Jurij Knorozow

W tym imieniu, które jest zgodne ze wschodniosłowiańską konwencją imion , patronimem jest Valentinovich , a nazwisko rodowe to Knorozov .

Yuri Knorozov
Юрий Кнорозов
Yuri Knorozov.jpg
Knorozov ze swoją kotką syjamską Asią
Urodzić się
Jurij Walentinowicz Knorozow

( 19.11.1922 ) 19 listopada 1922
Charków , Ukraińska SRR , Związek Radziecki
Zmarł 31 marca 1999 (31.03.1999) (w wieku 76)
Sankt Petersburg , Rosja
Obywatelstwo
Znany z Rozszyfrowanie pisma Majów
Wykształcenie
Alma Mater Uniwersytet Państwowy w Moskwie
Praca akademicka
Dyscyplina Językoznawca , epigraf
Instytucje NN Miklukho-Maklai Instytut Etnografii i Antropologii
Pod wpływem Galina Erszowa

Jurij Walentinowicz Knorozow (alternatywnie Knorosow ; rosyjski: Юрий Валентинович Кноро́зов ; 19 listopada 1922 - 31 marca 1999) był radzieckim i rosyjskim językoznawcą , epigrafem i etnografem , został założycielem radzieckiej szkoły studiów nad Majami, rozszyfrował pismo Majów kiedy dowiedział się, że światowa społeczność naukowa uznała to za niemożliwe. Znany jest z kluczowej roli, jaką jego badania odegrały w rozszyfrowaniu pisma Majów , systemu pisma używanego przez prekolumbijska cywilizacja Majów w Mezoameryce . dziś znany jako południowy Meksyk i Centro America.

Wczesne życie

Knorozow urodził się we wsi Jużny koło Charkowa , ówczesnej stolicy nowo powstałej Ukraińskiej SRR . Jego rodzice byli rosyjskimi intelektualistami, a babka ze strony ojca, Maria Sakhavyan, była znaną w Armenii aktorką teatralną .

W szkole młody Jurij był trudnym i nieco ekscentrycznym uczniem, który robił obojętne postępy w wielu przedmiotach i prawie został wydalony za złe i samowolne zachowanie. W wieku 5 lat doznał ciężkiego urazu głowy, w wyniku którego prawie stracił wzrok. Jednak stało się jasne, że był bystry w nauce i dociekliwy temperament; był znakomitym skrzypkiem, pisał poezję romantyczną i potrafił rysować z dokładnością i dbałością o szczegóły. Uzyskał doskonałe wyniki ze wszystkich przedmiotów, z wyjątkiem języka ukraińskiego.

W 1940 roku w wieku 17 lat Knorozow wyjechał z Charkowa do Moskwy, gdzie rozpoczął studia licencjackie na nowo utworzonym Wydziale Etnologii na Wydziale Historycznym Uniwersytetu Moskiewskiego . Początkowo specjalizował się w egiptologii .

Służba wojskowa i „afera berlińska”

Wewnętrzny dziedziniec Preußische Staatsbibliothek (2005)

Plany studiów Knorozowa zostały wkrótce przerwane przez wybuch II wojny światowej na froncie wschodnim w połowie 1941 roku. Ze względu na zły stan zdrowia Knorozow nie nadawał się do regularnej służby wojskowej w Armii Radzieckiej; jednak on i jego rodzina spędzili większość lat 1941–1943 na terenach okupowanych przez Niemców, gdzie mógł zostać zmuszony do wstąpienia do jednostek wsparcia armii niemieckiej. Knorozowowi udało się tego uniknąć, przenosząc się ze wsi do wsi, gdzie zarabiał na życie jako nauczyciel w szkole. W 1943 r. Knorozow przeżył epidemię tyfusu , a we wrześniu tego roku udało mu się uciec z rodziną do Moskwy. Tam wznowił studia egiptologiczne na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. W 1944 roku został niespodziewanie powołany do służby wojskowej, ale jego ojciec, który był pułkownikiem w Armii Radzieckiej, załatwił mu miejsce telefonisty w stacjonującej pod Moskwą jednostce artylerii.

Według popularnej legendy Knorozow i jego jednostka wspierali natarcie awangardy Armii Czerwonej na Berlin . Tam Knorozow podobno przypadkowo znalazł książkę, która wzbudziła jego późniejsze zainteresowanie i związek z rozszyfrowaniem pisma Majów . Legenda była wielokrotnie powielana, szczególnie po opublikowaniu w 1992 roku książki Michaela D. Coe Breaking the Maya Code . Podobno stacjonując w Berlinie, Knorozow natknął się na Bibliotekę Narodową, gdy ta płonęła. W jakiś sposób udało mu się wydobyć z ognia księgę, która okazała się rzadkim wydaniem zawierającym reprodukcje trzech kodeksów Majów , znanych wówczas jako kodeksy drezdeński , madrycki i paryski. Mówi się, że Knorozow zabrał tę książkę ze sobą do Moskwy pod koniec wojny, gdzie jej zbadanie miało stanowić podstawę jego późniejszych pionierskich badań nad pismem Majów.

Chociaż wiele szczegółów z życia Knorozowa w czasie wojny pozostało niejasnych, jego uczennica Galina Ershova nie mogła znaleźć żadnych dowodów na to, że w latach 1943–1945 podróżował poza obwód moskiewski . Sam Knorozow w wywiadzie przeprowadzonym na rok przed śmiercią zaprzeczył berlińskiej legendzie. Jak wyjaśnił epigrafowi Majów, Harriemu Kettunenowi:

„Niestety to było nieporozumienie: opowiedziałem o tym [znalezieniu książek w bibliotece w Berlinie] mojemu koledze Michaelowi Coe, ale nie zrozumiał. W bibliotece nie było pożaru. A książki, które zostały w bibliotece leżały w pudłach do wysłania gdzie indziej. Niemcy je spakowali, a ponieważ nie mieli czasu ich nigdzie przenosić, wywieziono je do Moskwy”.

Wznowienie studiów

Każdy możliwy system stworzony przez człowieka może zostać rozwiązany lub złamany przez człowieka.

Jesienią 1945 roku, po II wojnie światowej, Knorozow wrócił na Moskiewski Uniwersytet Państwowy, aby ukończyć studia licencjackie na wydziale etnografii. Wznowił badania nad egiptologią , a także podjął porównawcze studia kulturowe w innych dziedzinach, takich jak sinologia . Wykazywał szczególne zainteresowanie i zdolności do studiowania starożytnych języków i systemów pisma , zwłaszcza hieroglifów , a także czytał średniowieczną literaturę japońską i arabską. Według jego współlokatora, Sevyana I. Vainshteina , Knorozow całkowicie poświęcił się nauce. Po otrzymaniu stypendium wydawał je na książki, utrzymując się ze skromnego jedzenia do następnego stypendium.

Będąc jeszcze studentem MSU, Knorozow znalazł pracę w Instytucie Etnologii i Antropologii im. Miklukho-Maklai (lub IEA), należącym do prestiżowej Akademii Nauk ZSRR . Późniejsze wyniki badań Knorozowa zostaną opublikowane przez MAE pod jej wydawnictwem.

W ramach swojego etnograficznego programu nauczania Knorozow spędził kilka miesięcy jako członek ekspedycji terenowej do środkowoazjatyckich republik radzieckich uzbeckiej i turkmeńskiej SRR (dawniej Chorezmskiej PSR , która znacznie później stała się niepodległymi narodami Uzbekistanu i Turkmenistanu po rozpadzie ZSRR w 1991 r.). Podczas tej wyprawy jego rzekomym celem było zbadanie wpływu rosyjskiej ekspansji i współczesnych wydarzeń na koczownicze grupy etniczne tego, co było odległym światem granicznym państwa sowieckiego.

W tym momencie jego badania nie koncentrowały się jeszcze na piśmie Majów. Zmieniło się to w 1947 roku, kiedy za namową swojego profesora Knorozow napisał swoją rozprawę na temat „alfabetu de Landa ”, zapis sporządzony przez XVI-wiecznego hiszpańskiego biskupa Diego de Landa, w którym twierdził, że dokonał transliteracji alfabetu hiszpańskiego na odpowiedni Hieroglify Majów. De Landa, który podczas swojej misji na Jukatanie nadzorował zniszczenie wszystkich kodeksów cywilizacji Majów , jakie udało mu się znaleźć, odtworzył swój alfabet w dziele ( Relación de las Cosas de Yucatán ) zamierzał usprawiedliwić swoje czyny po postawieniu go przed sądem, kiedy został wezwany do Hiszpanii. Oryginalny dokument zniknął, a praca ta była nieznana aż do lat 60. XIX wieku, kiedy to skróconą kopię odkrył w archiwach Hiszpańskiej Akademii Królewskiej francuski uczony Charles Étienne Brasseur de Bourbourg .

Ponieważ „alfabet” de Landy wydawał się być sprzeczny i niejasny (np. podano wiele odmian niektórych liter, a niektóre symbole nie były znane w zachowanych inskrypcjach), poprzednie próby wykorzystania tego jako klucza do rozszyfrowania System pisma Majów nie odniósł sukcesu.

Kluczowe badania

Strona z Relación de las Cosas de Yucatán Diego de Landy (wydanie Brasseur de Bourbourg z 1853 r .), Zawierająca opis alfabetu de Landy , na którym Knorozow polegał podczas swojego przełomu.

W 1952 roku 30-letni wówczas Knorozow opublikował artykuł, który później okazał się przełomowym dziełem w tej dziedzinie ( Drevnyaya pis'mennost' Tsentral'noy Ameriki , czyli „Starożytne pismo Ameryki Środkowej”). W tezie tego artykułu wysunięto obserwację, że wczesne pisma , takie jak pismo starożytnego Egiptu i pismo klinowe , które powszechnie lub dawniej uważano za głównie logograficzne , a nawet czysto ideograficzne , w rzeczywistości zawierały znaczący fonetyczny część. To znaczy, zamiast symboli reprezentujących tylko lub głównie całe słowa lub pojęcia, wiele symboli w rzeczywistości przedstawiało elementy dźwiękowe języka, w którym zostały napisane, i zawierało również elementy alfabetyczne lub sylabiczne , które, jeśli zostałyby zrozumiane, mogłyby poprawić ich rozszyfrowanie . W tym czasie było to w dużej mierze znane i akceptowane w przypadku kilku z nich, takich jak egipskie hieroglify (których rozszyfrowanie rozpoczął słynny Jean-François Champollion w 1822 r. przy użyciu trójjęzycznego kamienia z Rosetty artefakt); jednak przeważał pogląd, że Majowie nie mieli takich cech. Badania Knorozowa w zakresie lingwistyki porównawczej doprowadziły go do wniosku, że pismo Majów nie powinno różnić się od innych, a pisma czysto logograficzne lub ideograficzne nie istnieją.

Kluczowym spostrzeżeniem Knorozowa było potraktowanie glifów Majów reprezentowanych w alfabecie de Landy nie jako alfabetu, ale raczej jako sylabariusza. Być może nie był pierwszym, który zaproponował sylabiczną podstawę scenariusza, ale jego argumenty i dowody były jak dotąd najbardziej przekonujące. Utrzymywał, że kiedy de Landa nakazał swojemu informatorowi napisać odpowiednik hiszpańskiej litery „b” (na przykład), skryba Majów faktycznie stworzył glif odpowiadający sylabie , /be/, jak wypowiedział de Landa. Knorozow w rzeczywistości nie przedstawił wielu nowych transkrypcji na podstawie swojej analizy; niemniej jednak utrzymywał, że takie podejście było kluczem do zrozumienia scenariusza. W efekcie „alfabet” de Landy miał stać się niemal „kamieniem z Rosetty” w rozszyfrowywaniu Majów.

Kolejną krytyczną zasadą wysuniętą przez Knorozowa była zasada synharmonii . Zgodnie z tym, słowa lub sylaby Majów, które miały formę spółgłoska-samogłoska-spółgłoska (CVC) były często reprezentowane przez dwa glify, z których każdy przedstawiał sylabę CV (tj. CV-CV). W czytaniu samogłoska drugiego miała być ignorowana, pozostawiając czytanie (CVC) zgodnie z przeznaczeniem. Zasada stanowiła również, że przy wyborze drugiego glifu CV byłby to glif z samogłoską echa , która pasowała do samogłoski pierwszej sylaby glifu. Późniejsza analiza wykazała, że ​​jest to w dużej mierze słuszne.

Krytyczne reakcje na jego twórczość

Knorozow na znaczku Rosji z 2022 roku

Po opublikowaniu tej pracy mało znanego wówczas uczonego, Knorozow i jego teza spotkały się z ostrą, a czasem lekceważącą krytyką. Atak poprowadził J. Eric S. Thompson , znany brytyjski uczony, uważany przez większość za czołowego majanistę swoich czasów. Poglądy Thompsona w tamtym czasie były zdecydowanie antyfonetyczne, a jego własne obszerne szczegółowe badania już rozwinęły pogląd, że inskrypcje Majów nie rejestrowały ich faktycznej historii i że glify były oparte na zasadach ideograficznych . Jego pogląd dominował w tej dziedzinie, a wielu innych uczonych poszło w jego ślady.

Według Michaela Coe, „za życia Thompsona był to rzadki uczony Majów, który odważył się zaprzeczyć” mu o wartości wkładu Knorozowa lub w większości innych kwestii. W rezultacie rozszyfrowanie skryptów Majów trwało znacznie dłużej niż ich egipskich lub hetyckich odpowiedników i mogło rozpocząć się dopiero po śmierci Thompsona w 1975 roku.

Sytuację dodatkowo komplikował artykuł Knorozowa, który pojawił się w szczytowym okresie zimnej wojny i wielu było w stanie odrzucić jego artykuł jako oparty na błędnej marksistowsko - leninowskiej ideologii i polemice. Rzeczywiście, zgodnie z obowiązującymi wówczas praktykami, artykuł Knorozowa został poprzedzony przedmową napisaną przez redaktora czasopisma, która zawierała dygresje i propagandowe komentarze wychwalające sponsorowane przez państwo podejście, dzięki któremu Knorozow odniósł sukces tam, gdzie zawiodła zachodnia nauka. Jednak pomimo twierdzeń kilku przeciwników Knorozowa, sam Knorozow nigdy nie zawarł takiej polemiki w swoich pismach.

Postęp rozszyfrowania

Knorozov jeszcze bardziej udoskonalił swoją technikę deszyfrowania w swojej monografii „Pismo Indian Majów” z 1963 r. I opublikował tłumaczenia rękopisów Majów w swojej pracy „Maya Hieroglyphic Manuscripts” z 1975 r.

W latach sześćdziesiątych inni Majowie i badacze zaczęli rozszerzać idee Knorozowa. Ich dalsze prace terenowe i badanie zachowanych inskrypcji zaczęły wskazywać, że rzeczywista historia Majów została zapisana w na stelach , a nie tylko w informacjach kalendarzowych i astronomicznych . Urodzona w Rosji, ale mieszkająca w Ameryce uczona Tatiana Proskouriakoff była najważniejsza w tej pracy, ostatecznie przekonując Thompsona i innych wątpiących, że wydarzenia historyczne zostały zapisane w scenariuszu.

Innymi wczesnymi zwolennikami podejścia fonetycznego, którego bronił Knorozov, byli Michael D. Coe i David Kelley i chociaż początkowo stanowili oni wyraźną mniejszość, coraz więcej zwolenników dochodziło do tego poglądu w miarę postępu dalszych dowodów i badań.

Przez resztę dekady i następną Proskouriakoff i inni kontynuowali rozwijanie tematu, a korzystając z wyników Knorozowa i innych podejść, zaczęli składać w całość niektóre rozszyfrowania scenariusza. Poważny przełom nastąpił podczas pierwszego okrągłego stołu lub konferencji Mesa Redonda w miejscu Majów w Palenque w 1973 r., Kiedy stosując podejście sylabiczne, obecni (głównie) odszyfrowali coś, co okazało się być listą byłych władców tego konkretnego miasta-państwa Majów .

Kolejne dziesięciolecia przyniosły wiele dalszych takich postępów, do tego stopnia, że ​​​​obecnie można odczytać dość znaczną część zachowanych inskrypcji. Większość Majów i opisów historii rozszyfrowywania przypisuje dużą zasługę impetowi i wnikliwości wkładu Knorozowa, człowiekowi, który był w stanie wnieść ważny wkład w zrozumienie tej odległej, starożytnej cywilizacji. Z perspektywy czasu prof. Coe pisze, że „Jurij Knorozow, człowiek bardzo oddalony od zachodniego establishmentu naukowego i który przed końcem lat 80. , „umożliwiło współczesne rozszyfrowanie pisma hieroglificznego Majów”.

Poźniejsze życie

Knorozow prezentował swoje prace w 1956 roku na Międzynarodowym Kongresie Amerykanistów w Kopenhadze, ale w następnych latach w ogóle nie mógł wyjeżdżać za granicę. Po przywróceniu stosunków dyplomatycznych między Gwatemalą a Związkiem Radzieckim w 1990 r. Knorozow został zaproszony przez prezydenta Vinicio Cerezo do odwiedzenia Gwatemali. Prezydent Cerezo przyznał Knorozowowi Order Quetzala, a Knorozow odwiedził kilka głównych stanowisk archeologicznych Majów, w tym Tikal . Rząd Meksyku przyznał Knorozowowi Order Orła Azteków , najwyższe odznaczenie przyznawane przez państwo meksykańskie osobom niebędącym obywatelami, podczas ceremonii w ambasadzie Meksyku w Moskwie 30 listopada 1994 r. Odbierając nagrodę, powiedział po hiszpańsku Mi corazón siempre es mexicano (Moje serce zawsze pozostaje z Meksykiem ) .

Knorozov miał szerokie zainteresowania i wkład w inne dziedziny badawcze, takie jak archeologia, semiotyka, migracje ludzi do obu Ameryk i ewolucja umysłu. Jednak to jego wkład w dziedzinę studiów nad Majami jest najlepiej zapamiętany.

Wiadomo również, że w ostatnich latach Knorozow wskazał miejsce w Stanach Zjednoczonych jako prawdopodobne miejsce lokalizacji Chicomoztoc , krainy przodków, z której - według starożytnych dokumentów i relacji uważanych za mityczne przez znaczną liczbę uczonych - ludy tubylcze mieszkający obecnie w Meksyku podobno przybyli.

Knorozov zmarł w Sankt Petersburgu 31 marca 1999 r. Na zapalenie płuc na korytarzach miejskiego szpitala. Pozostawił córkę Ekaterinę i wnuczkę Annę.

Lista publikacji

Niepełny wykaz artykułów Knorozowa, doniesień konferencyjnych i innych publikacji, podzielonych według obszaru tematycznego i typu. Należy zauważyć, że kilka z wymienionych to reedycje i/lub tłumaczenia wcześniejszych artykułów.

Knorozov wymienił swojego kota Asyę jako współautora swojej pracy, ale redaktorzy zawsze ją usuwali. Zawsze używał zdjęcia z Asyą (powyżej) jako swojego zdjęcia autorskiego i denerwował się, gdy redaktorzy ją wycięli.

Związany z Majami

Referaty konferencyjne
  • „Krótkie podsumowanie badań starożytnego pisma hieroglificznego Majów w Związku Radzieckim”. Sprawozdania delegacji sowieckich na X Międzynarodowym Kongresie Nauk Historycznych w Rzymie (autoryzowane tłumaczenie na język angielski). Moskwa: Akademiya Nauk SSSR. 1955.
  • „Краткие итоги изучения древней письменности майя в Советском Союзе”. Materiały z Międzynarodowego Kongresu Nauk Historycznych (Rzym, 1955) . Rzym. 1956. s. 343–364.
  • „Nowe dane dotyczące języka pisanego Majów”. proc. 32. Międzynarodowy Kongres Amerykanistów (Kopenhaga, 1956) . Kopenhaga. 1958. s. 467–475.
  • „La lengua de los textos jeroglíficos mayas”. Proceedings of the International Congress of Americanists (33. sesja, San José, 1958) . San José, Kostaryka. 1959. s. 573–579.
  • „Le Panthéon des anciens Maya”. Materiały z Międzynarodowego Kongresu Nauk Antropologicznych i Etnologicznych (VII sesja, Moskwa, 1964) . Moskwa. 1970. s. 126–232.
artykuły prasowe
Książki
  • La antigua escritura de los pueblos de America Central . Meksyk: popularne Fondo de Cultura. 1954.
  • Система письма древних майя . Moskwa: Institut Etnografii, Akademiya Nauk SSSR. 1955.
  • "Сообщение о делах в Юкатане" Диего де Ланда как историко-этнографический источник . Moskwa: Akademiya Nauk SSSR. 1956. (rozprawa doktorska Knorozowa)
  • Письменность индейцев майя . Moskwa-Leningrad: Institut Etnografii, Akademiya Nauk SSSR. 1963.
  •   Tatiana Proskouriakoff , wyd. (1967). „Pisanie Indian Majów”. Seria tłumaczeń rosyjskich 4 . Sophie Coe (tłum.). Cambridge MA .: Peabody Muzeum Archeologii i Etnologii . ISBN 0894121820 .
  • Иероглифические рукописи майя . Leningrad: Institut Etnografii, Akademiya Nauk SSSR. 1975.
  •   Kodeksy hieroglificzne Majów . Sophie Coe (tłum.). Albany NY .: Instytut Studiów Mezoamerykańskich. 1982. ISBN 0942041070 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
  • „Compendio Xcaret de la escritura jeroglifica maya descifrada autorstwa Yuri V. Knorosov”. Promocja Xcaret . Meksyk: Universidad de Quintana Roo. 1999.
  •   Stephena Houstona; Oswaldo Chinchilla Mazariegos; David Stuart, wyd. (2001). „Nowe dane dotyczące języka pisanego Majów”. Rozszyfrowanie pisma starożytnych Majów . Norman OK.: University of Oklahoma Press. s. 144 –152. ISBN 9780806132044 .

Inni

  • „Wstępny raport z badania języka pisanego na Wyspie Wielkanocnej”. Dziennik Towarzystwa Polinezyjskiego . 66 (1): 5–17. 1957. (na scenariuszu Rongorongo , z NA Butinovem)
  • Jurij Knorozow, wyd. (1965). Predvaritel'noe soobshchenie ob issledovanii protoindiyskih tekstov . Moskwa: Institut Etnografii, Akademiya Nauk SSSR. (Zebrane wyniki zespołu badawczego pod kierownictwem Knorozowa badającego pismo harappańskie przy użyciu komputerów)
  • „Protoindiyskie nadpisi (k probleme deshifrovki)”. Sovetskaya Etnografiya . 5 (2): 47–71. 1981. (na piśmie harappańskim cywilizacji doliny Indusu )

Cytowane źródła

  •   Erszowa, GG (2019). Последний гений XX века. Юрий Кнорозов: судьба учёного . Moskwa: РГГУ. ISBN 978-5-7281-2524-2 .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yuri_Knorozov&oldid=1141970991 ”