Johanna Heinricha Alsteda

Johann Heinrich Alsted
1610 rysunek Alsteda
Urodzić się	marzec 1588 Mittenaar , Święte Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	9 listopada 1638 Gyulafehérvár , Księstwo Siedmiogrodu
Godna uwagi praca	Encyklopedia Cursus Philosophici
Era	Filozofia baroku
Region	Filozofia zachodnia filozofia niemiecka filozofia węgierska
Znani studenci	János Apáczai Csere
Główne zainteresowania	Pedagogika , pisanie encyklopedii
Wpływy Ramon Llull Piotra Ramusa
Pod wpływem Łyszczyński Comeniusa

Johann Heinrich Alsted (marzec 1588 - 9 listopada 1638), „prawdziwy rodzic wszystkich encyklopedii ” , był urodzonym w Niemczech siedmiogrodzkim saksońskim pastorem kalwińskim i naukowcem, znanym ze swoich różnorodnych zainteresowań: ramizmem i lullizmem , pedagogiką i encyklopedie , teologia i milenaryzm . Jego współcześni zauważyli, że anagram Alstediusa to sedulitas , co po łacinie oznacza „ciężką pracę”.

Życie

Alsted urodził się w Mittenaarze . Kształcił się w Herborn Academy w Hesji , studiując u Johannesa Piscatora . Od 1606 był na Uniwersytecie w Marburgu , gdzie wykładali go Rudolf Goclenius , Gregorius Schönfeld i Raphaël Egli. W następnym roku wyjechał do Bazylei , gdzie jego nauczycielami byli Leonhardt Zubler z matematyki, Amandus Polanus von Polansdorf z teologii i Johann Buxtorf . Od około 1608 powrócił do Akademii Herborn, aby uczyć jako profesor filozofia i teologia .

Alsted był później na wygnaniu z wojny trzydziestoletniej w Siedmiogrodzie , gdzie pozostał do końca życia. W 1629 roku opuścił rozdarte wojną Niemcy i udał się do Weißenburga (obecnie Alba Iulia w Rumunii ), aby założyć Akademię Kalwińską: kontekst był taki, że siedmiogrodzka rodzina królewska właśnie wróciła z unitarianizmu do kalwinizmu, a Alsted i Johannes Bisterfeld byli niemieckimi profesorami sprowadzonymi do poprawić standardy. Wśród uczniów był János Apáczai Csere .

Alsted zmarł w Alba Iulia w 1638 roku.

Pracuje

Encyklopedysta

Alsted został nazwany „jednym z najważniejszych encyklopedystów wszechczasów”. Był płodnym pisarzem, a jego Encyklopedia (1630) od dawna cieszyła się dobrą opinią. Poprzedziły ją krótsze prace, w tym Encyklopedia cursus philosophici z 1608 roku . Jego główna encyklopedia z 1630 r., Encyklopedia, Septem Tomis Distincta , była podzielona na 35 ksiąg i zawierała 48 tablic synoptycznych oraz indeks. Alsted opisał to jako „metodyczne usystematyzowanie wszystkich rzeczy, których ludzie powinni się nauczyć w tym życiu. Krótko mówiąc, jest to całość wiedzy”. W swoim czasie był chwalony m.in Bernarda Lamy'ego i Cottona Mathera , i to wpłynęło na pracę ucznia Alsteda, Johna Amosa Comeniusa . Niedokończony projekt encyklopedyczny autorstwa Gottfrieda Wilhelma Leibniza rozpoczął się jako plan jego rozbudowy i unowocześnienia, a słynny pamiętnikarz Samuel Pepys kupił kopię w 1660 r. — trzydzieści lat po pierwszej publikacji. Chociaż Jacob Thomasius skrytykował ją za plagiat za dosłowne kopiowanie bez potwierdzenia, Augustus De Morgan później nazwał to „prawdziwym rodzicem wszystkich Encyklopedii, zbiorów traktatów lub dzieł, w których dominuje ta postać”.

Historia filozofii renesansu z Cambridge , s. 632, w kontekście metafizyki kalwińskiej, stwierdza

„W pracach takich autorów jak Clemens Timpler z Heidelbergu i Steinfurtu, Bartolomaeus Keckermann z Heidelbergu i Gdańska oraz Johann Heinrich Alsted z Herborn pojawiła się nowa, ujednolicona wizja encyklopedii dyscyplin naukowych, w których ontologia miała przypisywać każdej z nauk szczegółowych jej właściwą dziedzinę”.

W swoim The New England Mind Perry Miller pisze o Encyklopedii :

„Rzeczywiście było to nic innego jak podsumowanie, w kolejnych i ponumerowanych akapitach, wszystkiego, co umysł Europejczyka jeszcze wymyślił lub odkrył. Prace ponad pięciuset autorów, od Arystotelesa do Jakuba I, zostały przetrawione i zmetodyzowane, w tym Akwinaty, Szkota i teologii średniowiecznej, jak również teologii średniowiecznej nauki, takiej jak De Natura Rerum ”.

Został wznowiony jako 4-tomowy przedruk faksymilowy pod redakcją W. Schmidt-Biggemann (Fromann-Holzboog Press, Stuttgart-Bad Cannstatt, 1989–1990).

Encyklopedia Biblica Alstediusa

W 1610 Alstedius opublikował pierwsze wydanie swojej Encyklopedii. W 1630 roku opublikował drugie wydanie w znacznie obszerniejszej formie, w dwóch dużych tomach infolio. W drugim wydaniu wyznaje, że zredukuje kilka gałęzi sztuki i nauki znanych i badanych wówczas w system. W tej pracy iw swojej Encyklopedii Biblica stara się udowodnić, że fundament i materiał całości można znaleźć w Piśmie Świętym. Pierwsze cztery książki zawierają ekspozycję różnych tematów do omówienia. Sześć książek poświęca filologii, dziesięć filozofii spekulatywnej, a cztery sprawom praktycznym. Następnie trzy dotyczące teologii, prawoznawstwa i medycyny; trzy o sztuce mechanicznej, a pięć o historii, chronologii i miscellaniech. Dzieło to wykazało znaczną poprawę w stosunku do innych opublikowanych dzieł, które rzekomo były encyklopediami w drugiej połowie XVI i pierwszej połowie XVII wieku.

Logik

Alsted opublikował Logicae Systema Harmonicum (1614). Pisząc na wpół ramistowską encyklopedię, zastosował następnie swoją koncepcję logiki do sumy ludzkiej wiedzy. Aby to zrobić, dodał tematyczną sztukę pamięci Lullistów do lokalnej logiki ramistów , faktycznie odwracając jedną z oryginalnych koncepcji Ramusa. W swoim czasie miał reputację wyróżniającego się metodologa. John Prideaux w 1639 roku zapytał:

P. Czy to prawda, że ​​siedem dialektycznych teorii metody używanych dzisiaj, a mianowicie: i) arystotelesowska, 2) lullowska, 3) ramistyczna, 4) mieszana, czy to w stylu Keckermanna, czy Alsteda, 5) sądowy Hotmana , 6) jezuicki i 7) socyński różnią się przede wszystkim sposobem leczenia, a nie celem?

Na co odpowiedź ucznia miała brzmieć „tak”; tak jak miało to być w przypadku pytania „Czy to prawda, że ​​​​Mieszanka powinna być lepsza od Peripatetica, Ramisty, Lullianina i innych?” „Mieszanka” zawierała elementy zarówno Arystotelesa, jak i Ramusa; Philippo-Ramists, którzy zmieszali Melanchthona z Ramusem, byli typem „Mixta”; „Systematycy” byli „mieszankami”, którzy podążali za Keckermannem w wierze w system, tak jak zrobił to Alsted.

Teolog

Prodromus Alsteda (wydrukowany w 1641 r., Ale datowany na 1635 r.). Prodromus był kalwińskim odrzuceniem jednego z najbardziej wpływowych dzieł antytrynitarnych , De vera religii Johannesa Völkela . Praca ta była kompendium argumentów nauczyciela Völkela Fausta Sozziniego , przywódcy polskiego ruchu unitarnego .

Publikacje

Alsted jest teraz pamiętany jako encyklopedysta i ze względu na swoje milenijne poglądy. Jego podejście do encyklopedii wymagało dwóch dekad przygotowań i było wysiłkiem integracji narzędzi i teorii pod ręką.

Sedulus in libris scribendis atque legendi

Alstedius nomen Sedulitatis habet

( Encyclopaedia Scientiarum Omnium , Leyden 1649, ad init.)

W 1609 roku Alsted opublikował Clavis artis Lullianae . W 1610 opublikował Artificium perorandi Giordano Bruno ; aw tym samym roku Panacea philosophica , próba znalezienia wspólnej płaszczyzny w pracach Arystotelesa , Raymonda Lulla i Petrusa Ramusa . W 1612 Alsted zredagował Explanatio Bernarda de Lavinheta , dzieło Lullistów. W 1613 opublikował wydanie Systema systematum Bartholomäusa Keckermanna . Theologia naturalis (1615) była apologetycznym dziełem teologii naturalnej .

• Clavis artis lullianae (1609).
• Panacea philosophica (1610).
• Metafizyka, tribus libris tractata (1613).
• Methodus admirandorum mathematicorum completens novem libris matheseos universae (1613).
• Logicae Systema Harmonicum (1614).
• Teologia naturalis (1615).
• Cursus Philosophici Encyclopediae Libris XXVII , 1620.
• Encyklopedia septem tomis differenta: 1. Praecognita disciplinarum; 2. Filologia; 3. Philosophia theoretica; 4. Filozofia praktyczna; 5. Tres superiores facultates; 6. Artes mechanicae; 7. Farragines disciplinarum (1630).
•   Templum musicum (1664), OCLC 1070907097 , 93 s.

Zobacz też

• Encyklopedia Cursus Philosophici

• Walter J. Ong (2005), Ramus, metoda i upadek dialogu. Od sztuki dyskursu do sztuki rozumowania , Harvard University Press, 1958.
•   Rossi, Paolo (2000). Logika i sztuka pamięci . przetłumaczone przez Stephena Clucasa. Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. ISBN 0-226-72826-9 .

Dalsza lektura

• Cole, Percival R. (Percival Richard), 1879-1948 Zaniedbany pedagog: Johann Heinrich Alsted Sydney: WA Gullick 1910
• Hotson, Howard & Maria Rosa Antognazza (red.), Alsted i Leibniz: o Bogu, Magistracie i Tysiącleciu , Wiesbaden: Harrassowitz, 1999.
• Hotson, Howard. Johann Heinrich Alsted 1588-1638: między renesansem, reformacją i reformą powszechną , Oxford: Clarendon Press, 2000.
• Hotson, Howard. Raj przełożony. Johann Heinrich Alsted i narodziny kalwińskiego millenaryzmu , Dordrecht: Kluwer, 2000.
• McMahon, William. „Semantyka Johanna Alsteda”, w: D. Cram, AR Linn, E. Nowak (red.), History of Linguistics, 1996. Cz. 2: Od lingwistyki klasycznej do współczesnej , Filadelfia: John Benjamins, 1999, s. 123–129.
•   Webster, Karol (1970). „Alsted, Johann Heinrich”. Słownik biografii naukowej . Tom. 1. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera. s. 125–127. ISBN 0-684-10114-9 .

Linki zewnętrzne

• Prace autorstwa Johanna Heinricha Alsteda lub o nim w Internet Archive
• Prace Johanna Heinricha Alsteda w Post-Reformation Digital Library