Holokaust w podręcznikach

Holokaust jest konceptualizowany i opowiadany w podręcznikach na całym świecie w różnych podejściach do traktowania skal czasowych i przestrzennych, bohaterów, paradygmatów interpretacyjnych, technik narracyjnych, metod dydaktycznych i narodowych specyfiki z Holokaustem i w ramach których. Istnieją zbieżne trendy lub wzorce narracyjne wspólne na poziomie międzynarodowym, a także rozbieżne trendy lub specyfiki narracyjne, które generalnie ustanawiają powiązania między Holokaustem a wydarzeniami lokalnymi. Podręczniki w większości krajów skupiają się najbardziej, poprzez fotografie i dokumentację prawną, na punkcie widzenia sprawców. Jest to kluczowy element edukacja o Holokauście .

Skala

Skala przestrzenna

Wiele podręczników przypisuje Holokaustowi wiele przestrzeni (od lokalnych, narodowych po europejskie i światowe) poprzez teksty autorskie, a zwłaszcza na mapach, które pokazują albo miejsca obozów koncentracyjnych i zagłady, albo rzadziej manewry wojskowe podczas II wojny światowej. Przestrzenie transnarodowe są przywoływane w odniesieniu do tematów współpracy (na przykład we Francji i Republice Mołdowy), emigracji (np. w Chinach, Argentynie i USA) oraz w odniesieniu do masowych okrucieństw czy ludobójstwa w Chinach i Rwandzie, podczas gdy podręczniki z innych krajów, takich jak Brazylia czy Salwador, nie odwołują się do znaczenia Holokaustu we własnych Państwa. Wydarzenie to jest ogólnie nazywane wydarzeniem, które miało miejsce w Europie i Niemczech, podczas gdy niektóre podręczniki oswajają to wydarzenie, jak na Białorusi, w Niemczech i Republice Mołdawii, podając szczegóły dotyczące lokalnych reperkusji Holokaustu. Szczegóły reżimu okupacyjnego i administracji Generalnego Gubernatorstwa oraz roli państw satelickich są rzadkie. Czasami nawiązywane są powiązania transkontynentalne, które stawiają Europę przeciwko Azji, gdzie na przykład autorzy indyjscy odwołują się do zagrożenia „europeizacją” Azji, gdzie autorzy rosyjskiego podręcznika kwalifikują narodowy socjalizm jako zjawisko „europejskie” lub gdzie inny podręcznik z Federacja Rosyjska odnosi się do „bitwy kultury europejskiej przeciwko Rosji i”. bolszewickie barbarzyństwo”.

Skale czasowe

Kontekst czasowy lub historyczny przypisywany Holokaustowi to na ogół kontekst drugiej wojny światowej; podane przedziały czasowe obejmują lata 1933–1945, z kilkoma wzmiankami o kluczowych zmianach w 1938 lub 1942 r. lub o powstaniu w getcie warszawskim w 1943 r . Odniesienia do głębszych nurtów historycznych, takich jak teorie rasowe z XIX wieku, pojawiają się w podręcznikach w Brazylii, Indiach, Niemczech i Namibii; Historia Żydów, emigracja czy antysemityzm sprzed XX wieku są poruszane w argentyńskich, niemieckich, japońskich i amerykańskich podręcznikach. Podobnie kilku autorów podręczników w Argentynie, Francji, Niemczech, Namibii i Federacji Rosyjskiej pisze o skutkach lub pamięci o Holokauście po 1945 r. Chociaż często wspomina się o prawach człowieka w związku z Holokaustem, autorzy podręczników rzadko wyjaśniają lub szczegółowo opisują uniwersalne prawne lub moralne znaczenie Holokaustu. Niektórzy autorzy, na przykład podręczników do języka angielskiego, kładą nacisk na szersze kwestie dotyczące tego, jak „zwykli ludzie” stali się „zabójcami”, i podczas gdy autorzy w Singapurze skupiają się na powszechnej historii rasizmu, nie można powiedzieć, że w żadnym kraju podręczniki przedstawiają ahistoryczną lub uniwersalną opowieść o Holokauście.

bohaterowie

Zobacz też: sprawcy, ofiary i świadkowie

Sprawcy

O sprawcach najczęściej mówi się „naziści”, „Niemcy” i „faszyści”. Osoby powszechnie wymieniane to Hitler , Himmler , Heydrich , Höss i Eichmann . Najbardziej uderzający jest zakres, w jakim hitlerocentryzm przenika podręcznikowe narracje o Holokauście, a Hitler funkcjonuje jako moralne repozytorium wydarzeń, co widać na portretach Hitlera, fragmentach Mein Kampf i przypisywaniu Hitlerowi wyłącznej odpowiedzialności w takich sformułowaniach. w rosyjskich podręcznikach jako „agresja hitlerowska” czy „polityka hitlerowskich Niemiec”. Z kolei podręczniki we Francji i Niemczech na ogół marginalizują rolę Hitlera na rzecz wyjaśnienia zdarzenia w wyniku wielu przyczyn.

Ofiary

Ofiary wymieniane są najczęściej jako Żydzi i „Cyganie” w podręcznikach z niemal wszystkich krajów, podczas gdy inne grupy ofiar, takie jak Słowianie, osoby niepełnosprawne, przeciwnicy polityczni i homoseksualiści, wymieniane są rzadziej. Inne kategorie ofiar nazywane są na przykład „czarnymi ofiarami” lub „czarnymi ludźmi” w podręcznikach z Rwandy, Rwandy i Indii. Ogólne odniesienia do „wroga wewnętrznego” (w jednym z rosyjskich podręczników) lub do tzw. Żydowskie ofiary jako „przeciwnicy” (na przykład na Wybrzeżu Kości Słoniowej) mogą wprowadzać czytelników w błąd, aby uwierzyli, że wszyscy Żydzi stawiali opór lub stanowili zagrożenie dla reżimu narodowosocjalistycznego, a zatem byli uzasadnionym celem represji. Niewiele podręczników przedstawia życie Żydów przed 1933 r. lub po 1945 r. (Niemcy są jednym z przykładów kraju, którego podręczniki tak robią); dlatego większość podręczników w dużej mierze przedstawia Żydów jako ofiary bez głosu i obiekty woli sprawców. W niektórych krajach autorzy podręczników regularnie definiują ofiary w kategoriach grup narodowych (np. ' i 'węgierscy' Żydzi (w podręcznikach francuskich). Liczba ofiar jest wymieniona w podręcznikach z około połowy badanych krajów; większość z tych liczb jest dokładna, chociaż kilka podręczników zwraca uwagę nie na ogólną liczbę ofiar żydowskich, ale na ogólną liczbę ofiar wojennych (jak w rosyjskich podręcznikach) oraz na liczbę ofiar określonych narodów lub określonych obozów. Obrazy zniszczonych miast Hiroszima i Drezno w podręcznikach francuskich lub ofiary apartheidu w Afryce Południowej lub Chińczyków podczas japońskiej inwazji w 1937 r. rozszerzają zakres ofiar na ofiary innych okrucieństw.

Inni bohaterowie

Innymi bohaterami są członkowie ruchu oporu , ratownicy prześladowanych, alianci , a także lokalni ludzie, którzy noszą imiona własne, jak Janusz Korczak w polskich podręcznikach. W podręcznikach pojawia się niewielu obserwatorów lub współpracowników.

Indywidualna złożoność

Ogólne rozróżnienie między aktywnymi i biernymi bohaterami, uwydatnione przez stosowanie trybu biernego w kilku podręcznikach, uwypukla dychotomię, która nie uwzględnia codziennej odpowiedzialności i decyzji podejmowanych przez takich bohaterów, jak Kurt Gerstein czy członkowie Sonderkommando (prezentowane odpowiednio w polskich i niemieckich podręcznikach). Ponadto skupienie się na obozach koncentracyjnych i zagłady jako miejscach systematycznych prześladowań i mordów odwraca uwagę od szczegółów życia jednostek na wszystkich etapach Holokaustu oraz od złożonych relacji między jednostkami, między jednostkami a grupami oraz między jedną grupą a drugą. Role płciowe i relacje płciowe podczas Holokaustu, przejawiające się w odmiennym traktowaniu więźniów płci męskiej i żeńskiej lub w zachowaniu strażniczek obozowych, nie są omawiane w żadnym z podręczników w tej próbce; Anna Frank i/lub ofiary homoseksualne są wymieniane w podręcznikach, aczkolwiek bez odniesienia do ról płciowych i relacji.

Paradygmaty interpretacyjne

Autorzy podręczników na ogół przedstawiają Holokaust w kontekście historii politycznej II wojny światowej (powstania Partii Narodowo-Socjalistycznej, Hitlera, nacjonalizmu, ekspansjonizmu i ustępstw), ale także podkreślają politykę rasową państwa, osobiste przekonania Hitlera, totalitaryzmu , obozów koncentracyjnych i zagłady, choć w niektórych przypadkach czerpał z modeli historiograficznych, takich jak „wyłom w cywilizacji” (w chińskich i indyjskich podręcznikach) oraz etapy „deportacji”, „koncentracji” i „eksterminacji” (w podręczniku z Wybrzeża Kości Słoniowej ), które odpowiadają koncepcjom zawartym w pracy Dana Dinera i Raula Hilberga na temat Holokaustu.

Konceptualizacje Holokaustu

Większość podręczników we wszystkich krajach nazywa to wydarzenie „Holokaustem”, do którego w trakcie prezentacji dodawane są parafrazy tego wydarzenia, np. (w japońskim podręczniku) lub, charakterystycznie, jako „systematyczne zabójstwa”, „eksterminacja”, „systematyczne ludobójstwo”, „ostateczne rozwiązanie” i „masakry” (w podręcznikach południowoafrykańskich). W dużej mierze opisowy charakter podręczników historii oznacza, że ​​na ogół przyjmują one inkluzywne definicje wydarzenia, to znaczy definicje, które wywodzą się ze szczegółów wydarzenia, a nie z wyłącznej definicji a priori. Wyjątkiem od tej ogólnej reguły są przypadki, w których Holokaust nie jest nazwany lub wspominany eufemistycznie, jak w jednym z indyjskich podręczników, lub w których jest on częściowo sparafrazowany, jak w podręcznikach egipskich i syryjskich.

Cele, motywy i obowiązki bohaterów

Najczęściej, niemal we wszystkich krajach, personalizacja wydarzenia (jego wyjaśnienie jako wynikające z osobistych przekonań jednej osoby) w stosunku do Hitlera jest centralnym paradygmatem interpretacyjnym. Podręcznik używany obecnie w szkołach namibijskich jest charakterystyczny dla tej techniki. W tej książce Holokaust jest omówiony w części zatytułowanej „antysemityzm”, na której pierwszej stronie pojawia się słowo „Hitler” w ramce pośrodku strony, od której strzałki wskazują organizacje partyjne; autorzy opisują osobistą „determinację Hitlera do usunięcia Żydów z Niemiec”. Angielskie podręczniki również wspominają o irracjonalnej nienawiści Hitlera do Żydów oraz o jego osobistym pragnieniu zemsty na Żydach.

Powoduje

Najczęściej wymienianą przyczyną Holokaustu jest ideologia ( rasizm , antysemityzm, totalitaryzm, autorytaryzm , militaryzm , kapitalizm , faszyzm). Podręczniki w Brazylii, Niemczech, Wybrzeżu Kości Słoniowej, Japonii, Republice Mołdawii i Rwandzie również kwalifikują ekspansjonistyczną politykę nazistowskich Niemiec jako formę kolonializmu.

Paradygmaty historiograficzne

Większość autorów podręczników posługuje się jednym lub kilkoma paradygmatami historiograficznymi w celu wyjaśnienia Holokaustu. Dwa najbardziej powszechne i w dużej mierze wspólne paradygmaty to identyfikacja kategorii bohaterów w kategoriach sprawców, ofiar i świadków oraz przypisywanie odpowiedzialności moralnej jednej lub większej liczbie osób w tak zwanym „intencjonalizmie”. Większość podręczników w tej ankiecie przedstawia bohaterów jako sprawców lub ofiary, oprócz tych, którzy stawiali opór reżimowi, a czasami jako świadków i/lub ratowników. Żadne podręczniki nie badają ambiwalentnych ról poza tymi kategoriami. W niektórych przypadkach, jak w podręcznikach francuskich i Wybrzeża Kości Słoniowej, Hilbergowskie etapy Zagłady, definiowane jako identyfikacja, koncentracja i deportacja, znajdują odzwierciedlenie w przedstawieniach podręcznikowych. Inne paradygmaty obejmują: „wyłom cywilizacji” przypisywany Danowi Dinerowi, który odbija się echem w podręcznikach w Chinach i Indiach; zachowania „zwykłych Niemców” przypisywane Danielowi Goldhagenowi w podręcznikach do języka angielskiego; przypisywane skutki biurokratyzacji Zygmunt Bauman , opisywany w podręcznikach w Argentynie; skutki presji rówieśniczej przypisywane Christopherowi Browningowi , omawiane w podręcznikach w USA; skumulowana radykalizacja lub funkcjonalizm przypisywane Hansowi Mommsenowi , poruszone w podręcznikach w Anglii; oraz odniesienia do aspektów kolonialnych leżących u podstaw Holokaustu, zawarte w podręcznikach z Brazylii, Niemiec, Japonii i Republiki Mołdowy. Duża różnorodność autorytetów historiograficznych i prac przywoływanych w celu wyjaśnienia wydarzenia pokazuje, że autorzy podręczników nie są zgodni co do modeli wyjaśniających.

Metanarracje

Niewielka liczba podręczników, na przykład w Argentynie, Polsce, Hiszpanii i USA, uzupełnia swoje prezentacje historii Holokaustu metahistorycznymi komentarzami w formie glosariuszy terminów historycznych. Podejścia metanarracyjne są pedagogicznie skuteczne, gdy wyjaśnia się polityczną celowość upamiętniania Holokaustu za pomocą pomników lub w stosunkach międzynarodowych, jak w podręcznikach z Argentyny, Niemiec, Indii i Federacji Rosyjskiej. Zachęcają również do krytycznego podejścia do takich zjawisk, jak kult jednostki otaczający Hitlera, jak przedstawiono w salwadorskim podręczniku w naszej próbce. W wyjątkowych przypadkach autorzy nie tylko stosują paradygmaty historiograficzne, ale także omawiają ich zalety, jak w szkicach Wyjaśnienia Holokaustu Hannah Arendt , Zygmunta Baumana i Daniela Goldhagena w argentyńskich podręcznikach.

Porównania

Często wspomina się o porównaniach między Holokaustem a innymi masowymi okrucieństwami lub ludobójstwami, ale ich nie wyjaśnia. Używanie terminów „terror” i „czystka” w niektórych polskich podręcznikach do opisu historycznie odmiennych wydarzeń umniejsza ich historyczną specyfikę. Podobnie użycie terminu „terrorysta” do opisania Hitlera w jednym podręczniku brazylijskim, „terror” do opisania Holokaustu w jednym podręczniku niemieckim, czy nawet zdefiniowanie sił syjonistycznych w Palestynie jako żydowskich „grup terroru” w jednym podręczniku irackim nadaje do semantycznego zamieszania, jeśli nie do anachronizmu. Podobne zamieszanie semantyczne pojawia się, gdy termin „eksterminacja” jest używany do opisania funkcji Gułagu w jednym z brazylijskich podręczników lub gdy białoruski podręcznik zawiera błędną informację, że reżim narodowo-socjalistyczny zaplanował „eksterminację narodu radzieckiego”, lub gdy różne reżimy określane zbiorczo jako „totalitarne” w podręcznikach argentyńskich, brazylijskich, francuskich, mołdawskich, polskich, hiszpańskich i krótko w podręcznikach angielskich i rwandyjskich. Użycie terminu „faszyzm” do opisania władz niemieckich i japońskich podczas drugiej wojny światowej oraz użycie terminu „ludobójstwo” (datusha) w chińskich podręcznikach w odniesieniu do zbrodni popełnionych zarówno przez siły japońskie w Nanjing, jak i przez Narodowe Socjaliści podczas Holokaustu umniejszają różnice historyczne. Porównania są również przywoływane za pomocą obrazów. Zestawienie obrazów różnych wydarzeń, np Auschwitz i masakra w Nanjing w jednym podręczniku francuskim lub Drezna i Hiroszimy w innym podręczniku francuskim, skojarzenie cierpienia podczas Holokaustu z cierpieniem spowodowanym przez bombę atomową w Hiroszimie w jednym podręczniku z Wybrzeża Kości Słoniowej lub skojarzenie Oświęcimia i życia w czasach apartheidu w jednym podręczniku południowoafrykańskim , podobnie niejasne różnice historyczne, zamiast wyjaśniać je porównawczo. Podczas gdy takie bezkrytyczne używanie terminów i obrazów do opisania różnych wydarzeń historycznych jest powszechne, a podręczniki w niektórych krajach nawiązują do podobieństw poprzez zestawienie obrazów lub skojarzeń tekstowych, niektóre podręczniki w Polsce i Argentynie, na przykład w Polsce, unikają relatywizacji Holokaustu, dostarczając jasnych wyjaśnień porównywalnych motywów, metod i celów sprawców różnych masowych zbrodni.

Techniki narracyjne

Narracje otwarte i zamknięte

Techniki narracyjne spotykane w niewielkiej liczbie podręczników są „zamknięte”, co oznacza, że ​​perspektywa autorska obejmuje jeden głos narracyjny bez cytatów i dokumentów uzupełniających (jak w podręcznikach albańskich). Z drugiej strony niektórzy autorzy stosują, przynajmniej częściowo, technikę otwartą, zestawiając ze sobą obrazy różnych wydarzeń historycznych (np. aby nawiązywać do znaczeń bez ich wyjaśniania. Większość podręczników stosuje technikę pośrednią między tymi skrajnościami, zestawiając teksty autorskie z dodatkowymi perspektywami odzwierciedlonymi w cytatach oraz dokumentacji tekstowej i wizualnej.

Punkty widzenia

Przewaga dokumentacji tekstowej i wizualnej sporządzonej przez sprawców, która na ogół zapewnia znaczne zrozumienie życia i motywów sprawców, często występuje w połączeniu z emocjonalnym językiem wyrażającym potępienie ich czynów, często w kategoriach patologicznych, takich jak opisy ich jako „ szalone” i „niewiarygodne” w chińskich podręcznikach. W niektórych przypadkach autorzy nieumyślnie utrwalają punkt widzenia sprawców. Na przykład jeden z podręczników z Wybrzeża Kości Słoniowej przedstawia ofiary przede wszystkim jako „przeciwników, zwłaszcza Żydów i Cyganów”, następnie jako „miliony mężczyzn, kobiet i dzieci”, a następnie jako „Żydów”, wzmacniając tym samym pogląd, że „żydzi a „Cyganie” (czyli wszyscy) zostali zabici w wyniku ich roli „przeciwników”, tak jakby zabójcy, przynajmniej zgodnie z własnym rozumowaniem, mieli zatem słuszny powód, by ich zabić. To zmieszanie członków ruchu oporu, Żydów i Cyganów skutecznie powiela pogląd sprawców, że tzw Trzecia Rzesza musiała obronić się przed rzekomym zagrożeniem.

Rodzaje stosowanej narracji moralnej (upadek, fatalizm lub postęp)

Najbardziej uderzające są różne sposoby, w jakie autorzy nadają Holokaustowi wartość moralną. Większość autorów opisuje historię Holokaustu w kategoriach schyłku, po którym następuje postęp. Jednak przedmiot tego postępu różni się w zależności od kraju. Polskie podręczniki w szczególności łączą historie narodowego oporu wobec niemieckiej okupacji Polski z odniesieniami do polskiego rządu podziemnego, polskich pomocników i żydowskiego ruchu oporu, czego przykładem jest powstanie w getcie warszawskim. Z kolei podręczniki rosyjskie, podobnie jak amerykańskie, skupiają się na dążeniu do zwycięstwa militarnego w II wojnie światowej, a tym samym przedstawiają militarne zwycięstwo aliantów w miejsce zwycięstwa nad Holokaustem, w szczególności nad systemem obozowym. Francuski podręcznik przeznaczony dla ostatniej klasy szkoły średniej przedstawia nawet historię upamiętniania Holokaustu w ujęciu progresywnym, jako taką, która przeszła od hołdu narodowego do narodowej integralności moralnej poprzez uznanie zbrodni. Najczęściej spotykaną narracją o postępie jest ta, która kończy się aluzją do Powszechna Deklaracja Praw Człowieka oraz Konwencja o zapobieganiu i karaniu zbrodni ludobójstwa przyjęte przez Organizację Narodów Zjednoczonych w 1948 r.

Domniemani czytelnicy

Złożoność prezentacji, wymienianych wartości oraz rodzaj ram (lokalnych, narodowych lub międzynarodowych), w których autorzy umieszczają Holokaust, odzwierciedla wcześniejszą wiedzę oczekiwanych czytelników podręczników. Na przykład podręczniki z Ameryki Północnej kładą nacisk na wartości liberalne i tolerancję dla różnic; Chińskie i albańskie podręczniki wychwalają miejscową ludność, która pomagała żydowskim uchodźcom; Niemieckie podręczniki wychwalają demokrację i rządy prawa jako przeciwieństwo dyktatury, a także zakładają, że Holokaust jest niemieckim wydarzeniem, wytworem narodowego socjalizmu pod nieobecność nie-niemieckich kolaborantów.

Podejścia dydaktyczne

Rodzaje ćwiczeń

Są one bardzo zróżnicowane, z jednej strony brak jakichkolwiek ćwiczeń zachęcających uczniów do kwestionowania i eksplorowania materiałów prezentowanych w podręcznikach, po szeroką gamę ćwiczeń obejmujących opowiadanie historii, interpretację dokumentów, odgrywanie ról, analizę tekstu lub obrazków oraz ćwiczenia wymagające od uczniów albo znaleźć racjonalne wyjaśnienia wydarzeń, albo wczuć się w bohaterów poprzez pisanie listów, pisanie biografii i analizę decyzji bohaterów. W niektórych przypadkach ćwiczenia polegają po prostu na zestawieniu informacji zawartych w podręcznikach (Rwanda) lub porównaniu danych statystycznych (Republika Mołdawii).

Konkretne cele nauczania związane z Holokaustem

Podręczniki te świadczą o tendencji do głoszenia i afirmowania takich wartości jak prawa człowieka (np. Salwador, Hiszpania czy Urugwaj), aczkolwiek bez wyjaśnienia pochodzenia, znaczenia, historii, wdrażania i skuteczności zasad praw człowieka. Autorzy podręczników przyjmują podobne podejście, uznając wartości demokratyczne (jak we Francji, Republice Mołdowy, Federacji Rosyjskiej, RPA czy Urugwaju) za radykalną alternatywę dla wartości kojarzonych z dyktaturą czy autokracji (Salwador), natomiast odniesienia do obywatelstwa, norm moralnych czy zapobiegania ludobójstwu należą do rzadkości. Żaden z podręczników w naszej próbie nie odnosi się do praw człowieka w sposób historyczny.

Linki dydaktyczne do miejscowości

Wiele podręczników łączy Holokaust z lokalnymi horyzontami, wzywając uczniów, aby na przykład przeprowadzili wywiady z ocalałymi Żydami w Szanghaju (w chińskim podręczniku), zbadali ratowanie prześladowanych osób w Albanii i porównali motywacje sprawców w Rumunii i Niemczech ( Republika Mołdawii) lub poznaj lokalne miejsca historyczne i upamiętniające (Niemcy).

Idiosynkrazje narodowe

Wszystkie podręczniki, w różnym stopniu, dekontekstualizują i rekontekstualizują Holokaust w terminach obcych samemu wydarzeniu lub częściowych, w procesie (narodowego) zawłaszczania i „oswajania”. Autorzy apelują do lokalnych czytelników, zwłaszcza w krajach, których ludność nie ma bezpośredniego doświadczenia ani odziedziczonej pamięci o tym wydarzeniu. Te celowe dziwactwa są w dużej mierze związane z zainteresowaniami autorów piszących współcześnie w ramach wytycznych programowych dla dających się zidentyfikować czytelników, co oznacza, że ​​podręcznikowe przedstawienia Holokaustu mogą podporządkować informacje historyczne wartościom lub interesom prawnym i politycznym, które w dużej mierze wynikają z sytuacji wewnątrz i z których pisane są podręczniki.

Holokaust jako miara lokalnych masowych okrucieństw

Niektóre chińskie, rwandyjskie i południowoafrykańskie podręczniki radykalnie odbiegają od zachodniej perspektywy historycznej, przywołując Holokaust w częściach poświęconych innym przykładom prześladowań lub ludobójstwa. Na przykład chińskie podręczniki traktują Holokaust pokrótce jako przykład, na podstawie którego można zilustrować i zmierzyć rozmiary lokalnej masakry z 1937 r. w Nanjing. Eksperci są zgodni co do tego, że dyskusja na temat Holokaustu wśród narodów, których kraje dopiero niedawno doświadczyły masowych okrucieństw, lub w których do tej pory niewiele się mówiło o tym wydarzeniu, jest skutecznym sposobem pośredniego poruszania lokalnych prześladowań przy jednoczesnym uniknięciu konfliktu, który stanowi bezpośrednie omówienie kwestie mogą prowokować.

Nacjonalizacja bycia ofiarą w postkomunistycznej Europie

Białoruskie i rosyjskie podręczniki generalnie trzymają się poglądu, że II wojna światowa wiązała się z naruszeniem terytoriów narodowych. Autorzy białoruskich podręczników odwołują się np. do „terenu okupowanego” i do tego, że „teren Białorusi pokryty był siecią obozów koncentracyjnych”. Rosyjskie podręczniki również w dużej mierze wypierają Holokaust z historii ucisku Słowian i sowieckiego bohaterstwa. Wydaje się, że podręczniki w Albanii również podtrzymują Holokaust jako miarę lokalnego bohaterstwa, definiując Holokaust jako „wiek przewrotu 1914-1945”, jednocześnie zwracając uwagę na bohaterskie czyny obywateli Albanii, którzy ratowali Żydów, oraz na humanitarne wartości gościnności, tolerancja religijna, humanizm i antyfaszyzm. Chociaż polskie podręczniki zdecydowanie koncentrują się na polskim wymiarze Holokaustu, przedstawiając go jako wydarzenie w polskiej historii z polskimi figurantami i jako konsekwencję okupacji Polski, książki w tej próbce nie upaństwowiają już bycia ofiarami, ale przedstawiają wiele perspektyw z meta -krytyka historyczna. Jednak reprezentacje z krajów byłego Związku Radzieckiego i byłych członków Układu Warszawskiego nie układają się w jednolity wzór. Badania wykazały, że kraje bałtyckie tradycyjnie przedstawiają „symetrię między zbrodniami nazistowskimi i komunistycznymi”. A na Ukrainie głód znany jako Hołodomor nadal konkuruje, a nawet wypiera wyobrażenia o Holokauście, które kryją w sobie bardziej niejednoznaczne wspomnienia zarówno o prześladowaniach, jak i kolaboracji wśród obywateli Ukrainy.

Przywłaszczenie odciążające

Określając zbrodnie popełnione podczas Holokaustu jako „ludobójstwo”, podczas gdy lokalne zbrodnie definiuje się eufemistycznie (na przykład jako „okrutne akty”), niektóre japońskie podręczniki bagatelizują moralne i prawne reperkusje zbrodni popełnionych lokalnie. Tak więc „odciążające interpretacje” Holokaustu mogą być użyte jako „miara” lub „punkt odniesienia” dla rzekomo stosunkowo niewielkiego znaczenia lokalnych prześladowań, przez które odwraca się uwagę od osób odpowiedzialnych za porównywalne zbrodnie.

Zapożyczona historia w byłej kolonii

Koncentrując się na francuskiej kolaboracji i oporze, a nie na deportacjach, autorzy podręczników z Wybrzeża Kości Słoniowej przyjmują punkt widzenia byłej potęgi kolonialnej, a tym samym potwierdzają do pewnego stopnia lojalność wobec niej. Na przykład podręcznik Wybrzeża Kości Słoniowej przyjmuje „francuskie” odczytanie drugiej wojny światowej, kładąc nacisk na kolaborację i opór oraz podporządkowując żydowskie ofiary legendzie o narodzie zjednoczonym w oporze, która przeniknęła do publicznego postrzegania roli Francji podczas II wojny światowej. Wojna światowa do lat 80.

Polityczna celowość Holokaustu

W skrajnych przypadkach podręczniki przywołują Holokaust marginalnie w historii, która skupia się wyłącznie na II wojnie światowej. Na przykład jeden z indyjskich podręczników wyprodukowany w ramach mandatu koalicji rządowej kierowanej przez Front Lewicowy marginalizuje Holokaust na rzecz historii oporu wobec nazistowskiego wysiłku wojennego jako analogii do walki o niepodległość Indii. Podobnie całkowite lekceważenie Holokaustu w innym podręczniku można przypisać temu, że jego autorzy wydają się sympatyzować z nacjonalistyczną partią Bharatiya Janata (BJP) i z jego radykalnym nacjonalizmem oraz dążeniem do jedności terytorialnej zbliżonym do celów narodowych socjalistów. Z kolei autorzy liberalni przedstawiają próby Gandhiego negocjowania z Hitlerem w nadziei, że reżim może powstrzymać się od swojej polityki rasowej.

Uogólnienie i abstrakcja

Chociaż żadne podręczniki w próbce nie kwestionują otwarcie historii Holokaustu, niektóre przedstawiają ją w sposób częściowy lub abstrakcyjny, tak że czytelnik niewiele dowiaduje się o tym wydarzeniu. Na przykład podręcznik syryjski określa to wydarzenie jako „warunki ucisku przez nazistów w Europie”; iracki podręcznik podobnie opisuje pogwałcenie praw człowieka i zbrodnie przeciwko ludzkości popełnione w okresie reżimu narodowosocjalistycznego, ale konceptualizuje wydarzenie w kategoriach czysto prawnych jako takie, które zakończyło się po osądzeniu, ukaraniu lub uniewinnieniu sprawców przez trybunał norymberski . Żydowskie ofiary nazistowskiego ucisku są wymienione w tych podręcznikach w związku z rzekomym brakiem determinacji brytyjskiego mandatu do powstrzymania żydowskiej imigracji do Palestyny.

Selektywny redukcjonizm

obok siebie wizerunkami Hitlera i Darwina lub przywołują analogie między życiem w czasach apartheidu a prześladowaniami ze strony narodowych socjalistów.

Połączenie z programami nauczania

Główny artykuł: Holokaust w programach nauczania

Holokaust w programach nauczania omawia sposoby przedstawiania Holokaustu w programach nauczania historii i nauk społecznych na poziomie szkoły średniej na całym świecie. Programy nauczania i podręczniki, w szczególności te przeznaczone do nauczania historii, są zarówno przestrzenią do kształtowania skondensowanego kanonu wiedzy, który uznawany jest za właściwy dla określonego społeczeństwa, jak i środkiem do wysuwania roszczeń do legitymizacji społecznej. Studium programów nauczania i podręczników umożliwia rekonstrukcję wzorców postrzegania i interpretacji, czyli norm i wartości, które panują w danym momencie. Ponadto dają wgląd w różnorodne sposoby pojmowania i konstruowania tożsamości narodowych.

Programy nauczania i podręczniki stanowią dość wiarygodne punkty odniesienia dla nauczycieli. Złożoność Holokaustu i wrażliwość na społeczne i polityczne konsekwencje tego wydarzenia, która jest odczuwalna do dziś, powoduje, że nauczyciele często nie są pewni, w jaki sposób powinni uczyć o Holokauście. W rezultacie programy nauczania, a w szczególności podręczniki, są w posiadaniu pedagogów jako bezpieczne źródło informacji i metod, do których odwołują się nauczyciele, wychodząc z założenia, że ​​dostarczają one trafnych treści i rzetelnych wskazówek dydaktycznych i metodycznych, opracowanych przez doświadczonych historyków, pedagogów ekspertów i autorów.

Źródła

Ten artykuł zawiera tekst z bezpłatnej pracy nad treścią. Licencjonowany na licencji CC-BY-SA IGO 3.0 ( oświadczenie licencyjne/pozwolenie ). Tekst zaczerpnięty z : Międzynarodowy status edukacji o Holokauście: globalne mapowanie podręczników i programów nauczania <a i=6>, Fuchs, Eckhardt; Messinger, Torben, UNESCO. UNESCO. Aby dowiedzieć się, jak dodać tekst otwartej licencji do artykułów Wikipedii, zobacz tę stronę z instrukcjami . Aby uzyskać informacje na temat ponownego wykorzystywania tekstu z Wikipedii , zapoznaj się z warunkami użytkowania .