Klejnot Siedmiu Gwiazd

Klejnot Siedmiu Gwiazd
JewelOf SevenStars.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Brama Stokera
Kraj Zjednoczone Królestwo
Gatunek muzyczny Przerażenie
Wydawca Heinemanna
Data publikacji
 1903
Typ mediów Drukuj (twarda okładka)
Strony 337
OCLC 11975302
Klasa LC PZ3.S8743 J PR6037.T617

Klejnot siedmiu gwiazd to powieść grozy autorstwa irlandzkiego pisarza Brama Stokera , opublikowana po raz pierwszy przez Heinemanna w 1903 roku. Historia jest pierwszoosobową narracją młodego mężczyzny wciągniętego w spisek archeologa mający na celu wskrzeszenie królowej Tery, starożytnej egipskiej mumii . Bada wspólne fin de siècle , takie jak imperializm , powstanie Nowej Kobiety i feminizmu oraz postęp społeczny.

Kwestie poprzedzające publikację wydania amerykańskiego zostały zdeponowane jako prawa autorskie przez Doubleday, Page & Company w grudniu 1902 i styczniu 1903, ale pierwsze wydanie amerykańskie zostało opublikowane przez Harper & Brothers w 1904.

Podsumowanie fabuły

Malcolm Ross, młody adwokat , zostaje obudzony w środku nocy i wezwany do domu słynnego egiptologa Abla Trelawny'ego na prośbę córki Abla, Margaret, w której Malcolm jest zakochany. Gdy Malcolm przybywa do domu, spotyka Margaret, superintendenta Dolana i doktora Winchestera i dowiaduje się, dlaczego został wezwany: Margaret, słysząc dziwne odgłosy z sypialni ojca, obudziła się i znalazła go nieprzytomnego i zakrwawionego na podłodze swojego pokoju, w jakimś transie. Margaret ujawnia, że ​​​​jej ojciec zostawił list z dziwnymi instrukcjami na wypadek jego ubezwłasnowolnienia, stwierdzając, że jego ciała nie należy wynosić z pokoju i należy go pilnować przez cały czas, dopóki się nie obudzi. Pokój jest wypełniony egipskimi relikwiami, a Malcolm zauważa, że ​​„zapach mumii” ma wpływ na osoby w pokoju. Duża mumia w pokoju przeszkadza kotowi Margaret, Silvio, a lekarz podejrzewa, że ​​Silvio jest winny zadrapań na ramieniu Trelawny.

Pierwszej nocy warty Malcolm budzi się i ponownie znajduje Trelawny na podłodze, zakrwawioną i bezsensowną. Margaret prosi doktora Winchestera o wezwanie innego eksperta, a on wzywa doktora Jamesa Frere'a, specjalistę od mózgu. Jednak kiedy Frere żąda przeniesienia Trelawny'ego z jego pokoju, Margaret odmawia i odsyła go. Po normalnej nocy bez ataków przybywa nieznajomy, błagając o spotkanie z Trelawnym. Okazuje się, że jest Eugene Corbeck, egiptologiem, który pracował z Trelawny. Wrócił z Egiptu z lampami, o które prosiła Trelawny, ale po przybyciu do domu stwierdza, że ​​lampy zniknęły. Następnego dnia Malcolm i Margaret podziwiają egipskie skarby Trelawny, zwracając w szczególności uwagę na duży sarkofag , skrzynia pokryta hieroglifami i dziwnie dobrze zachowana ręka mumii z siedmioma palcami. Malcolm następnie znajduje brakujące lampy w sypialni Margaret. W trosce o Margaret Malcolm opowiada Corbeckowi wszystko, co wydarzyło się do jego przybycia, a Corbeck daje Malcolmowi do przeczytania tajemniczą książkę. Książka opowiada historię Nicholasa van Huyna, holenderskiego odkrywcy, który udał się do Doliny Czarnoksiężnika, aby zbadać grobowiec tajemniczej egipskiej królowej Tery. W grobowcu znajduje sarkofag i rękę mumii z siedmioma palcami, ozdobioną rubinowym pierścieniem z siedmioma ostrzami, które wyglądają jak gwiazdy.

Corbeck mówi Malcolmowi, że lata temu on i Trelawny udali się do Egiptu w poszukiwaniu grobowca, w którym znajduje się sarkofag. Znajdują grób i odkrywają, że nadgarstek mumii był pokryty świeżą zaschniętą krwią. Hieroglify _ na ścianie doprowadził Corbecka i Trelawny do przekonania, że ​​mumia była opętana jakąś czarną magią i że królowa Tera miała ogromną władzę nad Górnym i Dolnym Światem. Hieroglify zdawały się wskazywać, że Tera planowała powrócić z martwych. Zabrali sarkofag z grobowca i wyszli, tylko po to, by podczas burzy zostać okradzeni z mumii przez swoich arabskich przewodników. Trelawny zasugerował, aby wrócili do grobowca, gdzie znaleźli zamordowaną mumię i trzech Arabów. Podczas pobytu w grobowcu wpadli w jakiś trans i wyzdrowieli trzy dni później, aby odkryć, że żona Trelawny zmarła przy porodzie, ale Margaret przeżyła. Minęło szesnaście lat, zanim Trelawny skontaktował się z Corbeckiem, szalony, ponieważ wierzył, że lampy, które widzieli w grobie, ułożone w określony kształt, otworzą skrzynię i prawdopodobnie będą kluczem do zmartwychwstania Tery.

Historia Corbecka zostaje przerwana przez odrodzenie Trelawny. Obejmuje swoją córkę i radośnie aprobuje zaloty Malcolma. Dolan i policja odchodzą, zadowoleni z ucieczki przed tajemnicą, a Trelawny zbiera pozostałych mieszkańców domu, aby wyjaśnić swój Wielki Eksperyment. Opisuje, jak potężna była królowa Tera i wyjaśnia, że ​​jej duch przebywał w mumii kota w pokoju Trelawny, czekając na ponowne połączenie się z ludzką postacią. Trelawny wierzy, że skrzynia, otwarta przez odpowiednie ułożenie lamp, uwolni jakąś magię, która ożywi mumię i ożywi ducha Tery. Atak Trelawny był próbą Tery ciała astralnego — kota-mumii — aby wyjął Klejnot Siedmiu Gwiazd z zamkniętego na klucz sejfu w jego sypialni. Ujawnia, że ​​przygotował odizolowany dom w Kyllion w Kornwalii, gdzie ma odbyć się eksperyment.

Po ujawnieniu tego przytłaczającego bogactwa informacji Malcolm kwestionuje konsekwencje interakcji starożytnych sił z nową cywilizacją. Martwi się o wpływ na religię i monoteizm, jeśli udowodni się moc starożytnych egipskich bogów. Trelawny zakłada również, że starożytni Egipcjanie posiadali współczesną wiedzę naukową, taką jak odkrycie radu i wynalezienie elektryczności. Kiedy wszyscy przybywają do nowego domu, zachowanie Margaret staje się coraz bardziej nieobliczalne i wydaje się, że ma niesamowitą wiedzę na temat myśli i uczuć Tery. Malcolm zaczyna podejrzewać, że Margaret jest ciałem astralnym Tery i obawia się, że będzie zbyt słaba, by odeprzeć opętanie, ale kiedy przekazuje te obawy Trelawny i Margaret, wydają się nie bać tej możliwości.

W noc eksperymentu na zewnątrz szaleje szalejąca burza, gdy ustawiają się w jaskini pod domem. Margaret mówi ojcu, że Tera nie opęta mumii kota i pozostanie bezsilna do zakończenia eksperymentu, co wydaje się potwierdzać, że Margaret została opętana. W jakiś sposób pocieszeni potwierdzeniem istnienia Tery, kontynuują eksperyment i rozpakowują mumię. Odkrywają, że Tera ma na sobie ślubną szatę, co bardzo niepokoi Margaret. Malcolm jest odpowiedzialny za włączenie światła elektrycznego po zakończeniu eksperymentu, a Margaret zdmuchuje świece. Gdy zapalają się lampy, skrzynia zaczyna świecić, emitując zieloną parę, która przechodzi do sarkofagu. Nagle wiatr od burzy rozbija okno, rozdmuchując parę wokół pokoju, az kasetonu wydobywa się czarny dym. Pokój jest pochłonięty przez dym, a Malcolm czeka na polecenie włączenia światła, ale ono nigdy nie nadchodzi. Lampy powoli się wypalają, a Malcolm błąka się po ciemku, napotykając bezwładne ciało kobiety, którą uważa za Margaret. Niesie ją na górę i zostawia w holu, podczas gdy on biegnie po zapałki, ale kiedy wraca, znajduje tylko suknię ślubną Tery leżącą na podłodze, Klejnot Siedmiu Gwiazd leżący tam, gdzie powinno być serce. Wraca do jaskini i włącza światła, aby znaleźć wszystkich swoich towarzyszy na podłodze, martwych.

W poprawionej wersji wydanej w 1912 roku to zakończenie zostało usunięte. W drugiej wersji eksperyment całkowicie się nie udaje, nikomu nie dzieje się krzywda, a Margaret i Malcolm pobierają się kilka lat później.

Postacie

  • Malcolm Ross : główny bohater i narrator, Malcolm zostaje wciągnięty w tajemnicę królowej Tery przez swoją miłość do Margaret Trelawny, a jego pragnienie ochrony jej kieruje większością jego działań.
  • Margaret Trelawney : Córka Abla, urodzona, gdy Abel był oczarowany grobowcem Tery, Margaret zaczyna jako skromna i słodka kobieta, ale w całym tekście staje się bardziej niezależna. Bardzo przypomina królową Terę i ostatecznie nabiera podobnych cech, prawdopodobnie będąc opętaną przez ducha Tery.
  • Abel Trelawny : Słynny egiptolog, który ma obsesję na punkcie wskrzeszenia Tery. Pełen nadziei, ambitny i nieustraszony człowiek, jest niezwykle zainteresowany postępem naukowym i wierzy, że starożytni Egipcjanie byli bardziej postępowi niż współcześni Brytyjczycy.
  • Eugene Corbeck : egiptolog, który pomaga Trelawny'emu w jego staraniach o odzyskanie egipskich artefaktów. Trochę zadziorny, wydaje się bardziej zainteresowany artefaktami niż pomysłem wskrzeszenia Tery. Jego entuzjazm słabnie, a niepokój rośnie, gdy Wielki Eksperyment przechodzi od teorii do rzeczywistości.
  • Doktor Winchester : Młody lekarz, który początkowo leczy rany Trelawny'ego, ale zostaje uwikłany w tajemnicę. Chociaż początkowo waha się, czy zrezygnować z faktycznych dowodów, wykazuje gotowość do wiary w siły nadprzyrodzone i chętnie pomaga w przebudzeniu.

Tło historyczne

Egiptomania

W 1882 roku Brytyjczycy zajęli Egipt i zaczęli wywierać silny wpływ na kraj. Jednak fascynacja Egiptem epoki wiktoriańskiej wzrosła na początku XIX wieku, kiedy rozpoczęła się europejska eksploracja Egiptu. Odkrycia archeologiczne starożytnych egipskich grobowców i pomników, takich jak Igła Kleopatry i Kamień z Rosetty wzbudził zainteresowanie europejskich naukowców i podróżników. Okupacja Egiptu ułatwiła sprowadzenie tych zabytków z powrotem do Wielkiej Brytanii i „wkrótce pojawiło się zapotrzebowanie na wysyłanie antyków z Egiptu do prywatnych dworów w Europie, a także do muzeów publicznych. Osiedlanie się mumii stało się popularne w bibliotekach i pracowniach bogatych Europejczyków oraz aby domy były ozdobione egipskimi motywami i artefaktami”.

Egiptologia i fascynacja starożytnymi artefaktami odbiły się echem w dziewiętnastowiecznej literaturze. W latach 1860-1914 opublikowano setki opowieści o egipskich mumiach, klątwach i eksploracji. Roger Luckhurst sytuuje to w kulturowym nurcie tego, co nazywa egipskim gotykiem, „zbiorem wierzeń lub wiedzy w luźno okultystycznych ramach”, rozwiniętym w odpowiedzi na brytyjskie obawy dotyczące rządów w Egipcie. Jednym z powszechnych wątków w tych narracjach była „Klątwa mumii”, która „zgodnie z podstawową strukturą fabuły sprzeniewierzenia artefaktów grobowych ze śmiertelnymi konsekwencjami po powrocie bohatera do domu i zawiera wyraźne ostrzeżenie„ uważaj na klątwę mumii ””; często te artefakty były opętany jakimś nadprzyrodzonym elementem. Mumie były często centralnym punktem tych opowieści, zwykle szlacheckich, ponieważ większość mumii odkrytych w XIX wieku to faraonowie. Nacisk kładziono na ideę doskonałego zachowania i piękna; mumie były rozwikłane na wystawach muzealnych w brytyjskich muzeach, a publiczność była zdumiona ich „prawie idealnym stanem”. Ze względu na zachowane piękno kobiece mumie w wiktoriańskiej fikcji były często erotycznymi obiektami pożądania.

Królowa Hatszepsut

Sfinks Hatszepsut w Metropolitan Museum of Art .

Chociaż królowa Tera jest całkowicie fikcyjną postacią, wykazuje wiele podobieństw do królowej Hatszepsut , faraona starożytnego Egiptu. Hatszepsut rządziła Egiptem od 1479 pne do 1458 pne, jedna z pierwszych i nielicznych kobiet-władców. Poślubiła swojego przyrodniego brata, Totmesa II, który rządził od 1492 pne aż do śmierci w 1479 pne. W tym momencie Hatszepsut została regentką do syna Totmesa przez konkubinę, jej pół-siostrzeńca. Jednak zamiast być regentką małego króla, Hatszepsut zasiadła na tronie i ogłosiła się władczynią. Jednakże, ponieważ egipskie królestwo było z natury męskie, Hatszepsut publicznie przekształciła swoje kobiece ja; wszystkie posągi i „przedstawienia jej po koronacji przedstawiają ją jako mężczyznę - szerokie ramiona, zgrabne biodra i brak śladu piersi”. Około dwadzieścia lat po jej śmierci w 1458 rpne jej imię i wizerunek zostały usunięte ze ścian świątyni, a wiele jej posągów zostało zniszczonych. Dorman argumentuje, że nie była to osobista wrogość, ale raczej próba wyeliminowania wszelkich śladów niekonwencjonalnej, kobiecej władczyni, „najlepiej wymazać, aby zapobiec możliwości wstawienia się innej potężnej kobiety do długiej linii egipskich królów płci męskiej”.

Grobowiec królowej Hatszepsut został odkryty przez Howarda Cartera na początku 1903 roku, w tym samym roku, w którym opublikowano Klejnot siedmiu gwiazd w Dolinie Królów —podobny do Valley of the Sorcerer, w której Tera znajduje się w powieści. Hebblethwaite twierdzi, że podobieństwa między nimi są „prawie zbyt jawne, aby mogły być zwykłym zbiegiem okoliczności”; obie są niezwykle potężnymi władczyniami, które wcielają się w rolę mężczyzn. Tak jak Hatszepsut nakazała i przemieniła swój męski wizerunek, w grobowcu Tery odkryto, że „[p]rominencja została nadana faktowi, że ona, chociaż była królową, domagała się wszystkich przywilejów królestwa i męskości. W jednym miejscu została przedstawiona w strój męski i nosi Białą i Czerwoną Koronę. Na poniższym zdjęciu była w kobiecym stroju, ale nadal miała na sobie Korony Górnego i Dolnego Egiptu, podczas gdy wyrzucone męskie szaty leżały u jej stóp”. Zarówno Tera, jak i Hatszepsut również wydawały się mieć pewną świadomość, że ich dziedzictwo zostanie zniszczone. W powieści Tera pozostawia inskrypcję stwierdzającą jej plany zmartwychwstania, a także, że „nienawiść kapłanów była, wiedziała, dla niej zmagazynowana i że po jej śmierci spróbują stłumić jej imię”. Podobny napis znaleziono na ok obelisk pod pomnikiem Hatszepsut: „Teraz moje serce obraca się w tę i tamtą stronę, gdy myślę, co powiedzą ludzie - ci, którzy zobaczą moje pomniki w nadchodzących latach i będą mówić o tym, co zrobiłem”.

Tło literackie

Brama Stokera

Brama Stokera w 1906 roku.

Własną wiedzę Stokera na temat egiptologii można dostrzec w jego skrupulatnej dbałości o dokładność historyczną w Klejnocie siedmiu gwiazd . Egipskie artefakty są szczegółowo opisane, wspomina się o współczesnych egiptologach, takich jak Flinders Petrie i Wallis Budge , a „liczne wzmianki o starożytnych egipskich bogach, praktykach pogrzebowych i tradycyjnych zwyczajach, które wypełniają powieść, świadczą o głębokiej wiedzy autora na jego temat” . Stoker studiował w Trinity College w Dublinie , który szczycił się znaczącym programem orientalizmu , gdzie studiowało wielu wczesnych orientalistów i egiptologów. Według kilku biografii Stokera był on blisko związany z Sir Williamem Wilde – ojcem Oscara – który był entuzjastą egiptologii i często dzielił się historiami o swoich przygodach ze Stokerem. Podczas jednej z podróży w 1837 roku Wilde odkrył mumię poza grobowcem w pobliżu Sakkary i przywiózł ją z powrotem do Dublina; Belford twierdzi, że później zainspirowało to Stokera do napisania historii o mumii. Stoker wspomina o swojej przyjaźni z innym odkrywcą orientalistą, Sir Richardem Francisem Burtonem , w swoich osobistych wspomnieniach Henry'ego Irvinga . Burton, odkrywca Bliskiego Wschodu i Afryki , napisał i opublikował wiele relacji ze swoich podróży, a Stoker podziwiał jego przygody i odkrycia: „Burton miał najbardziej żywy sposób przedstawiania rzeczy - zwłaszcza Wschodu. Miał zarówno doskonałą wyobraźnię, jak i pamięć bogato przechowywaną nie tylko ze studiów ale z własnego doświadczenia… Burton znał Wschód. Jego wspaniałe wschody i zachody słońca… tajemnice jego zawoalowanych kobiet; jego romanse; jego piękno; jego okropności ”. Zainspirowany opowieściami o Egipcie, które usłyszał, Stoker poświęcił się badaniu egiptologii; Stoker był znany z posiadania wielu tekstów z egiptologii, w tym Narratives of a Voyage to Madeira Williama Wilde'a Łatwe lekcje egipskich hieroglifów Wallisa Budge'a , Religia egipska: egipskie idee dotyczące przyszłego życia oraz Opowieści egipskie Flindersa Petriego przetłumaczone z papirusów .

Gatunek muzyczny

Imperialny gotyk

Klejnot Siedmiu Gwiazd , od momentu umieszczenia go w okresie fin-de-siecle, jest przykładem cesarskiego gotyku. Pod wpływem niepokoju o upadek Imperium Brytyjskiego , imperialne teksty gotyckie wykorzystują elementy literatury gotyckiej , takie jak ciemność, śmierć, seksualność i okultyzm , i łączą je z troską o imperializm, kolonializm i polityka XIX wieku. Brantlinger zwraca uwagę na trzy kluczowe tematy imperialnego gotyku: „indywidualna regresja lub rdzenność; inwazja cywilizacji siłami barbarzyństwa lub demonizmu; oraz zmniejszenie możliwości przygody i bohaterstwa we współczesnym świecie”. Imperialny gotyk jest naznaczony strachem przed przyszłością, wyrażając te lęki jako nadprzyrodzone wydarzenia, które są równie niekontrolowane. Klejnot Siedmiu Gwiazd reprezentuje specyficzny strach, który Brantlinger nazywa „historią strachu przed inwazją”: w odwróceniu „na zewnątrz imperialistycznej przygody” obce ciało zyskuje władzę i zagraża istniejącej strukturze cywilizacji. W Klejnocie Siedmiu Gwiazd zmartwychwstanie Królowej Tery jest ucieleśnieniem tego zagrożenia:

„To wszystko było tak zdumiewające, tak tajemnicze, tak niepotrzebne! Problemy były tak rozległe, niebezpieczeństwo tak dziwne, tak nieznane. Nawet gdyby się powiodło, jakich nowych trudności by to nie spowodowało… Nastąpiłby jakiś dziwny i okropny rozwój — coś nieoczekiwanego i nieprzewidywalnego — zanim nadejdzie koniec…!”.

Potwierdzenie istnienia Tery i jej potencjalnej zdolności do powrotu i inwazji na zachodnią cywilizację, burząc istniejące wcześniej przekonania na temat religii i nauki, odzwierciedla niepokoje związane z końcem imperializmu. Odzwierciedla to niepewność przyszłości, gdy era imperializmu dobiegła końca, a idea odwróconego kolonializmu stała się bardziej widoczna i przerażająca.

Gotycka groza

Klejnot Siedmiu Gwiazd jest częścią podgatunku fikcji gotyckiej znanej jako gotycki horror . Po raz pierwszy przedstawiony w „Zamku Otranto” Horacego Walpole'a , gotycki horror łączy w sobie elementy gatunku gotyckiego i romantycznego , tworząc przyjemne i przerażające doświadczenie. Frankenstein , Dziwny przypadek doktora Jekylla i pana Hyde'a oraz Dracula Stokera wszystkie są uważane za punkty orientacyjne gotyckiego horroru. Choć popularność wzrosła w XIX wieku, elementy gotyckiego horroru pojawiły się w bardziej współczesnych dziełach, wpływając na autorów od Edgara Allana Poe po Stephena Kinga . Gatunek ten charakteryzuje się zjawiskami nadprzyrodzonymi, ponurymi sceneriami, gwałtownymi emocjami, przerażeniem i groźnymi złoczyńcami, z których wszystkie pojawiają się w Klejnocie siedmiu gwiazd . Złoczyńcy sami są w jakiś sposób nadprzyrodzeni; obfitość mumii w literaturze późnego wiktoriańskiego jest ściśle związana z tym gatunkiem.

Styl

Styl pisania Stokera jest często pomijany, ponieważ jest on postrzegany bardziej jako pisarz gatunkowy ze względu na jego mistrzostwo w horrorze niż jako autor literacki. Większość jego pism jest nadal nieznana; w wywiadzie z wnukiem Stokera przypisuje się to faktowi, że „Stoker nigdy nie miał czasu na doskonalenie swojego stylu w licznych powieściach i opowiadaniach, które napisał… większość reszty jego produktu pozostaje nieczytelna i nieudolna. W rzeczywistości część z nich , jest tak zły, że został pomylony z burleską”.

Jednak badacze zapomnianych dzieł Stokera kwestionują to, argumentując, że Stoker był kimś więcej niż autorem gatunku piszącym dla „dreszczy i dreszczy”. W recenzji zbioru mniej znanych pism Stokera, krytyk Colin Fleming wyjaśnia: „nie ma łatwej kategorii, do której można by wrzucić [Stokera], a ta, w której się znajduje - Scary Writer Guy - ogranicza”. Fleming klasyfikuje styl Stokera jako gotycki i modernistyczny , wskazując elementy modernistyczne, takie jak nieliniowa narracja i określanie jego prac jako „sztuki kolażu”: połączenie głosów z różnych źródeł, które składają się na jeden tekst. Ta idea kolażu jest reprezentowana w dziennikarskich przerywnikach i naprzemiennych głosach w Klejnocie siedmiu gwiazd ; w dwóch punktach historia odrywa się od narracji Malcolma i nabiera głosu najpierw Nicholasa Van Huyna, poprzez powtórzenie jego powieści, a następnie obszerną opowieść Corbecka o znalezieniu grobowca Tery.

Lyceum Theatre, w którym pracował Stoker i zainspirował się do napisania melodramatycznej fikcji.

Styl Stokera był prawdopodobnie wynikiem jego doświadczenia w teatrze, kiedy pracował jako menedżer biznesowy legendy teatru Henry'ego Irvinga i prowadził Lyceum Theatre przez dwadzieścia siedem lat. Wynne twierdzi, że na melodramatyczne tendencje Stokera miała bezpośredni wpływ jego znajomość teatru wiktoriańskiego , „z całą jego teatralnością i wysokimi emocjami”. Mistycyzm okultyzmu i zjawiska nadprzyrodzone, które Stoker wyjaśnia w Klejnocie siedmiu gwiazd , argumentuje Wynne, został zainspirowany sceniczną „magią” i innowacjami inscenizacyjnymi, które pozwoliły na wykonywanie iluzji w teatrze: „Stoker w swojej fikcji… [wykorzystuje] iluzję w służbie sił nadprzyrodzonych”.

Oprócz wpływu na jego związek z Irvingiem i teatrem, na styl Stokera wpłynęła także jego przyjaźń z poetą Waltem Whitmanem . Według Perry'ego Stoker podziwiał poetę i często naśladował jego styl w osobistych listach do Whitmana, naśladowanie, które później pojawiło się w powieściach Stokera. Długie, elokwentne opisy Stokera mają poetycki charakter, a Perry twierdzi, że jego bohaterowie „[mówią] z poczuciem rytmu, równoległości i równowagi, które są charakterystyczne dla Whitmana”.

Motywy

Stare kontra nowe

Głównym problemem w Klejnocie Siedmiu Gwiazd jest napięcie między Starym a Nowym Światem pod względem postępu. Koniec XIX wieku był czasem wynalazków i modernizacji, a powieść nieustannie kwestionuje siłę przeszłości w porównaniu z tymi nowoczesnymi innowacjami technologicznymi i naukowymi. Senf argumentuje, że „Stoker był świadomy rozwoju naukowego i kulturalnego, który miał miejsce na przełomie wieków, że był zafascynowany rozwojem technologicznym… Stoker czasami postrzegał przyszłość jako pełną nieskończonych możliwości ulepszeń, [a] czasami jako całkowicie na łasce prymitywnych sił”. Pokazano to w odpowiednio zatytułowanym rozdziale „Powers - Old and New”, w którym Malcolm rozważa konsekwencje zmartwychwstania Tery dla istniejących brytyjskich wierzeń. Kierunek jego myśli w tym rozdziale, który został w szczególności usunięty z wydania z 1912 roku, wydaje się wskazywać, że społeczeństwo starożytnego Egiptu było bardziej postępowe niż dziewiętnastowieczna Anglia, zarówno pod względem duchowym, jak i naukowym:

„Cała możliwość Wielkiego Eksperymentu, do którego zostaliśmy teraz zobowiązani, była oparta na rzeczywistości istnienia Starych Sił, które wydawały się wchodzić w kontakt z Nową Cywilizacją… Jeśli w ogóle istniała prawda w wierzeniach starożytnego Egiptu wtedy ich bogowie naprawdę istnieli, mieli prawdziwą moc, prawdziwą siłę… Jeśli zatem Starzy bogowie utrzymywali swoje siły, na czym polegała supremacja nowych?”

W tym fragmencie Malcolm zdaje sobie sprawę, że sukces zmartwychwstania Tery wstrząśnie fundamentalną chrześcijańską wiarą w monoteizm , udowadniając, że religijne zasady Egipcjan miały wartość i prawdę. Zastraszony tą fałszywą myślą Malcolm odruchowo odcina się, myśląc: „Nie odważyłem się za tym podążać!”. Jednak kwestia postępu natychmiast pojawia się ponownie w równie niepokojących teoriach naukowych Trelawny'ego. W szczególności Trelawny zakłada, że ​​Egipcjanie odkrył elektryczność i promieniotwórczość na długo przed dziewiętnastowiecznymi naukowcami. Jak wyjaśnia Hebblethwaite, radioaktywność została niedawno odkryta przez Pierre'a i Marie Curie w czasie publikacji Klejnotu Siedmiu Gwiazd , a „światło elektryczne dopiero zaczynało być szeroko stosowane w gospodarstwach domowych… zachwytu nad zdolnością współczesnego człowieka do okiełznania mocy elektryczności”. W świetle faktu, że te postępy naukowe były tak niedawne, pomysł, że starożytni Egipcjanie używali tej nauki wieki wcześniej, jest jeszcze bardziej zdumiewający.

Zwłaszcza biorąc pod uwagę, że Klejnot siedmiu gwiazd został opublikowany na przełomie XIX i XX wieku, implikacje Stokera dotyczące potęgi przeszłości wymagają szacunku dla „prymitywnych” dziewiętnastowiecznych odkryć. Hebblethwaite wyraźnie stwierdza: „Gdy rozpoczął się nowy wiek, a wiktoriański stał się edwardiański, [powieść] radzi swoim czytelnikom, aby nie odrzucali całkowicie przeszłości jako archaicznej i nieistotnej - były rzeczy wartościowe, których można się nauczyć i zapamiętać”.

Nowa Kobieta

W czasie pisania Klejnotu Siedmiu Gwiazd wzrastała siła i asertywność kobiet. Fin de siècle upłynął pod znakiem pojawienia się „ nowej kobiety ”. ”, feministki z klasy średniej, które opowiadały się za sferą domową i poszukiwały wolności społecznej i seksualnej, kwestionując role płciowe dominujące w społeczeństwie brytyjskim. Jusova wyjaśnia, że ​​​​„[kwestionując] i zniesławiając hegemoniczne wiktoriańskie definicje płci i tożsamości seksualnej, Nowa Kobieta dodatkowo podsyciło niepokoje i obawy, które już wówczas krążyły wśród brytyjskiej populacji z klasy średniej”.

Karykatura polityczna z lat 90. XIX wieku przedstawiająca Nową Kobietę.

Inne prace Stokera, w szczególności Dracula , są mocno krytyczne wobec Nowej Kobiety, ganiąc postępową seksualność bohaterów, jak w przypadku wampirzyc w Draculi : „wampirzyce w Draculi są sposobem [Stokera] reagowania na rosnącą równość mężczyzn i kobiet, w szczególności ich równość seksualną. Nie tylko podkreśla ich zmysłowość i agresję seksualną oraz porównuje ich zachowanie z zachowaniem swojej czystej i nieśmiałej seksualnie bohaterki, ale jego męskie postacie niszczą te groźne kobiety i przywracają bardziej tradycyjny porządek”. Gdy Nowa Kobieta stała się bardziej rozpowszechniona w społeczeństwie Jednak Stoker nadal przedstawiał w swoich pracach niezależne postacie kobiece, równoważąc eksplorację możliwości kobiecej siły z patriarchalnym dyskurs: „[bohaterki Stokera] często przejawiają zarówno pewien stopień osobistej asertywności, jak i seksualną przedwczesną dojrzałość, która na pierwszy rzut oka oddala je od patriarchalnego ideału kobiecej bierności i uległości… różnica, przeznaczenie zainwestowane w płeć, jest najpotężniejszą siłą ze wszystkich”.

Tę sprzeczność można zobaczyć w Klejnocie Siedmiu Gwiazd poprzez przemianę Margaret; choć przez całą powieść zyskuje na sile, w końcu nie przeżywa społeczeństwa, w którym królują Nowe Kobiety. Margaret zaczyna jako nieśmiała, uległa córka i niegroźna miłość, ale stopniowo nabiera cech Królowej Tery, stając się silną i samowystarczalną. W miarę jak wzmacniają się kobiece cechy Margaret, jej męscy odpowiednicy są coraz bardziej zagrożeni. Malcolm jest nieustannie zaniepokojony i „całkiem bezzałogowy” dzięki upodmiotowieniu Margaret i, jak wskazuje Hebblethwaite, „uważa, że ​​jej nowo odkryty kobiecy emocjonalność -„ przygnębienie i niepokój, nadzieja, dobry nastrój, głęboka depresja i apatyczny dystans ”- nie sprzyja jego własnemu spokojowi umysłu". Im bardziej Margaret obejmuje swoją wolność, tym bardziej oddala się od Malcolma, nawet okazjonalnie okazując jawną pogardę; jest to przykład tego, czego obawiają się mężczyźni, jeśli kobiety uzyskają autonomię.

Ilustracja przedstawiająca Europejczyków rozpakowujących mumię, 1886.

Kiedy mężczyźni w narracji próbują odzyskać męską kontrolę, zostają obaleni przez Margaret. Jak argumentuje Deane, owinięta i zawoalowana wiktoriańska mumia jest niezwykle zseksualizowana, „kobieta… która, doskonale zachowana w swoim młodzieńczym pięknie, silnie przyciąga lubieżną uwagę współczesnych brytyjskich mężczyzn”. W ostatniej scenie grupa mężczyzn publicznie i podglądaczem odkrywa zwłoki Tery, co, jak twierdzi Hebblethwaite, jest sposobem na upokorzenie kobiety i przywrócenie jej uległości. Nagie, młodzieńcze ciało Tery jest szczegółowo opisane, gdy mężczyźni, nawet Malcolm, stają się „coraz bardziej podekscytowani”. Jednak ta próba odzyskania pozycji zostaje przerwana przez Margaret, która żąda zakrycia Tery i usuwa ciało z inwazyjnych spojrzeń mężczyzn. Ostatecznie mężczyźni wracają do roli obserwatorów i muszą czekać na zgodę Margaret, aby kontynuować, co sugeruje niekontrolowaną naturę Nowej Kobiety.

Zakończenie powieści przedstawia niejednoznaczną odpowiedź na kwestię Nowej Kobiety, wyraźnie zmienioną w wydaniu z 1912 roku. W wersji z 1903 roku Margaret umiera, kładąc kres jej niezależności. Jednak obecność szaty pogrzebowej Tery na jej miejscu sugeruje, że Tera żyje i ucieka przed swoimi męskimi porywaczami, co sugeruje bardziej pozytywny wynik dla Nowej Kobiety. Dla kontrastu, wydanie z 1912 roku drastycznie zmienia zakończenie: zamiast tego Tera umiera, a Margaret i Malcolm są małżeństwem. Według Andrew Smitha, „Pierwsze zakończenie sugeruje niezdolność Stokera do właściwego kontrolowania buntowniczych aspektów kobiecego gotyku, podczas gdy drugie, podobnie jak w Draculi, implikuje możliwość sprawowania kontroli społecznej poprzez małżeństwo”.

Krytyczny odbiór

Podobnie jak Dracula , któremu krytycy poświęcali bardzo mało uwagi aż do późnych lat 60., Klejnot siedmiu gwiazd spotkał się z bardzo rozczarowującą reakcją dziewiętnastowiecznych krytyków. Kiedy powieść została wydana w 1903 roku, krytycy i czytelnicy byli na ogół zdezorientowani tą historią; w jednej z recenzji stwierdzono, że czytelnicy „zamrozili sobie krew” i „zamrozili mózgi”, próbując zrozumieć „tę najbardziej niezwykłą historię”. Londyńska gazeta The Saturday Review , był jeszcze mniej pozytywny: „Ta książka nie jest książką do czytania na cmentarzu o północy… ale nie tak ekscytuje czytelnika, jak najlepsze dzieła tego gatunku… Pan Stoker powinien powiedzieć, że jego dzika romans nie jest śmieszny, nawet jeśli nie robi wrażenia”. W dorobku Stokera wszystkie zakończenia są stosunkowo satysfakcjonujące, jasne i optymistyczne. Niejednoznaczne, tragiczne zakończenie Klejnotu siedmiu gwiazd wprawiło czytelników w konsternację. W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku, kiedy nasiliły się krytyczne badania nad Draculą , wyszło na jaw więcej mniej znanych dzieł Stokera, w tym Klejnot siedmiu gwiazd . Powieść została zbadana przez krytyków, ale jest postrzegana bardziej jako zbiorowa część pracy Stokera niż wzorowa powieść, która wyróżnia się sama w sobie, jak Dracula .

wydanie z 1912 r

Kiedy powieść została ponownie wydana w 1912 roku, spekulatywny rozdział 16, „Powers Old & New”, został usunięty. Zakończenie zostało przepisane jako optymistyczne, proste zakończenie, w którym eksperyment się nie udaje, wszyscy żyją, a Margaret i Malcolm pobierają się. Chociaż biografia Stokera autorstwa Harry'ego Ludlama stwierdza, że ​​​​wydawcy prosili o szczęśliwsze i mniej makabryczne zakończenie, Stoker nigdy nie potwierdził tego powodu. Ponadto wyjaśnienie Ludlama nie uwzględnia usunięcia rozdziału 16. Własne spojrzenie Stokera na cenzurę w eseju z 1908 r. Wskazuje, że nie zgodziłby się on na cenzurę ze strony wydawcy: „Najsilniejsza kontrolująca siła wyobraźni tkwi w jednostka, od której pochodzi. Nikt nie ma mocy, aby powstrzymać działanie wyobraźni… indywidualna dyskrecja jest pierwszą linią obrony przed złem, jakie może pochodzić z wyobraźni”. Na podstawie tego stwierdzenia promującego autocenzurę William Hughes skonstruował argument, że sam Stoker zdecydował się zrewidować zakończenie i usunąć rozdział 16, ponieważ wzbudził on religijne wątpliwości i spekulacje, które zagroziłyby dominującym przekonaniom religijnym.

Adaptacje

Telewizja
Film
Video
  • Legend of the Mummy (1997)
Radio
  • The Mummy (1999)
Opowiadania

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Jewel_of_Seven_Stars&oldid=1117427560 ”