John Black (męczennik)

Johna Blacka
Johna Blacka
Urodzić się	początek XVI wieku
Zmarł	9 marca 1566, Edynburg , Szkocja , zm
zawód (-y)	Dominikanin , Specjalny Kaznodzieja Królowej, Królewski Wyznawca, Dysputa i Męczennik

John Black OP (początek XVI wieku - 9 marca 1566) był dominikaninem rzymskokatolickim służącym jako niedawno mianowany specjalny kaznodzieja i spowiednik po Trydencie Marii, królowej Szkotów, kiedy został zamordowany tej samej nocy co David Rizzio w Edynburgu .

Kariera i wczesna mordercza napaść

Uważa się, że Black był członkiem rodziny Aberdeen. Przebywał w domu dominikanów w Aberdeen, gdzie był prokuratorem , i przeniósł się do Edynburga w 1558 roku. Mieszkał w Edynburgu w 1559 roku, kiedy kościół dominikanów został doszczętnie spalony przez brutalnych reformatorów. Trzy książki z jego biblioteki przetrwały na Uniwersytecie w Glasgow .

W 1559 r. wraz z królową regentką Marią de Guise na mszy w Pałacu Holyrood House był obecny arcybiskup Hamilton , najwyższy rangą duchowny w Szkocji. Wygłaszając kazanie, zwrócił się do Blacka, prosząc o wybaczenie, ponieważ „nie był dobrze wyćwiczony w tym zawodzie… [i]… pokazał im, że jest wykształcony człowiek, czyli Fryer Blake, który ma do przyjdź zaraz za nim na ambonę, który im oznajmi prawdę”.

Black uczestniczyła w królowej regentce w dniu 7 maja 1560 r. Na zamku w Edynburgu , na krótko przed jej śmiercią 10 czerwca, zgodnie z opisem mszy Johna Knoxa , która nastąpiła po świętowaniu klęski Anglików podczas oblężenia Leith przez połączone siły francuskie i szkockie. Knox odnotowuje również, że Black był spowiednikiem królowej regentki.

W kwietniu 1562 r. Black został uwięziony przez radę miasta Edynburga w Tolbooth , a rada wysłała list do Marii, królowej Szkotów, w którym opisał swoje wady. Mary odpisała z St Andrews , aby zapewnić rektora Edynburga, że odbędzie się proces i że powinni przenieść Blacka do aresztu w zamku w Edynburgu .

O tym incydencie XX-wieczny dominikański historyk ks. Raymund Devas, OP, pisząc historię z imprimatur , zauważa tylko, że zapisy burgh dla Edynburga pokazują, że „wiosną roku 1562 wrogowie o. Blacka stworzyli nieprzyjemne zamieszanie w Edynburgu”.

John Durkan opisał sprawę w skrócie: „Rada miejska Edynburga aresztowała go w kaplicy królewskiej w akcie dostarczania listów do wysłania za granicę, najwyraźniej do Katherine Ewart lub Ewing. Kilka dni później oskarżają ją o cudzołóstwo z Blackiem. Królowa , wysyła jednak stanowczy rozkaz, żądając uwolnienia Blacka z Tolbooth i wydania go władzom Zamku. Z przebiegu wydarzeń wynika wyraźne wrażenie, że niemoralność Blacka jest refleksją, a władze miejskie były zdeterminowane, aby za wszelką cenę położyć na nim ręce. Wrażenie to pogłębia odkrycie, że oskarżona jest żoną skarbnika grodzkiego. Nie mamy żadnych zapisów procesu, ale przypuszczalnie, jeśli się odbył, to za zdradę tajemnicy urzędowej korespondentom za granicą”. Michael Lynch bardziej szczegółowo przeanalizował te wydarzenia szkockiej reformacji w Edynburgu.

Black został fałszywie zgłoszony jako zmarły po ukamienowaniu przez protestancki tłum 7 stycznia 1563 r. W związku z tym wydarzenie to zostało opisane zarówno przez współczesnego w Edynburgu, senatora College of Justice , Davida Chalmersa , Lorda Ormonda , jak i prawie współczesnego Szkota historyk rzymskokatolicki Thomas Dempster .

W rezultacie fakt, że Black przeżył ten atak, umknął uwadze wielu historyków. Znajduje to odzwierciedlenie w luce we współczesnych lokalnych szkockich zapisach historycznych dotyczących miejsca pobytu Blacka. (Zobacz: #Raporty dyplomatyczne do Korony Angielskiej )

W dniu 19 maja 1563 r. Arcybiskup Hamilton i wielu innych księży stanęło przed sądem w Edynburgu za spowiedź i odprawianie Mszy św. Królowa uzyskała ich uwolnienie, ale wśród nich nie ma imienia Blacka.

W 1565 roku, dwa lata po tych wydarzeniach, Black ponownie pojawił się w Szkocji. W tym momencie Sobór Trydencki zakończył swoje posiedzenie, a Black został mianowany specjalnym kaznodzieją królowej w Holyroodhouse , co było pierwszą taką nominacją od 7 lat i „zgodnie z dekretami trydenckimi”. Co do charakteru Blacka, Sobór potwierdził celibat duchownych i sprzeciwił się konkubinatowi , stanowi życia, w którym bracia tacy jak Black już od dawna oczekiwali, że będą najlepszym przykładem ze względu na ich wędrowny charakter . śluby ubóstwa. W tym samym roku został mianowany drugim mistrzem St Mary's College w St Andrews i pełnił tę funkcję aż do śmierci.

Późniejsze mordercze napady

Black został zaatakowany co najmniej dwa razy w 1566 roku. 5 stycznia został ciężko ranny w Cowgate w Edynburgu . Został pchnięty nożem w plecy między ramionami. O zaatakowanie go oskarżono czterech rzemieślników z Edynburga; Andrew Armstrong, James Young, nożownik, William Johnston, altana, Thomas Broune, kordiner lub szewc. William Johnston został uznany winnym, ponieważ dał płaszcz Blacka swojemu koledze Richardowi, wytwórcy strzał, dzień po ataku.

Oskarżeni byli protestanckimi aktywistami z Edynburga. Jasper Ridley , biograf Johna Knoxa , określił ich jako „protestancki gang morderców”. Chociaż członków ławy przysięgłych na rozprawach można zidentyfikować jako sympatyków katolików, większość gangu została uniewinniona.

9 marca Black został zabity w swoim łóżku. Tej samej nocy David Rizzio został zamordowany w Pałacu Holyrood . Ten ostatni został zabity przez grupę protestantów w zmowie z chwiejnym wówczas religijnie królem-małżonkiem Henrykiem Stuartem .

W ciągu dwóch lat król-małżonek Henryk Stuart miał zostać zamordowany.

Chociaż istnieją oficjalne akta stanowe dotyczące zabójstwa Rizzio, które posuwają się nawet do wplątania w to Johna Knoxa i Johna Craiga , nie ma żadnych akt stanowych dotyczących zabójstwa Blacka.

Hiszpański dwór został poinformowany przez ambasadora w Londynie Diego Guzmána de Silvę, że Rizzio, jej sekretarz, i Black, jej spowiednik, zostali zamordowani.

Mordercze ataki na Rizzio i Blacka zostały podsumowane przez historyka Michaela Lyncha jako „mające prawdopodobnie tyle motywów, ilu było spiskowców”.

Zdarzyło się to w przededniu parlamentu, który: działając na podstawie Soboru Trydenckiego , dyskutowałby o „zezwoleniu biskupom i rektorom na pełne wykonywanie ich władzy”; a także doprowadziłby do procesu Chaseabout przed sądem, co jest sporym elementem poprzednich parlamentów. Krążyły pogłoski o powadze obu działań.

Publiczna dysputa z protestantami

Black był publicznie znany z prowadzenia dysput z protestanckim duchowieństwem reformowanym. Pierwszy spór odnotowano jako występujący w opactwie Holyrood , między 16 czerwca a 20 lipca 1560 r., Podczas wizyty Williama Cecila w Edynburgu, co potwierdza późniejszy raport angielskiego dyplomaty Thomasa Randolpha .

Drugi miał miejsce w sierpniu 1561 r., na krótko przed powrotem Marii, królowej Szkotów, do Szkocji. Przeciwnikiem Blacka w tej dyspucie był John Willock .

Kwestie postawione w tej dyspucie zostały opisane przez Johna Lesleya , biskupa Rossa , w następujący sposób: „Czy naturalne ciało Chrystusa rzeczywiście znajdowało się w sakramencie ołtarza, czy zgodnie ze słowem mówionym był kapłan, czy nie? Czy w sakramencie po słowie poświęcenia, wojna jakiejkolwiek innej substancji niż substancja ciała i błękitu Chrystusa? Czy w wojnie Messe ofiara proporcjonalna do grzechów życia i śmierci? Black opisał swój spór z Willockiem.

Inna praca Blacka, Conciones piae/Conciones doctissime pias (Debaty patriotyczne/Uczone debaty patriotyczne), świadczy o częstotliwości tych sporów.

Raporty dyplomatyczne do Korony Angielskiej

Thomas Randolph poinformował, że John Black został wygnany ze Szkocji za złe zachowanie w małej osobistej kaplicy królewskiej św. Małgorzaty w zamku w Edynburgu

W czerwcu 1563 roku angielski dyplomata Thomas Randolph opisał spotkanie ze sługą Johna Blacka w St Andrews . Przekupił służącego, aby pokazał mu korespondencję brata Blacka, a Randolph zrobił kopie. Randolph zauważył, że Black wcześniej spierał się z protestantami w opactwie Holyrood . Randolph wspomniał, że brat Black został wygnany ze Szkocji za cudzołóstwo popełnione w kaplicy zamku w Edynburgu . W tym czasie, w czerwcu 1563 roku, według Randolpha, Black przebywał w Anglii, służąc starej lady Percy . Mąż Lady Percy był powszechnie uważany za popularnego męczennika , a jej najstarszy syn został beatyfikowany przez papieża .

Hrabia Bedford , angielski dyplomata stacjonujący w Berwick , doniósł o morderstwach Williamowi Cecilowi , pisząc: „w tym samym czasie został również zabity z podobnego rozkazu niejaki Frier Blacke, ranke Papiste i człowiek o złym życiu, którego śmierć była próbował wcześniej inny, a on porażony i obolały”.

Thomas Randolph również napisał z Berwick z wiadomością o morderstwie. Randolph zauważył, że Black został zabity w swoim łóżku i przypomniał Cecilowi starszą historię, że Black został wcześniej wygnany ze Szkocji za cudzołóstwo. Randolph opisał również wcześniejszy atak w 1566 roku, kiedy jego napastnicy zaatakowali go w nocy uzbrojony w pałkę i sztylet.

John Black i pierwsi historycy

John Lesley , biskup Ross , opisuje publiczną dysputę między Johnem Blackiem i Johnem Willockiem latem 1561 roku. Dyskutowali oni o doktrynie transsubstancjacji i Mszy . Lesley uważała, że dyskusja tylko zwiększyła wątpliwości w umysłach słuchaczy. Biskup Ross nie był jednym z czterech prałatów, którzy formalnie odrzucili przyjęcie protestantyzmu w szkockim parlamencie ds. reformacji z 1560 r., konsekrowany dopiero w 1565 r., jednak nigdy nie przyjął protestantyzmu, a następnie aktywnie działał na piśmie przeciwko niemu w publikacjach.

Katolicki pisarz Thomas Dempster poszedł w ślady Lesleya, ale z większą hojnością zwrócił uwagę na Blacka jako elokwentnego mówcę przeciwko protestanckim herezjom.

Rękopis Davida Calderwooda History of the Kirk of Scotland wspomina o incydencie w kaplicy zamku w Edynburgu, ale umieszcza go kilka lat wcześniej, podczas Regency of Mary of Guise . Werset sugeruje, że jego partnerka była również jego praczką.

Pracuje

Główne dzieła Blacka są następujące:

De reali prasentia corporis Christi in Sacramento alataris, lib. I.
Acta colloquii cum Willoxio symmista, lib. I.
Conciones piae/Conciones doctissime pias, lib, i.
Monitorium ad apostatas, lib. I.

Zobacz też