Gra pogody

The Play of the Weather to angielskie interludium lub moralitet z wczesnego okresu Tudorów . Sztuka została napisana przez Johna Heywooda , dworzanina , muzyka i dramatopisarza za panowania Henryka VIII , Edwarda VI i Marii I i opublikowana przez jego szwagra, Williama Rastell , w 1533 roku jako The Play of the Wether, nowa i mery interludium wszelkiego rodzaju Wethers . Reprezentuje rzymskie bóstwo Jowisza na ziemi prosząc śmiertelników, aby uzasadnili swoją preferowaną pogodę po niebiańskiej niezgodzie między bogami. Jest to pierwsza opublikowana sztuka, której strona tytułowa zawiera nominację „ The Vice ”.

Data

Od czasu stwierdzenia Davida Bevingtona w 1968 roku, że została napisana w latach dwudziestych XVI wieku, toczyło się wiele krytycznych debat na temat datowania sztuki. Greg Walker zasugerował, że został napisany i wykonany w latach 1529-30, ale później zmodyfikował to do 1533 na podstawie argumentu przedstawionego przez Axtona i Happe we wstępie do ich wydania sztuk Heywooda. Spektakl jest często datowany na podstawie wewnętrznych dowodów, zwłaszcza tak zwanego przemówienia „księżyca w nowiu”, które wydaje się nawiązywać do zmiany małżonki króla Henryka VIII z Katarzyny Aragońskiej na Annę Boleyn i jego poszukiwań męskiego następcy tronu.

Nowsze badania sztuki przeprowadzone w ramach projektu Oxford Brookes University / Historic Royal Palaces „Inscenizacja dworu henrykowskiego” sugerują datę Bożego Narodzenia 1532/3. Ponieważ w 1531 r. Nie było hulanek bożonarodzeniowych z powodu nieobecności Katarzyny na dworze, a koronacja Anny Boleyn miała miejsce w czerwcu 1533 r., Przedstawienie dworskie można przypuszczalnie datować na Boże Narodzenie 1532 r., Przed tajnym ślubem Henryka i Anny.

Streszczenie

Po rozwiązaniu walczących frakcji Eolusa , Phoebusa , Saturna i Feby w swoim niebiańskim parlamencie, Jowisz zstępuje na ziemię, aby zasięgnąć opinii Anglików co do idealnego stanu pogody i w ten sposób stworzyć harmonię między ziemią a niebem. Aby pomóc mu w jego zadaniu, wyznacza Merry Report, który publikuje cel zejścia Jowisza w całym kraju i pośredniczy, kto to robi, a kto nie uzyskuje bezpośredniego dostępu do Jowisza, aby przedstawić swoją sprawę. Sztuka przedstawia następnie grupę obywateli Anglii składających petycje o preferowaną pogodę.

Jako pierwszy wchodzi Dżentelmen, który pragnie dobrej i umiarkowanej pogody na polowanie. Kupiec prosi o ładną pogodę z podmuchami wiatru, aby pomóc w poruszaniu się jego statków po morzach. Strażnik prosi o wietrzną pogodę, aby mógł zwiększyć swoje dochody, sprzedając opadłe gałęzie. Kiedy młynarz wodny pojawia się na scenie, aby walczyć o deszcz, który zasila jego młyn, dołącza do niego młynarz wiatrowy, który kontrargumentuje za wiatrem i brakiem deszczu, aby napędzał swój własny. Wywiązuje się długa debata między dwoma Millerami na temat tego, który z ich młynów jest bardziej przydatny niż drugi, a zatem kto powinien mieć pożądaną pogodę. Postacie kobiece wkraczają następnie na scenę w postaci Gentlewoman, która zasadniczo prosi o brak pogody, aby wychodząc z domu nie była narażona na działanie żywiołów, a jej uroda mogła pozostać nienaruszona, oraz Praczki, która potrzebuje ciepła słońce, żeby wysuszyć ubrania. Podobnie jak w przypadku Millerów, ich debata dotyczy tego, kto bardziej na to zasłużył – piękna kobieta czy pracowita? Ich dialog przeplata się z sprośnym Wesołym Raportem. W końcu na scenę wchodzi młody chłopak, prosząc o zimową pogodę, aby mógł złapać ptaki i stoczyć bitwę na śnieżki z przyjaciółmi.

Ponieważ Jupiter udzielił bezpośredniego dostępu do swojej osoby tylko Dżentelmenowi i Kupcowi, Merry Report następnie podsumowuje argumenty innych postaci przemawiające za bogiem, aby mógł wydać swój osąd. Słysząc przeciwne i różne potrzeby swoich ziemskich poddanych, Jupiter dochodzi do wniosku, że żaden członek społeczeństwa nie jest ważniejszy od drugiego i że wszyscy potrzebują przynajmniej części pogody, której pragną, aby realizować swoje rozrywki i zajęcia. Dlatego deklaruje, że pogoda pozostanie dokładnie taka, jaka była wcześniej, aby wszyscy byli szczęśliwi przynajmniej przez jakiś czas.

Źródła

Gra pogody jest wczesnym przykładem interludium lub interludium moralnego, teatralnym rozwinięciem moralitetu i prekursorem późnego dramatu Tudorów w przedstawianiu ludzi z niższych klas, a nie postaci szlachetnych, biblijnych lub klasycznych. Zwykle łączy się go z serią sztuk począwszy od Mankind , takich jak Łagodność i szlachetność , Magnificence , Youth i Hick Scorner . Został opublikowany w krótkich odstępach czasu wraz z wieloma innymi przerywnikami Heywooda, takimi jak Johan Johan , Przebaczający i wolny oraz Gra miłości .

W 1907 roku Joseph Quincy Adams Jr. zasugerował, że Heywood mógł być pod wpływem Icaro-Menippus Luciana , gdy przedstawiał Jowisza na ziemi, zwłaszcza fragment: „… blisko każdego umieszczono złote krzesło. Jupiter usiadł w pierwszym, do którego przyszedł, i podnosząc wieko, wysłuchał modlitw, które, jak można się domyślić, były różnego rodzaju… Jeden marynarz prosił o północny wiatr, inny o południowy; rolnicy modlili się o deszcz, a pełniejsi o słońce… Jedna prośba rzeczywiście trochę go zdziwiła; dwóch mężczyzn proszących go o przysługi, wprost przeciwnych sobie w tym samym czasie i obiecujących tę samą ofiarę; nie był w stanie się zobowiązać”.

Znaczenie

Data sztuki sugeruje związek z Wielką Sprawą Króla , a Jowisz był postrzegany jako analogiczny do Henryka VIII. Ponieważ Wielka Sprawa była powiązana z angielską reformacją , która ostatecznie stworzyła Henryka jako Najwyższą Głowę Kościoła Anglikańskiego i uczynić go odpowiedzialnym za doczesny i duchowy dobrobyt swoich poddanych, sztuka została zinterpretowana jako próba niektórych nowych obowiązków, jakie miał podjąć Henry. Chociaż jest przedstawiane jako rozważne, aby władca słuchał rad i potrzeb swoich poddanych, sztuka przedstawia również Jowisza jako mającego ostatnie słowo i dlatego oczekuje monarchii absolutystycznej. Greg Walker argumentował, że w obliczu zmian religijnych, które mają dotknąć kraj, katolik John Heywood opowiada się za tolerancją religijną i umiarkowaniem w przyszłości.

Zauważając podobieństwa między Jowiszem Heywooda a tyranami ze średniowiecznych misterium , Candace Lines widzi w bogu The Play of the Weather znacznie bardziej satyryczną reprezentację królestwa niż inni krytycy sztuki. W argumencie, który mógłby zakazać występów dworskich, pisze: „Nawet pozornie niewinna fabuła meteorologiczna spektaklu zawiera skojarzenia z tyranami z cyklu dramatów. W cyklu York i fragmentarycznym cyklu Coventry , Herod twierdzi, że kontroluje pogodę… Podobieństwo Jowisza do York Heroda jest jeszcze silniejsze, ponieważ ten Herod łączy swoje twierdzenie o zdolności kontrolowania pogody z zapewnieniem swojej władzy nad klasycznymi bogami”.

  1. ^ Bevington D. (1968). Dramat i polityka Tudorów: krytyczne podejście do aktualnego znaczenia . Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 64–70 .
  2. ^ Walker, G. (1991). Plays of Persuasion: Dramat i polityka na dworze Henryka VIII . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 133–68.
  3. ^   Adams, Jr., JQ (grudzień 1907). „Gra pogody” Johna Heywooda . Uwagi dotyczące języka nowożytnego . 22 (8): 262. doi : 10.2307/2916987 . JSTOR 2916987 .
  4. ^ Walker, G. (2005). Pisanie pod tyranią: literatura angielska i reformacja henrykowska . Oxford University Press. s. 100–119.
  5. ^ Linie, C (jesień 2000). „To Take on Them Judgemente: absolutyzm i debata w sztukach Johna Heywooda”. Studia filologiczne . 97 (4): 425.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Play_of_the_Weather&oldid=1133681063 ”