Kano Jigoro

W tym japońskim imieniu nazwisko brzmi Kanō .

Kanō Jigorō
Kanō Jigorō c1937.jpg
Kanō Jigorō, ok. 1937
Urodzić się

( 10.12.1860 ) 10 grudnia 1860 (28 października w kalendarzu księżycowym , pierwszy rok Man'en ) Mikage , Ubara-gun, prowincja Settsu , szogunat Tokugawa (dzisiejsza prefektura Hyogo , Japonia)
Zmarł
04.05.1938 (04.05.1938) (w wieku 77) Ocean Spokojny (na Hikawa Maru ) ( 04.05.1938 )
Imię ojczyste 嘉納治五郎
Styl judo , jujutsu
Nauczyciele) Fukuda Hachinotsuke ; Iso Masatomo ; Iikubo Tsunetoshi
Ranga

Kōdōkan jūdō : Shihan (założyciel) Kitō-ryū : Menkyo Tenjin Shin'yō-ryū : Niezweryfikowany
Zawód
  • Pedagog
  • sportowiec
Znani studenci










Mitsuyo Maeda Tomita Tsunejirō Fukuda Keiko Mifune Kyūzō Kotani Sumiyuki Mochizuki Minoru Saigō Shirō Yokoyama Sakujirō Yamashita Yoshitsugu Mikinosuke Kawaishi Vasili Oshchepkov Gunji Koizumi

Jigoro Kano ( 嘉納治五郎 , 10 grudnia 1860-04 maja 1938) był japońskim pedagogiem, sportowcem i założycielem judo . Wraz z ju-jutsu, judo było jedną z pierwszych japońskich sztuk walki, która zyskała szerokie międzynarodowe uznanie i pierwszą, która stała się oficjalnym sportem olimpijskim . Innowacje pedagogiczne przypisywane Kanō obejmują użycie czarno-białych pasów oraz wprowadzenie rankingu dan aby pokazać względny ranking wśród członków stylu sztuk walki. Dobrze znane motta przypisywane Kanō to „maksymalna wydajność przy minimalnym wysiłku” ( 精力善用 seiryoku zen'yō ) oraz „wzajemne dobro i korzyści” ( 自他共栄 jita kyōei ).

W swoim życiu zawodowym Kanō był pedagogiem . Do ważnych stanowisk należało pełnienie funkcji dyrektora szkolnictwa podstawowego w Ministerstwie Edukacji ( 文部省 , Monbushō ) w latach 1898-1901 oraz rektora Tokyo Higher Normal School w latach 1900-1920. Odegrał kluczową rolę w uczynieniu judo i kendo częścią Japońskie programy szkół publicznych z lat 1910. [ potrzebne źródło ]

Kanō był także pionierem sportów międzynarodowych . Osiągnięcia obejmowały bycie pierwszym azjatyckim członkiem Międzynarodowego Komitetu Olimpijskiego (MKOl) (służył od 1909 do 1938); oficjalnie reprezentujący Japonię na większości igrzysk olimpijskich, które odbyły się w latach 1912-1936; i służąc jako wiodący rzecznik starania Japonii o igrzyska olimpijskie w 1940 roku . [ potrzebne źródło ]

Jego oficjalne odznaczenia i odznaczenia obejmowały Pierwszy Order Zasługi i Wielki Order Wschodzącego Słońca oraz Trzeci Stopień Cesarski. Kanō został wprowadzony jako pierwszy członek Międzynarodowej Federacji Judo (IJF) Hall of Fame w dniu 14 maja 1999 r.

Wczesne lata

Dzieciństwo

Kanō jako dziecko (po prawej)

Kanō Jigorō urodził się w rodzinie warzenia sake w mieście Mikage w Japonii (obecnie Higashinada-ku, Kobe ). Rodzinne marki sake obejmowały „Hakushika”, „Hakutsuru” i „Kiku-Masamune”. Ale ojciec Kanō, Kanō Jirōsaku (z domu Mareshiba Jirōsaku), był adoptowanym synem i nie wszedł do rodzinnego biznesu. Zamiast tego pracował jako świecki ksiądz i starszy urzędnik na linii żeglugowej. Ojciec Kanō był wielkim wyznawcą siły edukacji i zapewnił Jigorō, swojemu trzeciemu synowi, doskonałe wykształcenie. Wśród pierwszych nauczycieli chłopca był neokonfucjanin uczeni Yamamoto Chikuun i Akita Shusetsu. Matka Kanō zmarła, gdy chłopiec miał dziewięć lat, a jego ojciec przeniósł się z rodziną do Tokio . Młody Kanō został zapisany do prywatnych szkół i miał własnego nauczyciela języka angielskiego . W 1874 roku został wysłany do prywatnej szkoły prowadzonej przez Europejczyków, aby doskonalić znajomość języka angielskiego i niemieckiego.

W okresie dojrzewania Kanō miał 1,57 m (5 stóp 2 cale), ale ważył tylko 41 kg (90 funtów). Był często zastraszany w szkole ze względu na jego mały rozmiar i intelektualną naturę, do tego stopnia, że ​​​​inni uczniowie wyciągali go z budynków szkolnych, aby go pobić, więc żałował, że nie jest silniejszy, aby się bronić. Pewnego dnia Nakai Baisei (przyjaciel rodziny, który był członkiem gwardii shōguna ) wspomniał, że jūjutsu była doskonałą formą treningu fizycznego i pokazała Kanō kilka technik, dzięki którym mniejszy mężczyzna może pokonać większego i silniejszego przeciwnika. Widząc w tym potencjał do samoobrony, Kanō zdecydował, że chce nauczyć się tej sztuki, pomimo nalegań Nakai, że taki trening jest przestarzały i niebezpieczny. Ojciec Kanō również zniechęcił go do jūjutsu, ponieważ zignorował zastraszanie jego syna, ale po zauważeniu głębokiego zainteresowania Kanō sztuką, pozwolił mu trenować pod warunkiem, że Kanō będzie dążył do opanowania go.

Jujutsu

Kiedy Kanō uczęszczał na Cesarski Uniwersytet w Tokio w 1877 roku, zaczął szukać nauczycieli jūjutsu. Najpierw szukał nabijaczy kości , zwanych seifukushi . Wychodził z założenia, że ​​lekarze znający sztukę walki są lepszymi nauczycielami. Jego poszukiwania doprowadziły go do Yagi Teinosuke, który był uczniem Emona Isomaty w szkole jūjutsu Tenjin Shin'yō-ryū . Yagi z kolei skierował Kanō do Fukudy Hachinosuke, naświetlacza kości, który uczył Tenjina Shin'yō-ryū w 10-matowym pokoju sąsiadującym z jego gabinetem. Tenjin Shin'yō-ryū sam w sobie był połączeniem dwóch starszych szkół: the Yōshin-ryū i Shin no Shindō-ryū.

Metoda treningowa Fukudy polegała głównie na tym, że uczeń przyjmował upadek za upadkiem dla nauczyciela lub starszego ucznia, dopóki nie zaczął rozumieć mechaniki tej techniki. Fukuda przedkładał technikę stosowaną nad formę rytualną. Dał początkującym krótki opis techniki i kazał im zaangażować się w swobodną praktykę ( randori ) , aby uczyć poprzez doświadczenie. Dopiero gdy uczeń osiągnął pewną biegłość, zaczął uczyć go tradycyjnych form ( kata ). Ta metoda była trudna, ponieważ nie było specjalnych mat do upadku, tylko standardowe słomiane maty ( tatami ) układane na podłogach drewnianych.

Kanō miał problem z pokonaniem Fukushimy Kanekichiego, który był jednym z jego seniorów w szkole. Dlatego Kanō zaczął próbować nieznanych technik na swoim rywalu. Najpierw spróbował technik sumo nauczanych przez byłego praktykującego o imieniu Uchiyama Kisoemon. Kiedy to nie pomogło, studiował więcej i wypróbował technikę („ przenoszenie strażaka ”), której nauczył się z książki o zachodnich zapasach . To zadziałało i kataguruma , czyli „koło barkowe”, pozostaje częścią repertuaru judo, chociaż w tej chwili organizacje judo w niektórych krajach zabraniają tego rzutu w zawodach judo.

Kanō zademonstrował jūjutsu Ulyssesowi S. Grantowi , kiedy były prezydent USA odwiedził Japonię w 1879 roku.

W dniu 5 sierpnia 1879 roku Kanō wziął udział w demonstracji jūjutsu dla byłego prezydenta Stanów Zjednoczonych Ulyssesa S. Granta . Ta demonstracja odbyła się w domu wybitnego biznesmena Shibusawa Eiichi . Inne osoby zaangażowane w tę demonstrację to nauczyciele jūjutsu, Fukuda Hachinosuke i Iso Masatomo, oraz partner treningowy Kanō, Godai Ryusaku. Fukuda zmarł wkrótce po tej demonstracji, w wieku 52 lat. Kanō rozpoczął naukę u Iso, który był przyjacielem Fukudy. Pomimo tego, że miał 62 lata i miał zaledwie 5 stóp (1,52 m) wzrostu, Iso zyskał potężną budowę dzięki treningowi jujitsu. Był znany z doskonałości w kata , a także był specjalistą w atemi , czyli uderzaniu w ważne obszary. W metodzie Iso zaczynało się od kata , a następnie przechodziło do swobodnej walki ( randori ). Ze względu na intensywną praktykę Kanō i jego solidne podstawy w jujitsu nauczanym przez Fukudę, wkrótce został asystentem w szkole Iso. W 1881 roku wdowa po Fukudzie przekazała zwoje szkoły 21-letniemu wówczas Kanō. Niektóre popularne prace sugerują, że Kanō uzyskał licencję nauczyciela w tej szkole, ale nie zostało to udokumentowane: żadne certyfikaty Tenjin Shin'yō-ryū z widocznym imieniem Kanō nie są przedstawione nigdzie w muzeum Kōdōkan ani w żadnym opublikowanym źródle. Taka ranga nie jest również określona w żadnych autentycznych dokumentach archiwalnych Tenjin Shin'yō-ryū.

Będąc pod opieką Iso, Kanō był świadkiem demonstracji nauczyciela Yōshin-ryū jūjutsu, Totsuki Hikosuke , a później brał udział w randori z członkami szkoły Totsuki. Kanō był pod wrażeniem praktykujących Yōshin-ryū i zdał sobie sprawę, że może nigdy nie być w stanie pokonać kogoś tak utalentowanego jak Totsuka, po prostu ciężej trenując: musiał też trenować mądrzej. To właśnie to doświadczenie sprawiło, że Kanō po raz pierwszy uwierzył, że aby być naprawdę lepszym, trzeba połączyć najlepsze elementy kilku ryū lub szkoły jūjutsu, w tym Yagyu Shingan-ryū Taijutsu. W tym celu zaczął szukać nauczycieli, którzy mogliby zapewnić mu lepsze elementy jūjutsu, które mógłby przyjąć. [ potrzebne źródło ]

Po śmierci Iso w 1881 roku, Kanō rozpoczął treningi w Kitō-ryū z Iikubo Tsunetoshi (Kōnen). Iikubo był ekspertem w kata i rzucaniu, lubił randori . Kanō całkowicie poświęcił się nauce Kitō-ryū, wierząc, że techniki rzucania Iikubo są lepsze niż w szkołach, które wcześniej studiował. To Iikubo wydał Kanō jedyny zweryfikowany stopień jūjutsu i poświadczenia nauczania, a mianowicie certyfikat Menkyo (nie Menkyo kaiden ) w Nihonden Kitō Jūdō , datowany na październik 1883.

Kodokańskie judo

Ustanowienie

„Judo” ( 柔道 , jūdō ) napisane w Kanji .

We wczesnych latach osiemdziesiątych XIX wieku nie było wyraźnego oddzielenia między jūjutsu, którego uczył Kanō, a jūjutsu, którego nauczali jego nauczyciele w przeszłości. Nauczyciel Kanō Kitō-ryū, Iikubo Tsunetoshi, przychodził na zajęcia Kanō dwa lub trzy razy w tygodniu, aby wspierać nauczanie Kanō. W końcu uczeń i mistrz zaczęli zamieniać się miejscami, a Kanō zaczął pokonywać Iikubo podczas randori :

Zwykle to on mnie rzucał. Teraz zamiast być rzucanym, rzucałem nim z coraz większą regularnością. Mogłem to zrobić pomimo faktu, że był ze szkoły Kito-ryu i był szczególnie biegły w technikach rzucania. Najwyraźniej go to zaskoczyło i przez dłuższą chwilę był tym bardzo zdenerwowany. To, co zrobiłem, było dość niezwykłe. Ale to był wynik moich studiów nad tym, jak przełamać postawę przeciwnika . To prawda, że ​​studiowałem ten problem od dłuższego czasu, razem z odczytywaniem ruchu przeciwnika. Ale to tutaj po raz pierwszy spróbowałem dokładnie zastosować zasadę przełamywania postawy przeciwnika przed wejściem do rzutu...

Powiedziałem o tym panu Iikubo, wyjaśniając, że rzut należy wykonać po złamaniu postawy przeciwnika. Potem powiedział do mnie: „To prawda. Obawiam się, że nie mam ci nic więcej do nauczenia”.

Wkrótce potem zostałem wtajemniczony w tajemnicę Kito-ryu jujitsu i otrzymałem wszystkie jego książki i manuskrypty tej szkoły.

— Kanō Jigorō, relacjonując swoje odkrycie

Aby nazwać swój system, Kanō przywrócił termin, który Terada Kan'emon, piąty dyrektor Kitō-ryū, przyjął, kiedy założył własny styl, Jikishin-ryū: „jūdō ” . Nazwa łączyła znaki jū ( 柔 ) , oznaczające „giętkość” i dō , co dosłownie oznacza „Droga”, ale w przenośni oznacza „metodę”.

Z technicznego punktu widzenia, Kanō łączył techniki rzucania Kitō-ryū oraz techniki duszenia i przyszpilania Tenjin Shin'yō-ryū. Jako takie, Koshiki no Kata judo zachowuje tradycyjne formy Kitō-ryū z niewielkimi różnicami w stosunku do głównej tradycji. Podobnie wiele technik (ale nie form) Tenjin Shin'yō-ryū zachowało się w Kime no Kata .

Na początkową pracę Kanō wpłynęły różne metody i instytucje. Jak napisał w 1898 r.: „Łącząc wszystkie dobre strony, których nauczyłem się z różnych szkół i dodając do nich własne wynalazki i odkrycia, wymyśliłem nowy system kultury fizycznej i treningu moralnego, a także wygrywania konkursów”. Jednak po wprowadzeniu judo do japońskich szkół publicznych, co miało miejsce w latach 1906-1917, nastąpiła coraz większa standaryzacja kata i techniki turniejowej.

Rozwój

Pomnik Kanō Jigoro przed Instytutem Kodokan w Tokio
Zobacz też: Rywalizacja Kodokan-Totsuka

Kanō nadzorował również rozwój i wzrost swojej organizacji judo, Kodokan Judo Institute . Był to niezwykły wysiłek sam w sobie, ponieważ liczba zapisanych do Kodokan wzrosła z mniej niż tuzina uczniów w 1882 roku do ponad tysiąca dan w 1911 roku.

W maju lub czerwcu 1882 roku Kanō rozpoczął judo Kodokan z dwunastoma matami w przestrzeni należącej do Eishō-ji ( 永昌寺 ) , świątyni buddyjskiej w ówczesnym okręgu Shitaya w Tokio (obecnie dzielnica Higashi Ueno okręgu Taitō ), z Iikubo uczęszczającym do dōjō trzy dni w tygodniu, aby pomagać w nauczaniu. W tym czasie Kanō miał tylko garstkę uczniów, ale doskonalili swoją technikę poprzez regularne zawody z lokalnymi policyjnymi zespołami jūjutsu.

Kodokan przeniósł się na 60-matową przestrzeń w kwietniu 1890 r. W grudniu 1893 r. Kodokan zaczął przenosić się do większej przestrzeni zlokalizowanej w Tomizaka-cho, Koishikawa-cho, a przeprowadzka została zakończona do lutego 1894 r.

kangeiko , czyli zimowy trening Kodokan , odbył się w dojo Tomizaka-cho zimą 1894–1895. Szkolenie świętojańskie, czyli shochugeiko , rozpoczęło się w 1896 roku. „Aby zahartować ucznia na dwie skrajności, upał i zimno oraz pielęgnować cnotę wytrwałości”, brytyjski EJ Harrison napisał:

wszystkie [japońskie judo] dojo, w tym Kodokan, przeprowadzają specjalne letnie i zimowe ćwiczenia. Dla tych pierwszych wybiera się najgorętszy miesiąc w roku, sierpień, oraz najgorętszą porę dnia od godziny 13:00; a dla tych ostatnich rozpoczynających się w styczniu, uczniowie zaczynają zapasy o czwartej rano i utrzymują je do siódmej lub ósmej. Letnia praktyka nazywana jest shochugeiko, a zimowa kangeiko. Ostatniego dnia zimowych treningów odbywa się również „ćwiczenie liczbowe”, kiedy to jako szczególny sprawdzian wytrzymałości podopieczni trenują od 4:00 do 14:00 i nierzadko przechodzą w tym czasie nawet sto pojedynków.

Pod koniec lat 90. XIX wieku Kodokan przeniósł się jeszcze dwa razy; najpierw na 207 mat w listopadzie 1897 r., a następnie na 314 mat w styczniu 1898 r. W 1909 r. Kanō włączył Kodokan i przekazał mu 10 000 jenów (wtedy około 4700 USD ). Powodem, jak powiedział Japan Times w dniu 30 marca 1913 r., Było „aby ta wspaniała instytucja mogła zrekonstruować, bo tak naprawdę to robi, moralną i fizyczną naturę japońskiej młodzieży, bez osobistej uwagi jej założyciela”.

Kodokan przeniósł się ponownie za życia Kanō, a 21 marca 1934 r. Kodokan poświęcił ten 510-matowy obiekt. Wśród gości otwarcia byli ambasadorowie Belgii, Włoch i Afganistanu w Japonii. W 1958 roku, kiedy Kodokan przeniósł się do obecnego ośmiopiętrowego obiektu, który ma obecnie ponad 1200 mat, stary budynek został sprzedany Japońskiemu Związkowi Karate .

ideały

18 kwietnia 1888 r. Kanō i wielebny Thomas Lindsay wygłosili wykład zatytułowany „Jiujitsu: sztuka walki starych samurajów bez broni” dla Asiatic Society of Japan. Wykład ten odbył się w Ambasadzie Brytyjskiej w Tokio . Jego tematem było to, że główną zasadą judo było odniesienie zwycięstwa poprzez poddanie się sile.

Będąc idealistą, Kanō miał szerokie cele w judo, które postrzegał jako coś, co jednocześnie obejmowało samoobronę, kulturę fizyczną i zachowanie moralne.

Od samego początku dzieliłem judo na trzy części: rentai-ho, shobu-ho i shushin-ho. Rentai-ho odnosi się do judo jako ćwiczeń fizycznych, podczas gdy shobu-ho to judo jako sztuka walki. Shushin-ho to kultywowanie mądrości i cnót, a także studiowanie i stosowanie zasad judo w naszym codziennym życiu. Dlatego przewidziałem, że praktykujący będą rozwijać swoje ciała w idealny sposób, wyróżniać się w meczach, a także doskonalić swoją mądrość i cnotę oraz sprawić, by duch Judo żył w ich codziennym życiu. Jeśli traktujemy judo przede wszystkim jako ćwiczenie fizyczne, powinniśmy pamiętać, że nasze ciała nie powinny być sztywne, ale swobodne, szybkie i mocne. Powinniśmy umieć odpowiednio się poruszać w odpowiedzi na niespodziewane ataki przeciwnika. Nie powinniśmy również zapominać, aby w pełni wykorzystać każdą okazję podczas naszej praktyki, aby poprawić naszą mądrość i cnotę. To są idealne zasady mojego judo.

„Ponieważ judo rozwinęło się w oparciu o sztuki walki z przeszłości, jeśli praktykujący sztuki walki w przeszłości mieli rzeczy wartościowe, ci, którzy praktykują judo, powinni to wszystko przekazywać. Wśród nich duch samuraja powinien być celebrowany nawet w dzisiejsze społeczeństwo"

W 1915 roku Kanō nadał judo następującą definicję:

Judo to sposób na najwyższe lub najbardziej efektywne wykorzystanie zarówno energii fizycznej, jak i psychicznej. Trenując techniki ataku i obrony judo, praktykujący pielęgnuje swoją siłę fizyczną i psychiczną oraz stopniowo ucieleśnia esencję Drogi Judo. Tak więc ostatecznym celem dyscypliny Judo jest wykorzystanie jej jako środka do samodoskonalenia i odtąd wniesienia pozytywnego wkładu w społeczeństwo.

W 1918 roku Kanō dodał:

Nie myśl o tym, co robić, gdy staniesz się silny – wielokrotnie podkreślałem, że ostatecznym celem Judo jest doskonalenie siebie i wniesienie wkładu w społeczeństwo. W dawnych czasach Jūjutsu koncentrowali swoje wysiłki na staniu się silnymi i nie zastanawiali się zbytnio nad tym, jak mogliby wykorzystać tę siłę. Podobnie, dzisiejsi praktykujący judo nie czynią wystarczających wysiłków, aby zrozumieć ostateczny cel judo. Zbyt duży nacisk kładzie się na proces, a nie na cel, a wielu pragnie jedynie stać się silnymi i móc pokonać swoich przeciwników. Oczywiście nie neguję znaczenia pragnienia stania się silnym lub wykwalifikowanym. Należy jednak pamiętać, że jest to tylko część procesu prowadzącego do większego celu… Wartość wszystkich ludzi zależy od tego, jak spędzają swoje życie, wnosząc datki.

Główne wejście do dojo Kodokan , Tokio, Japonia .

W marcu 1922 roku Kanō urzeczywistnił to wszystko, wprowadzając Kodokan Bunkakai, czyli Stowarzyszenie Kulturalne Kodokan. Organizacja ta odbyła swoje pierwsze spotkanie w tokijskim hotelu Seiyoken 5 kwietnia 1922 r., A swój pierwszy wykład publiczny wygłosiła trzy dni później w sali YMCA w Kandzie. Motta Stowarzyszenia Kulturalnego Kodokan brzmiały: „Dobre wykorzystanie siły duchowej i fizycznej” oraz „Wspólny dobrobyt dla siebie i innych”. Chociaż są to tłumaczenia dosłowne, wyrażenia te były zwykle tłumaczone na język angielski jako „Maksymalna wydajność przy minimalnym wysiłku” oraz „Wzajemne dobro i korzyści”. Teorie tej organizacji zostały szczegółowo opisane w artykule opublikowanym w amerykańskim czasopiśmie Wiek życiowy we wrześniu 1922 r.

Celem mojego wystąpienia jest omówienie judo jako kultury: fizycznej, psychicznej i moralnej – ale ponieważ opiera się ono na sztuce ataku i obrony, najpierw wyjaśnię, czym jest to judo zawodów…

Główną cechą tej sztuki jest stosowanie zasad niestawiania oporu i wykorzystywanie utraty równowagi przez przeciwnika; stąd nazwa jūjutsu (dosłownie miękka lub delikatna sztuka) lub judo (doktryna miękkości lub delikatności)…

...zasady Maksymalnej Efektywności w Użyciu Umysłu i Ciała. Na tej zasadzie zbudowana jest cała struktura sztuki i nauki judo.

Judo jest nauczane dwoma metodami, jedną zwaną randori, a drugą kata. Randori, czyli swobodne ćwiczenie, jest praktykowane w warunkach rzeczywistych zawodów. Obejmuje rzucanie, duszenie, przytrzymywanie oraz zginanie lub skręcanie rąk lub nóg przeciwnika. Walczący mogą używać dowolnych sztuczek, pod warunkiem, że nie robią sobie nawzajem krzywdy i przestrzegają ogólnych zasad etykiety judo. Kata, co w dosłownym tłumaczeniu oznacza Formę, to sformalizowany system ustalonych wcześniej ćwiczeń, obejmujących oprócz wspomnianych akcji uderzenia i kopnięcia oraz użycie broni, według zasad, według których każdy walczący z góry dokładnie wie, co zrobi przeciwnik.

Używanie broni oraz uderzanie i kopanie jest nauczane w kata, a nie w randori, ponieważ gdyby te praktyki były stosowane w randori, mogłoby dojść do kontuzji...

Jeśli chodzi o moralną fazę judo – nie mówiąc już o dyscyplinie na sali ćwiczeń polegającej na przestrzeganiu zwykłych zasad etykiety, odwagi i wytrwałości, życzliwości i szacunku dla innych, bezstronności i fair play, tak bardzo podkreślanych w zachodnich trening lekkoatletyczny, – judo ma szczególne znaczenie w Japonii…

Profesjonalne życie

Kanō Jigorō, 32 lata, około 1892 r

Pedagog

Chociaż Kanō promował judo, kiedy tylko mógł, zarabiał na życie jako pedagog.

Kanō wstąpił na Uniwersytet Cesarski w Tokio w czerwcu 1877 roku. Ukończył politologię i ekonomię , które w tamtym czasie były wykładane na Wydziale Estetyki i Moralności. Studia ukończył w lipcu 1882, aw następnym miesiącu rozpoczął pracę jako profesor czwartej klasy w Gakushuin , czyli Szkole Parów w Tokio. W 1883 roku Kanō został mianowany profesorem ekonomii w Komaba Agricultural College (obecnie Wydział Rolniczy Uniwersytetu Tokijskiego), ale w kwietniu 1885 roku wrócił do Gakushuin na stanowisku dyrektora .

W styczniu 1891 roku Kanō został powołany na stanowisko w Ministerstwie Edukacji. W sierpniu 1891 roku zrezygnował z tego stanowiska, aby zostać dziekanem V Wyższej Szkoły Normalnej (dzisiejszy Uniwersytet Kumamoto ). Jednym z nauczycieli piątej szkoły wyższej w latach 1891-1893 był Lafcadio Hearn . Mniej więcej w tym samym czasie Kanō ożenił się. Jego żona, Sumako Takezoe, była córką byłego ambasadora Japonii w Korei . Ostatecznie para miała sześć córek i trzech synów.

Latem 1892 roku Kanō udał się do Szanghaju , aby pomóc w stworzeniu programu, który pozwoliłby chińskim studentom studiować w Japonii. Kanō ponownie odwiedził Szanghaj w latach 1905, 1915 i 1921.

W styczniu 1898 roku Kanō został mianowany dyrektorem szkolnictwa podstawowego w Ministerstwie Edukacji, aw sierpniu 1899 roku otrzymał stypendium, które pozwoliło mu studiować w Europie. Jego statek opuścił Jokohamę 13 września 1899 r., A do Marsylii przybył 15 października. Spędził około roku w Europie, podczas tej podróży odwiedził Paryż , Berlin , Brukselę , Amsterdam i Londyn . Do Japonii wrócił w 1901 r. Wkrótce po powrocie do Japonii ponownie objął stanowisko rektora Tokijskiej Wyższej Szkoły Normalnej i pozostał na tym stanowisku aż do przejścia na emeryturę 16 stycznia 1920 r. Pomógł także założyć Gimnazjum Nada w 1928 r . przy Kobe, która później stała się jedną z najwyżej ocenianych prywatnych szkół średnich w Japonii.

Biorąc pod uwagę, że specjalizował się w politologii i ekonomii, rodzina Kanō myślała, że ​​po ukończeniu uniwersytetu będzie kontynuował karierę w jakimś ministerstwie. Rzeczywiście, dzięki wpływowym przyjaciołom ojca, początkowo zaproponowano mu stanowisko w Ministerstwie Finansów. Jednak jego miłość do nauczania skłoniła go zamiast tego do przyjęcia stanowiska nauczyciela w Gakushuin. Uczniowie elity Japonii uczęszczali do Gakushuin i zajmowali wyższą pozycję społeczną niż ich nauczyciele. Uczniom pozwolono jeździć rykszami ( jinrikisha ) wprost do drzwi klas, natomiast nauczycielom zabroniono. Nauczyciele często czuli się zmuszeni odwiedzać domy tych uczniów, ilekroć zostali wezwani, aby udzielać wskazówek lub porad. W efekcie nauczyciele byli traktowani jak służący.

Kanō uważał, że jest to niedopuszczalne. Odmówił odgrywania takiej podrzędnej roli podczas nauczania swoich uczniów. Dla Kanō nauczyciel musi wzbudzać szacunek. Jednocześnie stosował najnowsze europejskie i amerykańskie pedagogiczne . Szczególnie wpłynęły na niego teorie amerykańskiego pedagoga Johna Deweya . Zachowanie Kanō wywarło pożądany wpływ na uczniów, ale administracja wolniej przyzwyczajała się do jego metod i dopiero przybycie nowego dyrektora idee Kanō znalazły akceptację.

Wszystko to oznacza, że ​​filozofia edukacyjna Kanō była połączeniem zarówno tradycyjnego japońskiego neokonfucjanizmu, jak i współczesnych filozofii europejskich i amerykańskich, w tym instrumentalizmu , utylitaryzmu i „ewolucyjnego progresywizmu”, jak wówczas nazywano darwinizm społeczny .

Cele filozofii i metod edukacyjnych Kanō (w rzeczywistości cele większości japońskich programów edukacyjnych z początku XX wieku) były następujące: rozwój umysłów, ciał i duchów w równych proporcjach; zwiększyć patriotyzm i lojalność, zwłaszcza wobec cesarza ; uczyć moralności publicznej; oraz zwiększenie siły fizycznej i wytrzymałości, zwłaszcza w celu przygotowania młodych mężczyzn do służby wojskowej.

Kalistenika , zwłaszcza uprawiana w wielkich formacjach preferowanych w tamtym czasie, mogła być nudna, a na poziomie szkoły średniej i college'u gry takie jak baseball i rugby były częściej sportami widowiskowymi niż praktycznym źródłem ćwiczeń fizycznych dla mas. Co więcej, na poziomie elitarnym baseball, piłka nożna, a nawet judo nie kładły dużego nacisku na rozwój moralny czy intelektualny. Zamiast tego elitarni trenerzy i sportowcy kładli nacisk na zwycięstwo, niemal za wszelką cenę.

Dla Kanō odpowiedzią na tę zagadkę było jedno słowo: judo. Nie judo w sensie po prostu rzucania innymi ludźmi, a już na pewno nie judo w sensie wygrywania za wszelką cenę. Zamiast tego było to judo w sensie „maksymalnej wydajności przy minimalnym wysiłku” oraz „wzajemnego dobrobytu i korzyści”. Lub, jak sam Kanō powiedział reporterowi w 1938 roku: „Kiedy ustępowanie jest najbardziej efektywnym wykorzystaniem energii, wtedy ustępowanie jest judo”.

Międzynarodowy Komitet Olimpijski

Kanō Jigorō po głosowaniu MKOl 31 lipca 1936 w Berlinie, który zdecydował o zorganizowaniu Igrzysk Olimpijskich 1940 w Tokio.

Kanō zaczął aktywnie działać w pracach Międzynarodowego Komitetu Olimpijskiego (MKOl) w 1909 roku. Nastąpiło to po Kristian Hellström Szwedzkiego Komitetu Olimpijskiego napisał do rządów Japonii i Chin z zapytaniem, czy zamierzają wysłać drużyny na igrzyska olimpijskie w 1912 roku. Japoński rząd nie chciał ośmieszyć się na arenie międzynarodowej mówiąc „nie”, więc Ministerstwo Edukacji otrzymało polecenie zbadania tej sprawy. Ministerstwo logicznie zwróciło się do Kanō, który był wychowawcą fizycznym z niedawnym doświadczeniem w Europie. Kanō zgodził się reprezentować Japonię na Międzynarodowym Komitecie Olimpijskim i po rozmowie z ambasadorem Francji w Japonii i przeczytaniu broszur przesłanych przez Szwedów rozwinął, jego słowami, „dość dobre pojęcie o tym, czym były igrzyska olimpijskie”.

Aby wypełnić swoje obowiązki członka, w 1912 roku Kanō pomógł założyć Japońskie Amatorskie Stowarzyszenie Lekkoatletyczne (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), którego misją było nadzorowanie sportu amatorskiego w Japonii. Kanō był oficjalnym przedstawicielem Japonii na Igrzyskach Olimpijskich w Sztokholmie w 1912 roku i był zaangażowany w organizację Igrzysk Mistrzostw Dalekiego Wschodu, które odbyły się w Osace w maju 1917 r. W 1920 r. Kanō reprezentował Japonię na igrzyskach olimpijskich w Antwerpii, a na początku lat dwudziestych zasiadał w Japońskiej Radzie Wychowania Fizycznego. Nie odegrał większej roli w organizacji Mistrzostw Dalekiego Wschodu, które odbyły się w Osace w maju 1923 roku, ani nie uczestniczył w Igrzyskach Olimpijskich w Paryżu w 1924 roku , ale reprezentował Japonię na Igrzyskach Olimpijskich w Amsterdamie (1928), Los Angeles (1932), i Berlinie (1936). Od 1931 do 1938 był także jednym z czołowych międzynarodowych rzeczników w staraniach Japonii o igrzyska olimpijskie w 1940 roku.

Głównym celem Kanō w tym wszystkim było, jego słowami, zgromadzenie ludzi dla wspólnej sprawy, z przyjaznymi uczuciami. Jego cele nie dotyczyły jednak szczególnie wprowadzenia judo na igrzyska olimpijskie. Jak ujął to w liście do brytyjskiego Gunjiego Koizumiego w 1936 roku:

Ludzie z różnych środowisk pytali mnie o mądrość i możliwość wprowadzenia judo na igrzyska olimpijskie. Mój pogląd na tę sprawę jest obecnie raczej bierny. Jeśli takie jest życzenie innych krajów członkowskich, nie mam nic przeciwko. Ale nie czuję się skłonny do podejmowania jakiejkolwiek inicjatywy. Po pierwsze, judo w rzeczywistości nie jest zwykłym sportem ani grą. Uważam to za zasadę życia, sztuki i nauki. W rzeczywistości jest to środek do osobistych osiągnięć kulturowych. Tylko jedną z form treningu judo, tzw. randori, można zaliczyć do sportu... [Ponadto] Igrzyska Olimpijskie są tak silnie zabarwione nacjonalizmem, że można ulegać jego wpływom i rozwijać Contest Judo jako formę wsteczną, tak jak Jujitsu przed założeniem Kodokan. Judo powinno być tak samo wolne jak sztuka i nauka od zewnętrznych wpływów – politycznych, narodowych, rasowych, finansowych czy jakichkolwiek innych zorganizowanych interesów. A wszystko, co się z nim wiąże, powinno być skierowane na jego ostateczny cel, dobro ludzkości.

Śmierć i dziedzictwo

W 1934 Kanō przestał dawać wystawy publiczne. Powodem był jego zły stan zdrowia, prawdopodobnie spotęgowany kamieniami nerkowymi . Brytyjska judoka Sarah Mayer napisała do swoich przyjaciół w Londynie: „Wydaje się, że ludzie nie sądzą, że będzie żył dużo dłużej”. Niemniej jednak Kanō nadal uczestniczył w ważnych wydarzeniach Kodokan, takich jak kagami-biraki (ceremonie noworoczne), kiedy tylko mógł, i nadal uczestniczył w biznesie olimpijskim.

W maju 1938 roku Kanō zmarł na morzu podczas rejsu, który odbył jako członek MKOl na pokładzie statku motorowego NYK Line Hikawa Maru . Ponieważ japońska flota handlowa w latach trzydziestych XX wieku używała czasu tokijskiego, gdziekolwiek się znajdowała na świecie, japońską datą śmierci był 4 maja 1938 r. Około 5:33 czasu JST , podczas gdy międzynarodową datą śmierci był 3 maja 1938 r. O 20:33 UTC . Oficjalnie jako przyczynę śmierci podano zapalenie płuc . ale inne źródła wymieniają zatrucie pokarmowe jako przyczynę śmierci. W latach 90. pojawiły się zarzuty, że Kanō został zamordowany przez otrucie zamiast umrzeć na zapalenie płuc. Chociaż nie ma znanej współczesnej dokumentacji na poparcie tego twierdzenia, sprzeciw Kanō wobec japońskiego militaryzmu był dobrze znany, a wielu innych, którzy również mu ​​się sprzeciwiali, zostało rzekomo zamordowanych.

Judo nie umarło wraz z Kano. Zamiast tego, w latach pięćdziesiątych XX wieku na całym świecie powstały kluby judo, aw 1964 roku judo zostało wprowadzone jako sport olimpijski na igrzyskach olimpijskich w Tokio i zostało ponownie wprowadzone na igrzyskach olimpijskich w Monachium w 1972 roku. W ten sposób zapewniono pośmiertną reputację Kanō. Niemniej jednak jego prawdziwym dziedzictwem był jego idealizm. Jak powiedział Kanō w przemówieniu wygłoszonym w 1934 r.: „Nic pod słońcem nie jest wspanialsze niż edukacja. Edukując jedną osobę i wysyłając ją do społeczeństwa jego pokolenia, wnosimy wkład rozciągający się na sto przyszłych pokoleń”.

Kanō został również porównany do 9. markiza Queensberry w sposobie, w jaki jego dziedzictwo pozostawiło zupełnie nowy zestaw zasad:

Zasady Dr Kano's Kodokan dla jego wersji jujitsu przyniosły nowy, bezpieczniejszy rodzaj walki do Japonii w taki sam sposób, jak zasady Queensberry, wprowadzone około dwie dekady wcześniej w 1867 roku, dla boksu w Anglii. Zarówno markiz Queensberry, jak i dr Kano zmienili swoje sporty, czyniąc je czystszymi i bezpieczniejszymi. Jeden człowiek wyjął grappling z boksu; drugi wyprowadził boks z grapplingu. Jeden pracował wyściełaną pięścią; druga z wyściełaną podłogą. W ostatnich latach dziewiętnastego wieku historie wojen cywilizacji wschodniej i zachodniej osiągnęły punkt, w którym dwaj ludzie na przeciwległych krańcach globu stworzyli w odstępie kilku lat zasady, które miały zwiastować walkę wręcz. wiek oświecenia.

Korona

  • 28 października 2021 r. Google świętował 161. rocznicę urodzin Jigorō, umieszczając doodle na swojej stronie głównej.

Opublikowane prace

  • Kano, Jigoro. (październik 1898 - grudzień 1903). Kokushi .
  • Lindsay, Thomas i Kano, Jigoro. (1889, 1915 przedruk). „Sztuka walki starych samurajów bez broni” , Transakcje Towarzystwa Azjatyckiego Japonii , XVI, część II, s. 202–217.
  • Kano, Jigoro. (styczeń 1915 - grudzień 1918). Dżudo.
  • Kano, Jigoro. (1922). „Jiudo: japońska sztuka samoobrony” , Living Age , 314, s. 724–731.
  • Kano, Jigoro. (1932). „The Contribution of Judo to Education” , Journal of Health and Physical Education, 3, s. 37–40, 58 (pierwotnie wykład wygłoszony na Uniwersytecie Południowej Kalifornii z okazji X Olimpiady).
  • Kano, Jigoro. (1934). „Principles of Judo and Their Applications to All Phases of Human Activity” , niepublikowany wykład wygłoszony w Parnassus Society, Ateny, Grecja, 5 czerwca 1934, przedrukowany jako „Principles of Judo” w Budokwai Quarterly Bulletin , kwiecień 1948, s. 37 –42.
  • Kano, Jigoro. (1936). „Igrzyska olimpijskie i Japonia”, Dai Nippon , s. 197–199. W Thomas A. Green i Joseph R. Svinth, red., Sztuki walki we współczesnym świecie . Westport, Connecticut: Greenwood, 2003, s. 167–172.
  • Kano, Jigoro. (1937). Judo (jujutsu) prof. Jigorō Kanō. Tokio: Zarząd Przemysłu Turystycznego, Japońskie Koleje Rządowe .
  • Kano, Jigoro. (1937). „Jujutsu i judo; czym one są?” Tokio: Kodokwan.
  • Kano, Jigoro. (Bez daty). Jujutsu staje się judo.
  •   Kano, Jigoro. (1972). Kanō Jigorō, watakushi no shōgai do jūdō. Tokio: Shin Jinbutsu Oraisha. ISBN 978-4820542414
  •   Kano, Jigoro. (1983). Kanō Jigorō chosakushū. Tokio: Gogatsu Shobo. ISBN 978-4772700214
  • Kano, Jigoro. (1986). Kodokan judo/Jigorō Kanō; redagowane pod nadzorem Komitetu Redakcyjnego Kodokan . Tokio i Nowy Jork: Kodansha International.
  • Kano, Jigoro. (1995). Kanō Jigorō taikei/kanshū Kōdōkan. Tokio: Hon no Tomosha.
  •   Kano, Jigoro. (2013). Umysł ponad mięśniami - pisma założyciela judo Kodansha USA , angielskie tłumaczenie z japońskiej antologii 2005 ISBN 978-1568364971

Zobacz też

Notatki

Źródła

Linki zewnętrzne

Pozycje sportowe
Nowy tytuł
Przewodniczący Japońskiego Związku Sportowego 1911–1921 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanō_Jigorō&oldid=1132516189 ”