarżeni o forsowanie irredentystów , ale zaprzeczyli, aby tak było, publikując wyjaśniający list otwarty .

Versuri și Proză Densusianu i publikując część swojej poezji w Simbolul . Założył także jednonumerowe czasopismo Grădina Hesperidelor („Ogród Hesperydów ” ). Zapamiętany z promocji Art Nouveau , zawierał recenzje Din trâmbițe de aur autorstwa Densusianu, Dragomirescu i Chendi, a także artykuły lub wiersze Bascovici, Dimitrie Anghel , Alfred Hefter-Hidalgo , IM Rașcu i Barbu Solacolu .

Między Literatorul a Sburătorul

W 1914 roku, po ukończeniu literatury na Uniwersytecie w Bukareszcie , Stamatiad został mianowany profesorem języka francuskiego w Arad, a następnie został zatrudniony w Bukareszcie. W styczniu następnego roku on i Minulescu znaleźli się wśród nowo wybranych członków Komitetu SRR. Jako prawa ręka Macedońskiego, bywalca kawiarni i barów, takich jak Kübler i Casa Capșa , Stamatiad stał się postacią legendarną w kręgach cyganerii , uwikłaną w spory kulturowe i bójki. Rysownik Neagu Rădulescu opisuje Stamatiad w tym momencie: „Al. T. Stamatiad, z wąsami podwiniętymi po rondo kapelusza, z laską w„ pozycji na ramieniu ”, nie mogła się oprzeć żadna młoda dama”. Według przyjaciela powieściopisarza Macedońskiego, I. Peltz był w ich kręgu postacią spektakularną: kłótliwy, wręcz „wściekły” i „terroryzujący”, pozbawiony walorów literackich, ale zmuszający uczniów do czytania jego prac na zajęciach. Peltz pisze, że jedyną osobą, która mogła mu się przeciwstawić, był Stan Palanca, wiecznie bezrobotny poeta-bohema.

I wojna światowa ingerowała zarówno w karierę Stamatiada, jak i jego powiązania: w przeciwieństwie do coraz bardziej konserwatywnego i germanofilskiego Macedońskiego, Stamatiad wspierał mocarstwa Ententy . Był uchodźcą w Mołdawii podczas okupacji południowej Rumunii przez mocarstwa centralne . Po powrocie do Jass, które nazwał „świętą cytadelą mojej Ojczyzny”, rozpoczął pracę nad serią utworów patriotycznych o charakterze religijnym i wojennym, zatytułowanych Pe drumul Damascului („W drodze do Damaszku "). Nadal aktywny w kręgach literackich, pisząc dla nacjonalistycznego przeglądu România , zaangażował się w scenę kulturalną sąsiedniej Besarabii , wspierając jej unię z Rumunią po styczniu 1918 r. W marcu, gdy Mołdawska Republika Demokratyczna dokonała tej unii, Stamatiad był także delegatem SRR na uroczystości w Kiszyniowie , gdzie poznał kompozytora George'a Enescu .

Po porozumieniu pokojowym z 1918 r . Stamatiad przywrócił kontakty z symbolistami w Bukareszcie, który nadal był administrowany przez państwa centralne. Kiedy latem 1918 r., na kilka miesięcy przed nagłym końcem okupacji, pojawił się tam ponownie „Literatorul” Macedońskiego , Stamatiad zgodził się pełnić funkcję redaktora naczelnego. Intensywnie pracował nad opublikowaniem zbioru pochlebnych odpowiedzi na wiersze Macedońskiego, mając na celu przywrócenie reputacji swojego mentora (przedsięwzięciem dyskretnie kierował sam Macedoński). Stamatiad pozyskał wkład literacki od Peltza (który również pomagał redagować magazyn), Demetriusa i Tudora Vianu .

Mimo to Stamatiad wkrótce zrzekł się stanowiska Literatorul po sporze politycznym z Macedońskim. W szczególności poprosił Macedońskiego, aby nie publikował pochwał gubernatora wojskowego Augusta von Mackensena , ale został zignorowany. List pożegnalny od Macedońskiego pokazuje, że nie mogli dojść do porozumienia w sprawie „tego, co [Stamatiad] nazywa patriotyzmem” i odrzuca wszystkie sugestie Stamatiady dotyczące zachowania dyskrecji. Spór był przyjazny, a Macedoński sugerował, że Stamatiad zawsze może wrócić do Literatorul , jeśli sobie tego życzy. Peltz, który wyjechał w tym samym czasie co Stamatiad, również odrzucił inicjatywę Macedońskiego, nazywając ją „bezsensowną”. Magazyn wkrótce się wyczerpał - według Iorgi „hańby” hołdu Mackensena „nie dało się zmyć”. Przyjaźń nie została naprawiona przed śmiercią Macedońskiego w grudniu 1920 r., ale Stamatiad pozostawał w korespondencji z najstarszym synem pisarza, Nikitą Macedońskim; jeden z takich listów zawiera pełny i wczesny opis okoliczności śmierci Macedońskiego.

Po rozstaniu z Literatorul , Stamatiad stał się jednym ze oldskulowych symbolistów związanych z rodzajowo- modernistycznym przeglądem Sburătorul , którego redaktorem był krytyk Eugen Lovinescu . Jego obecność często przeszkadzała innym członkom, w tym Lovinescu i Felixowi Aderce . Jego koledzy uznali go za zbyt zajętego potomstwem i zbyt nerwowego na sesjach klubowych, ale powitali go jako malowniczą postać. Po zaplanowaniu razem z Ionem Pillatem , nigdy nieukończona antologia międzynarodowego symbolizmu, Stamatiad powrócił na scenę literacką Wielkiej Rumunii w 1918 roku wraz z plakietką Mărgăritare negre („Czarne perły”), zilustrowaną przez Iosifa Isera . Wznowił także karierę nauczycielską, a po stłumionym strajku w grudniu 1918 r. Osobiście wyrzucił ze swojej szkoły rewolucyjnych socjalistycznych studentów, takich jak Belu Zilber .

1920

Po zjednoczeniu Siedmiogrodu z Rumunią Stamatiad powrócił do Aradu, gdzie w 1920 roku pracował jako cenzor rządowy w dzienniku Românul . W tym samym roku drukarnia biskupstwa Arad wydała nowe wydanie Mărgăritare negre , zawierające portret Stamatiady autorstwa Constantina Artachino. W 1921 roku wydawnictwo podręcznikowe Casa Școalelor wydało tom jego opowiadań, czyli „przypowieści”, jako Cetatea cu porțile închise („Cytadela niedostępna”). Następnie w 1923 roku ukazało się ostateczne wydanie Pe drumul Damascului , z podtytułem „Poezja religijna”. W tym samym roku dołączył do Liviu Rebreanu z SSR , Eugeniu Boteza , IA Bassarabescu , a także Pillata i Vianu, podczas literackiej wycieczki po nowo przyłączonych prowincjach. Stamatiad nadal testował swoje umiejętności jako tłumacza. Jego wczesnym wkładem były wybory poezji prozatorskiej i aforyzmów prekursora symbolizmu Charlesa Baudelaire'a , opublikowane jako tom przez gazetę Adevărul . Podążał za a Cartea Românească od Oscara Wilde'a (który zawierał wersję The Ballad of Reading Gaol Stamatiada ), a następnie z reedycją „Cycle-of-Death” Maeterlincka z 1923 roku.

Wraz ze swoim starym przyjacielem Davidescu, Stamatiad przejął kierownictwo artystyczne nad bukareszteńskim magazynem Flacăra w nowym wydaniu z maja 1922 roku i nadał mu symbolistyczny program. Intensywnie angażował się w życie literackie starych i nowych prowincji rumuńskich, od Transylwanii po północną Dobrudżę , dzięki czemu jego wiersze gościły w licznych (choć krótkotrwałych) magazynach regionalnych. Przekłady jego poezji ukazały się w modernistycznej trybunie arad węgiersko-węgierskiej Fekete Macska . Później jako stały bywalca Înnoirea Tiberiu Vuia kręgu, Stamatiad stał się znany nie tylko jako jeden z czołowych rumuńskich poetów Aradu, ale także jako ten, który wzmocnił stronę rumuńską w „wojnie kulturowej” z regencyjnymi Węgrami . Był wówczas żonaty z artystką wizualną Letițią Dumitrescu (ur. 1879 lub 1880), z którą brał udział w najważniejszych wydarzeniach kulturalnych i społecznych zachodniej Transylwanii.

Ucząc w liceum im. Moise Nicoară w Arad w 1925 r., Opublikował własną recenzję Salonul Literar („Salon literacki”). Ukazywał się drukiem tylko do maja 1926 r., ale odcisnął piętno na miejscowej scenie literackiej. Ogólnie rzecz biorąc, Salonul Literar spoglądał wstecz na epokę Denusianu i Macedońskiego, z dodatkowym wkładem Demetriusa, Minulescu, Gherghela i Mihaila Celarianu . Występowały w nim również utwory m.in. modernistów Arad, Arona Cotrușa (według Stamatiady „najbardziej utalentowanego poety” młodego Siedmiogrodu) oraz Perpessicius i tradycjonalista Gheorghe Bogdan-Duică . Salonul Literar sam Stamatiad miał za recenzenta literackiego, felietonistę i ideologa; jak zauważają historycy literatury, miał na celu skopiowanie stylu przywództwa Macedońskiego. Przetłumaczył i opublikował utwory liryczne według swoich zwykłych odniesień, Baudelaire'a i Wilde'a, ale także Guillaume'a Apollinaire'a i Villiersa de l'Isle Adama . Według filologa Iona Mierluțiu wkład Stamatiad w krytykę był jednak względną porażką: Stamatiad dał słabe recenzje Lucianowi Bladze , ale był entuzjastycznie nastawiony do Marcela Romanescu .

Również w Arad Stamatiad opublikował serię esejów i wspomnień popularyzujących twórczość kilku poetów, od Iuliu Cezara Săvescu i Octaviana Gogi po Maeterlincka. Kolejny wybór jego własnej poezji został wydany przez Casa Școalelor w 1926 roku jako Poezii („Wiersze”). Pod koniec lat dwudziestych XX wieku praca tłumacza Stamatiada koncentrowała się na klasykach literatury perskiej i poezji chińskiej . W 1927 roku gazeta Ritmul Vremii zamieściła jego wybór z Czterowierszów Omara Chajjama (inne takie tłumaczenia zostały opublikowane w innych gazetach przez Emanoila Bucuțę i Zaharię Stancu ).

Lata 30. i II wojna światowa

Pełne tłumaczenia Stamatiady Khayyám zostały opublikowane jako tom w 1932 roku w Cartea Românească, a następnie w następnym roku ukazała się antologia wierszy Li Baia , z których 36 zostało opublikowanych przez Convorbiri Literare w wydaniu z października 1932 roku. Związany był kontraktem z Radiem Rumuńskim , gdzie mimo „łamliwego” głosu nagrywał odczyty własnych wierszy. Magazyn literacki Viața Românească przyjął ich sarkastycznie, nazywając jego lekturę „ orfickim „święto „fletów i trąbek” i sugerował, że Stamatiad nigdy nie powinien mieć pozwolenia na antenę.

Kariera Stamatiada osiągnęła szczyt w późniejszym okresie międzywojennym , kiedy został uhonorowany kilkoma nagrodami przez SRR i Akademię Rumuńską . W 1936 roku Adevărul opublikował jako samodzielną broszurę swoje Peisagii sentymentale („Pejzaże sentymentalne”). Rok później Dem. Bassarabeanu opublikował krytyczną recenzję całej swojej pracy, uważaną za jedyną taką monografię istniejącą przed 2002 rokiem. Stamatiad otrzymał Narodową Nagrodę Poetycką w 1938 roku i miał „ostateczne wydania” Cetatea cu porțile închise i Pe drumul Damascului ponownie opublikowane przez Casa Școalelor. Ten ostatni wyszedł z zestawem ilustracji autorstwa Miny Byck Wepper. W 1939 roku Stamatiad wyprodukował własną wersję antologii chińskich poetów The Nefrytowy flet ; zebrał różne fragmenty, które ukazały się w Mihaila Sadoveanu Însemnări Ieșene w latach 1935 i 1936.

Do tego czasu starzy symboliści tracili przychylność modernistycznej młodzieży. Jego sympatyczny recenzent, V. Jeleru, skarżył się w 1943 r., Że „pan Al. T. Stamatiad nie wydaje się już być tak ceniony, jak na to zasługują młodsi pisarze i czytelnicy poezji. Patrzą na niego z dziecinną wyższością, mimo że zwracają się do niego publicznie tylko jako „maestro”. Stamatiad był szczególnie przeciwny radykalnej modernistycznej „nowej poezji”, kultywowanej przez Lovinescu w Sburătorul i modernistycznego pisarza Barbu Brezianu twierdzi, stał na „skrajnej prawicy” literatury, w „wielkiej partii konserwatywnej”, do której należeli różni Sadoveanu, Paul Zarifopol i D. Nanu . Inny młody pisarz, Pericle Martinescu , uważał starą, ale „dziecięcą” Stamatiadę za „ocalałego z innej epoki”, chociaż szanował jego wiedzę na temat twórczości Wilde'a. To samo zauważył CD Fortunescu. Nazwał Stamatiad „cennym” tłumaczem Wilde'a, ale także „wyjątkowym okazem pozostałym po zaginionym bukareszteńskim typie cyganerii rycerskiej”, z „przestarzałymi wąsami i krawat na cztery ręce ”. Martinescu odwiedził Stamatiady w ich mieszkaniu w rejonie Foișorul de Foc , w pobliżu greckiego kościoła Zwiastowania. Ich miejsce, jak wspominał, było nieporządne i rozczarowujące, co pokazuje, że dalekie od bycia wolnym- porywający poeta, Stamatiad był „podziurawiony nudą życia rodzinnego”.

Początek II wojny światowej przyniósł przeniesienie sowieckiej okupacji Besarabii i północnego Siedmiogrodu na Węgry, a także faszystowski sojusz Rumunii z państwami Osi . Stamatiad był zasmucony i zdezorientowany sytuacją: zorganizował anglofilskie koło intelektualne w Nestor Coffeehouse, ale także głosił poparcie dla nazistowskich Niemiec ; Niemcy, jak twierdził Stamatiad, mieli oddać Rumunii „wszystkie utracone przez nią terytoria”. Jak zauważył socjolog Nicolae Petrescu, który był na widowni, Stamatiad „jak zawsze nie był w stanie spojrzeć na sprawy z perspektywy”; „nikt nawet nie traktował poważnie jego wypowiedzi”. W 1941 r. Iona Antonescu zdławił krąg Nestora; Kolega Stamatiada, Șerban Cioculescu , który był także członkiem Narodowej Partii Chłopskiej , cudem uniknął deportacji za udział w takiej działalności.

Zbiór najlepszych wierszy Stamatiady ukazał się w 1943 roku w Editura Fundațiilor Regale pod tytułem Cortegiul amintirilor („Orszak wspomnień”). Ponadto zajmował się tłumaczeniami odzwierciedlającymi nowe trendy polityczne. Również w 1943 roku opublikował Eșarfe de mătase („Jedwabne szale”), jeden z najwcześniejszych rumuńskich zbiorów poezji japońskiej . Japońskie manieryzmy zajmowały Stamatiadę przez kilka lat, a Peisagii sentymentale zawierało część jego własnych haiku (oraz, w mniejszym stopniu, senryū ). Bezskutecznie zwrócił się do Editura Vremea z kolekcją tanki przypisywanych „ japońskim kurtyzanom ”, prawdopodobnie luźnymi adaptacjami formatu honkadori . Eșarfe de mătase składa się z 200 utworów w tłumaczeniu pośrednim z języka francuskiego. Samplował nie tylko haiku i tanka , ale także teksty nagauta , z fragmentami legendarnego Susanoo i historycznego Ki no Tsurayuki . Niektóre z jego współczesnych inkluzji to Matsuo Bashō , Yokoi Yayū , Kobayashi Issa i współczesnych, takich jak Akiko Yosano i Horiguchi Daigaku .

Ostatnie lata

Wkrótce po tym, jak przewrót króla Michała wyprowadził Rumunię z państw Osi, Akademia Rumuńska przyznała mu jedną z nagród Ion Heliade Rădulescu za rok 1944 w uznaniu Eșarfe de mătase . Jego sprawozdawcą był Constantin Rădulescu-Motru , zastępujący niedawno zmarłego Pillata. Ostatnią antologią Stamatiady była Din poezia americană z 1945 r. („Wybory poezji amerykańskiej ”). Jego interpretacja Kruka Edgara Allana Poe , pierwotnie opublikowana przez Revista Fundațiilor Regale był jedynym z 18 takich przekładów napisanym wierszem wolnym . W ten sposób ominięto trudności związane z przetłumaczeniem licznika Poego na czytelny język rumuński.

Do końca wojny i stopniowego narzucania reżimu komunistycznego Stamatiad od czasu do czasu angażował się w dialog z różnymi mniejszościami etnicznymi . Jak zauważył pisarz Ion Călugăru , Stamatiad był jednym z nielicznych uczestników tego wysiłku, którzy nie reprezentowali ruchu komunistycznego. Na starość rozpoczął proces drobiazgowego zapisywania i katalogowania swoich kontaktów z innymi postaciami sceny literackiej w prywatnych notatnikach i teczkach. Jego żona Letiția zmarła w 1952 roku. Według pisarza Gheorghe Grigurcu, który szukał jego towarzystwa w listopadzie 1954 roku, Stamatiad mieszkał w zauważalnym ubóstwie w swoim starym mieszkaniu Foișorul de Foc. Grigurcu wspomina również, że sędziwy poeta, jego osobisty bohater, miał problemy z oddychaniem i mówieniem i nie mógł spełnić jego prośby o informacje: „Stamatiad był wówczas postacią upiorną, liryczną Hidalgo z dawnych czasów, powracający do nas w swojej nieatrakcyjnej, cierpiącej scenie, z ramieniem wciąż sztywnym z dumy, z Poesque Raven recytującym ledwie słyszalne Nevermore .

Stamatiad podobno zmarł w grudniu 1955 r., Chociaż często podaje się datę jego śmierci jako 1956 r. W środowisku literackim rozeszła się pogłoska, że ​​​​ostatnie miesiące spędził przykuty do łóżka, bezradny wobec gości, którzy ukradli jego cenniejszy dobytek. Jego zeszyty zostały pośmiertnie odzyskane przez badacza Mihai Apostola, który opublikował je wraz z listami Stamatiady w zbiorze tomów z 2002 roku.

Praca

Călinescu opisuje dwa źródła własnej marki symbolizmu Stamatiady: z jednej strony „wyniosłą” formę Oscara Wilde'a, Dimitriego Anghela , Ștefana Petică i młodego Iona Pillata ; z drugiej „euforyczna” estetyka kultywowana przez otoczenie Macedońskiego. W przeciwieństwie do ukłonów Stamatiady w stronę Baudelaire'a, ocenia Călinescu, rzeczywiste wpływy Baudelaire'a były w dużej mierze nieobecne w prawdziwej pracy Stamatiady. Podobnie Perpesycjusz wiąże Stamatiad bardziej z tradycją „mówców” Macedońskiego niż z jakimkolwiek innym uznanym wpływem. Obserwując takie cechy, Eugen Lovinescu zauważył, że pomimo używania przez niego neologizmów , wierszy wolnych i innych nowoczesnych środków, Stamatiad był w rzeczywistości romantykiem starego pokolenia .

Wczesne prace Stamatiada w dużej mierze koncentrują się na motywach miłosnych, często przedstawiając sprawy jako walkę charakterów lub agonię. Według Lovinescu: „Wrażliwość pana Al. T. Stamatiada ma krótką ścieżkę do pokonania: gwałtowny wybuch, po którym następuje załamanie moralne”. W przeciwieństwie do swojego mentora Macedońskiego, „zasmuconego obojętnością współczesnych”, Stamatiad „wyrażał radość bycia Poetą”, „zdobycia” swojego miejsca w życiu. Călinescu sugeruje, że ta wiara we własną misję artystyczną była „iluzoryczna”, co skłoniło Stamatiada do wymyślenia sobie postaci literackiej i „hałaśliwego” życia miłosnego; ale stworzył także „sympatyczną psychologię” z „fragmentami o autentycznym znaczeniu literackim”. Przytacza jako dowód jedno z marzeń Stamatiady o tematyce chrześcijańskiej:

Stamatiad był bardziej ceniony za swoje kontemplacyjne wiersze, w tym pastelowy Noapte („Noc”), postrzegany przez Dragomirescu jako małe arcydzieło. Călinescu pisze, że dzieło Stamatiady zawiera godne uwagi „ psalmy ”: chociaż brakuje im „głębokiego mistycyzmu”, takie wiersze mogą nieumyślnie przypominać Paula Claudela i Charlesa Péguy . Zasłużyli na pełne uznanie Perpessiciusa, który zauważył ich „wielką prostotę” i „niewinność”, a nawet Iorgę, który zauważył ich „piękne poświęcenie” rozdartej wojną Rumunii, z echem „wielkiego belgijskiego Verhaerena ” . Lovinescu wyraża odrębną opinię, traktując psalmy jako „jedynie ćwiczenie stylistyczne”, „programowe”, „faksymile ” klasyków poezji religijnej.

Poezja prozą fantasy Cetatea cu porțile închise jest mocno zadłużona „łaskawemu zauroczeniu” Oscara Wilde'a, ale, jak twierdzi Călinescu, jest generalnie pozbawiona humoru. Zasadniczo bajki omawiające każdy archetyp ( Ogrodnik , Trzy księżniczki , Biały jeleń , Łapacz ptaków , Szczęście , Biały duch , Kamieniarz ), zostały opisane przez Fortunescu jako główne osiągnięcie: „wiersze zawarte w tym tomie wykazują rzadkie mistrzostwo stylistyczne i bogactwo werbalne”.

Notatki

  • „Şedinţa publică de la 3 iunie 1945”, w Analele Academiei Romane. Desbaterile , tom. LXIV, 1946, s. 527-581
  •   Lucreția Angheluță, Salomeea Rotaru, Liana Miclescu, Marilena Apostolescu, Marina Vazaca, Bibliografia românească modernă (1831–1918). Tom. IV: RZ , Editura științifică și enclopedică, Bukareszt, 1996. ISBN 973-27-0501-9
  • George Călinescu , Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent , Editura Minerva , Bukareszt, 1986
  •   Paul Cernat , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , Bukareszt, 2007. ISBN 978-973-23-1911-6
  • Marius Chelaru, „Alexandru T. Stamatiad și lirica niponă”, w Hyperion , Nr. 7-8-9/2013, s. 157-161
  •   Mihail Cruceanu , De vorbă cu trecutul... , Editura Minerva, Bukareszt, 1973. OCLC 82865987
  • CD Fortunescu, "Note pe marginea cărților. Cetatea cu porțile închise ", w Arhivele Olteniei , Nr. 97-100, maj–grudzień 1938, s. 375-376
  • Mihail Dragomirescu , Istoria literaturii române în secolul XX, kopia lub nowa metoda. Sămănătoryzm, poporanizm, krytyka , Editura Institutului de Literatură, Bukareszt, 1934
  • VV Haneș, „Noutăți. Poetul Alexandru Teodor Stamatiad”, w: Noua Revistă Română , Nr. 15-16/1910, s. 205-206
  • Nicolae Iorga , Istoria literaturii românești contemporane. II: În căutarea fondului (1890-1934) , Editura Adevĕrul , Bukareszt, 1934
  • Eugen Lovinescu , Istoria literaturii române contemporane, II. Evoluția poeziei lirice , Editura Ancona, Bukareszt, 1927
  • (w języku rumuńskim) Pericle Martinescu , "Pagini de jurnal (VI)" w Ex Ponto , Nr. 1/2006, s. 48-54
  •   Angelo Mitchievici, Decadență și dekadentyzm w kontekście modernizmu românești și europene , Editura Curtea Veche , Bukareszt, 2011. ISBN 978-606-588-133-4
  •   I. Peltz , Amintiri din viața literară , Cartea Românească , Bukareszt, 1974. OCLC 15994515
  • Perpessicius , Repertoriu krytyk , Editura Librăriei Diecezane, Arad, 1925
  • Neagu Rădulescu, Turnul Babel , Cugetarea-Georgescu Delafras, Bukareszt, 1944
  •   Tudor Vianu , Scriitori Romani , Cz. III, Editura Minerva, Bukareszt, 1971. OCLC 7431692
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al._T._Stamatiad&oldid=1125720551 ”