Gilo z Toucy

Gilo z Toucy , zwany także Gilo z Paryża lub Gilo z Tusculum (zm. 1139 × 1142), był francuskim poetą i duchownym. Zanim został mnichem w Cluny , został mianowany kardynałem-biskupem Tusculum w latach 1121-1123. Czterokrotnie służył jako legat papieski : w Polsce i na Węgrzech ok. 1124 r., w Karyntii w 1126 r., w państwach krzyżowców w 1128 lub 1129 i do Akwitanii od 1131 do 1137. Opowiedział się po stronie antypapieża Anakleta II w schizmie papieskiej w 1130 i został zdetronizowany ze stanowiska kardynała-biskupa przez Sobór Laterański II w 1139.

znakomity stylista łaciński , napisał większość Historii de via Hierosolymitana , wierszowanej historii pierwszej krucjaty (1096–1099). Napisał także Vita sancti Hugonis abbatis Cluniacensis , biografię opata Hugona z Cluny (1024–1109). Zachowało się również kilka listów, które napisał w związku z jego trzecim poselstwem, które są wysoko cenione za styl i elokwencję.

Życie

Paryż i Cluny

Data urodzenia Gilona jest nieznana, ale może być umieszczona w ostatniej ćwierci XI wieku. Jego miejscem urodzenia było Toucy w hrabstwie Auxerre , ale kiedy pisał Historię , mieszkał w Paryżu , jak mówi w księdze IX: „Gilo, mieszkaniec Paryża i rodem z Toucy, który bynajmniej mnie nie wypiera”. Według prologu do Księgi IV, kiedy ją pisał, był już w podeszłym wieku. przynajmniej raz próbował napisać poemat epicki i pisał lekkie wiersze. W wyraźnym z dwóch rękopisów, mówi się, że Gilo był duchownym diecezji paryskiej w czasie, gdy pisał Historię , czyli zanim został mnichem. Pisał przed 1120 rokiem, prawdopodobnie w pierwszej dekadzie XII wieku.

Gilo wstąpił do opactwa benedyktynów w Cluny podczas opactwa Ponsa z Melgueil (1109–1122). Ze względu na swoją reputację literacką Pons zlecił mu napisanie biografii Hugona z Semur , poprzednika Ponsa jako opata. Dzieło to nie zostało ukończone przed kanonizacją Hugona, którą celebrował w Cluny papież Kalikst II 6 stycznia 1120 r. Prawdopodobnie z tej okazji Gilo dołączył do papieskiej świty. Większość swojego Vita sancti Hugonis napisał w Rzymie, jak mówi w liście dedykacyjnym skierowanym do Ponsa.

Zostać kardynałem

W Rzymie Gilo został wybrany biskupem Tusculum i mianowany kardynałem przez Kaliksta II. Relacje różnią się co do daty jego wyniesienia. Według niektórych źródeł jest to trzeci podpis na bulli papieskiej Ad universos fideles z 28 grudnia 1121 r., w której jego nazwisko pojawia się jako Aegidius Tusculanus episcopus . Według innych po raz pierwszy został poświadczony jako kardynał-biskup dopiero w bulli papieskiej z 6 kwietnia 1123 r. Jego poprzednik Divitius miał podpisać papieski przywilej 16 maja 1122 r. Jego konsekracja mogła mieć miejsce 20 września lub 20 grudnia 1122 r., a być może dopiero 7 marca 1123 r. Uznano za wielki zaszczyt zostać wyniesionym do godności kardynała-biskupstwa bez uprzedniego bycia diakonem lub prezbiterem.

Gilo spędził większość 1123 roku z Kalikstem i papieską świtą. Przebywał u papieża w Benevento we wrześniu i październiku. Od kwietnia 1123 do marca 1125 nie ma go w dokumentach papieskich. Ponownie jest nieobecny między majem 1125 a majem 1128. Okresy te odpowiadają jego służbie jako legata papieskiego za granicą.

poselstwa polskie i karynckie

Gilo służył jako legat w Polsce i na Węgrzech w latach dwudziestych XII wieku, ale dokładny czas tego poselstwa jest niepewny. Miało to miejsce najprawdopodobniej przed śmiercią Kaliksta II w grudniu 1124 r. Znane jest jedynie z odpisów dokumentów w późniejszych polskich kartularzach . Na prośbę księcia Bolesława III Gilo potwierdził nabyte w 1105 r. dobra klasztoru benedyktynów tynieckich oraz granice nowej diecezji włocławskiej . Papież Eugeniusz III wydał potwierdzenie czynów Gilona w kwietniu 1148 r. Gilo nie mógł być w Polsce w połowie 1125 r. 7 marca 1125 podpisał w Rzymie przywilej papieża Honoriusza II . Wzmiankowany jest także w dokumentach rzymskich z kwietnia i maja 1125 r.

Pod koniec lat dwudziestych XII wieku Gilo wyruszył z drugim poselstwem na południowy wschód od Świętego Cesarstwa Rzymskiego . W 1126 poświęcił cmentarz dla opactwa benedyktyńskiego Arnoldstein w diecezji Akwilei w Księstwie Karyntii . Wiadomo to jedynie z XV-wiecznej kopii dokumentu. Jego misja prawie na pewno wykraczała poza Karyntię i rok 1126, ponieważ widziano go ponownie w Rzymie dopiero 7 maja 1128 r., Kiedy podpisał przywilej Honoriusza II.

Ze względu na niepewność co do daty, wizyty Gilona w Polsce i Karyntii są czasami łączone w jedną misję legańską w latach 1123–1125 lub 1125–1128.

poselstwo lewantyńskie

Celem trzeciego poselstwa Gilona było rozstrzygnięcie sporu o status archidiecezji Tyru , czy była to sufragan patriarchatu Antiochii , czy Jerozolimy . W 1127 r. Honoriusz II orzekł na korzyść Jerozolimy, ale patriarcha Antiochii Bernard odmówił uznania tej decyzji. Patriarcha Warmund z Jerozolimy wyświęcił Wilhelma I na arcybiskupa Tyru. W 1128 Wilhelm przybył do Rzymu, aby otrzymać paliusz . Honoriusz zgodził się na to i powtórzył swoje orzeczenie z poprzedniego roku, wysyłając Gilona, ​​doświadczonego legata, aby go wyegzekwował.

Trzecia misja Gilo jest lepiej znana niż dwie pierwsze. Do Ziemi Świętej wyruszył w pierwszej połowie lipca 1128 r. w Bari na tym samym statku, co arcybiskup Tyru. Zachowały się dwa listy Gilo, w tym jeden skierowany do Bernarda. Arcybiskup Wilhelm II z Tyru wspomina o tym w swojej Historii , chwaląc Gilo jako „najbardziej elokwentnego i piśmiennego człowieka”, a jego listy jako „bardzo sławne”. Misja ostatecznie zakończyła się niepowodzeniem. Bernard nigdy nie ustąpił przed śmiercią w 1135 r. Niektóre źródła podają, że Gilo wrócił do Rzymu w grudniu 1128 r. I podpisał papieskie przywileje w marcu i kwietniu 1129 r., Podczas gdy inne podają go w Ziemi Świętej w latach 1129–1130.

Schizma papieska

W spornej elekcji papieskiej w lutym 1130 r . Gilo stanął po stronie Anakleta II , uważanego później za antypapieża , przeciwko Innocentemu II . Był to prawdopodobnie akt solidarności kluniackiej, ponieważ Anaklet studiował w Cluny. Jednak sam Cluny stanął po stronie Innocentego. Opat Piotr Czcigodny napisał list datowany nie później niż w 1134 r., Zachęcający Gilona do zmiany stron. Na początku 1131 Gilo został wysłany przez Anakleta jako jego legat w południowej Francji (tj . ), gdzie głównym zwolennikiem Anakleta był biskup Gerard z Angoulême. Chociaż Gilo pozostał we Francji przez kilka lat, Gerard odegrał wiodącą rolę w nawracaniu francuskiej arystokracji na ich frakcję.

Wkrótce po przybyciu Gilo, Gerard został wybrany arcybiskupem Bordeaux . Latem 1131 roku arcybiskup w jednym z pierwszych aktów nadał kościół Saint-Pierre-de-Bensac opactwu Sainte-Croix . Gilo, któremu towarzyszyli kardynałowie Grzegorz z Santa Maria in Aquiro i Roman z Sant'Adriano al Foro , byli obecni w Bordeaux, aby być tego świadkami. Następnie zamieszkał w Poitiers , gdzie wiosną 1133 roku odwiedził go Piotr Czcigodny.

W 1135 Gilo został ekskomunikowany przez legata Innocentego II, Geoffreya z Chartres. Nie spowodowało to zmiany stanowiska. W tym samym roku uwierzytelnił swoją pieczęcią umowę między rycerzem a opactwem Saint-Hilaire w Poitiers. Również w tym samym roku w Poitiers, działając jako legat papieski, rozstrzygnął spór między opactwem Montierneuf a jego zależnością Foye-Montjault.

Gerard zmarł w marcu 1136 r. Iw tym samym roku książę Wilhelm X z Akwitanii porzucił sprawę Anakleta, utrudniając pozycję Gilona w Poitiers. Spotkał Piotra Czcigodnego w Grenoble w 1137 r., Ale dopiero po śmierci Anakleta 25 stycznia 1138 r. I drugim liście Piotra pogodził się z Innocentym II. Wrócił do Rzymu i został ponownie przyjęty jako kardynał. W tym charakterze podpisywał dokumenty papieskie 21 czerwca 1138 r. i przebywał na dworze papieskim do 29 marca 1139 r., podpisując dokumenty 26 lipca 1138 r. oraz 7 i 28 lutego i 2 marca 1139 r. Podczas Soboru Laterańskiego II w kwietniu został jednak potępiony wraz z innymi wyznawcami Anakleta i obalony.

Gilo nigdy nie jest ponownie wymieniany po jego zeznaniu. Prawdopodobnie zmarł niedługo potem. Nie żył do 19 kwietnia 1142 r., Kiedy Imarus został po raz pierwszy odnotowany jako kardynał-biskup Tusculum.

Pracuje

Historia

Główny artykuł: Historia de via Hierosolymitana

Historia de via Hierosolymitana to wierszowana historia pierwszej krucjaty . To, a przynajmniej część napisana przez Gilona, ​​zachowało się w pięciu rękopisach. Szósty rękopis zawiera dodatkowe sekcje napisane przez anonimowego poetę zwanego „Fulco” lub „poetą z Charleville”. Chociaż obaj poeci mają skłonność do klasycyzmu, Gilo jest bardziej uczony. Jego łacina i jego heksametry są wysokiej jakości jak na XII wiek. Bohaterem jego relacji jest Boemond z Tarentu , natomiast poeta z Charleville woli Gotfryda z Bouillon .

Dzieło w swojej najpełniejszej formie jest podzielone na dziewięć ksiąg, ale oryginalne dzieło Gilona najwyraźniej zawierało tylko pięć, po jednej na temat oblężenia Nicei ; pierwsze oblężenie Antiochii ; drugie oblężenie Antiochii; zdobycie Bara , Maʿarrat an-Nuʿman i Tartus ; i upadek Jerozolimy . Wraz z dodatkami poety z Charleville stały się to księgami IV, V, VII, VIII i IX. Istnieją unikalne szczegóły w pracy Gilo, które sugerują, że miał dostęp do naocznych świadków.

Vita

Vita sancti Hugonis abbatis Cluniacensis została napisana głównie między kanonizacją Hugona (1120) a rezygnacją Ponsa (1122). Gilo's to tylko jedna z ośmiu biografii Hugona z Semur, ale jest najbardziej szczegółowa. Pons poprosił także Ezela z Liège i Hildeberta z Lavardin o napisanie biografii Hugh. To Ezelo zaginęło, ale mogło być użyte przez Gilo jako źródło. Gilo miał również dostęp do naocznych świadków i znajomych Hugh w Cluny. Hildebert wykorzystał Vita Gilo do swojej własnej, bardziej znanej biografii.

Biografia Gilo miała na celu duchowe zbudowanie. Większość miejsca poświęca cnotom i cudom Hugona. Jego działalność polityczna podczas Konkursu Inwestytury i budowa nowego kościoła w Cluny są zwięźle omówione.

Vita jest zachowana w dwóch rękopisach, obecnie w Bibliothèque nationale de France , łac. 12607 i łac. 13090.

Dalsza lektura

• Karola Maleczyńskiego. Studia nad dokumentem polskim . Wrocław 1971. s. 150–169
• JM Brixius. Die Mitglieder des Kardinalkollegiums von 1130–1181 . Berlin, 1912. s. 31 przyp. 1
• R. Hülsa. Kardinäle, Klerus und Kirchen Romowie: 1049–1130 . Tybinga, 1977.
• Hansa-Waltera Klewitza. Reformpapsttum und Kardinalskolleg . Darmstadt, 1957.