Kongregacja Beth Jacob Ohev Sholom

Aby zapoznać się z podobnie nazwanymi synagogami, zobacz Ohev Sholom .

Religia
Beth Jacob Ohev Sholom
Przynależność	judaizm ortodoksyjny
Przywództwo	Rabin: Joshua Fishman Przewodniczący OBM: Leopold Gross
Status	Aktywny
Lokalizacja
Lokalizacja	284 Rodney Street, Brooklyn , Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Współrzędne geograficzne
Architektura
Zakończony	1957

Kongregacja Beth Jacob Ohev Sholom (znana również jako „ Congregation Beth Jacob Ohev Shalom ”) („Dom Jakuba Kochającego Pokoj”) to ortodoksyjna synagoga położona przy 284 Rodney Street w Williamsburgu na Brooklynie w Nowym Jorku . Jest to najstarsza ortodoksyjna kongregacja na Long Island (łącznie z Brooklynem i Queens ) i jedna z ostatnich nie- chasydzkich instytucji żydowskich w Williamsburgu.

Kongregacja została utworzona w 1869 r. przez niemieckich Żydów jako ortodoksyjne zerwanie z istniejącą kongregacją reformowaną . Swój pierwszy budynek zbudowała przy Keap Street w 1870 roku. W 1904 roku połączyło się z Chewra Ansche Sholom i przyjęła nazwę Congregation Beth Jacob Anshe Sholom . W następnym roku zbudował nowy budynek przy 274–276 South Third Street, zaprojektowany przez George'a F. Pelhama .

Budynek kongregacji został wywłaszczony i zburzony, aby zrobić miejsce dla drogi ekspresowej Brooklyn-Queens w latach pięćdziesiątych XX wieku. Połączył się z innym zborem w podobnej sytuacji i jako kongregacja Beth Jacob Ohev Sholom zbudował nowy budynek przy 284 Rodney Street, na południe od Broadwayu , w 1957 roku.

Joshua Fishman został rabinem w 1971 r. Wraz ze zmianami demograficznymi frekwencja na nabożeństwach, która w latach 70. wynosiła 700, spadła do dwudziestu do 2010 r.

Wczesna historia

Zgromadzenie zostało założone jako Beth Jacob w 1869 roku przez bardziej tradycyjnych członków istniejącej reformowanej niemieckiej synagogi żydowskiej, Keap Street Temple . Sprzeciwili się instalowaniu i używaniu organów piszczałkowych towarzyszących nabożeństwom Jom Kippur , co było zabronione przez halachę (prawo żydowskie), i odłączyli się i utworzyli własne zgromadzenie. Nowy zbór został formalnie zarejestrowany 1 października tego roku i początkowo odprawiano go w domu. W 1870 roku Beth Jacob kupiła działkę o wymiarach 23 stóp (7,0 m) na 95 stóp (29 m) przy dzisiejszej ulicy Keap 326 (niż Dziesiąta) za 150 USD (dziś 3200 USD) w gotówce i hipotekę w wysokości 1050 USD (dziś 22 500 USD) i zbudował tam budynek kosztem około 6000 USD (dziś 129 000 USD). Mężczyźni i kobiety siedzieli oddzielnie, a sanktuarium mogło pomieścić 164 mężczyzn na parterze i 135 kobiet na galerii. Nabożeństwa odprawiano na ogół tylko w szabat i święta żydowskie . Pierwszym przywódcą duchowym był rabin Dresser, a jego następcą został Lewis Lewinski (lub Levinsky).

We wczesnych latach sytuacja finansowa kongregacji była niepewna. Budynek znajdował się dziesięć przecznic od miejsca, w którym mieszkała większość wiernych i potencjalnych wiernych (na Grand Street , w pobliżu doków promowych), a frekwencja była niska. Nawet w wielkie święta sanktuarium rzadko było wypełnione w więcej niż połowie. Synagoga zatrudniała rabina, gabaja i kantora , a roczne wydatki często przekraczały dochody gminy (pochodzące głównie ze sprzedaży miejsc). Aby zachować wypłacalność, kongregacja pożyczyła pieniądze pod zastaw budynku: 2000 dolarów (dziś 60 000 dolarów) w 1888 roku i kolejne 2000 dolarów w 1894 roku.

Kongregacja była również naznaczona publicznymi kontrowersjami i frakcyjnością. W styczniu 1887 r., Podczas gorącej dyskusji na zborowym spotkaniu biznesowym, jeden z członków zwrócił się do dwóch innych nieformalnym niemieckim „du” (zamiast formalnego „Sie”), co uznano za niegrzeczne. Pomimo prób interwencji ówczesnego rabina Lewińskiego, dwaj mężczyźni pobili pierwszego, powalili go na ziemię i „poddeptali”. Obaj mężczyźni zostali następnie oskarżeni o „napaść trzeciego stopnia”.

Następcą Lewińskiego na stanowisku rabina został w tym roku Hyman Rosenberg, aw październiku tego samego roku wybrano nowego sekretarza, w zaciętej walce między dwiema frakcjami. Kiedy nadszedł czas, aby były sekretarz przekazał księgi finansowe, członek, Simon Freudenthal, rzekomo złapał je, wyskoczył przez okno i uciekł z nimi. Kiedy wrócił, nie chciał powiedzieć, dlaczego je zabrał, i nalegał, że je zatrzyma. Wydano nakaz aresztowania go pod zarzutem kradzieży i został zwolniony za kaucją. Dziesięć dni później prezes synagogi, wojny secesyjnej , pułkownik Solomon Monday, został aresztowany i oskarżony o zniesławienie za rzekome twierdzenie, że Freudenthal ukradł „święte księgi”. Z kolei w poniedziałek Freudenthal został oskarżony w listopadzie o kradzież „świętych ksiąg” o wartości 8 dolarów (dziś 240 dolarów) podczas „boskiej służby”. Później w tym samym miesiącu obie sprawy zostały oddalone. Na początku 1888 r. Wniesiono i odrzucono kolejną sprawę dotyczącą prób wydalenia członków drugiej frakcji przez jedną frakcję.

W grudniu 1892 r. kongregacja wydaliła Rosenberga, oskarżając go o zjedzenie kawałka wieprzowiny , która nie jest koszerna . Aby zwiększyć swoją pensję w wysokości 400 dolarów (dziś 12 100 dolarów) rocznie od Beth Jacob, Rosenberg pracował również jako agent firmy produkującej cygara. Odwiedzając klienta w barze, rzekomo zjadł wieprzowinę, biorąc udział w darmowym lunchu, który tam zapewniano. Rosenberg początkowo powiedział, że chociaż dużo pił, nic nie jadł, a następnie stwierdził, że jest pewien, że nie jadł wieprzowiny, ponieważ barman złożył oświadczenie pod przysięgą, że nie było jej w zapewnionym obiedzie ten dzień. Rosenberg później konsekwentnie zapewniał, że jeśli zjadł jakąkolwiek wieprzowinę, to nieumyślnie. Zarzucił także członkom hipokryzję, stwierdzając: „Wszyscy są prywatnie reformowanymi Żydami, chociaż publicznie są Żydami ortodoksyjnymi”.

Obrońcy rabina ostro sprzeciwili się tej decyzji. Jego główny zwolennik, wiceprezes synagogi Louis Jackson, który przekazał tę historię prasie, opisał kongregację jako „zbiór osłów”, z „głównym osłem” będącym prezydentem Louisem Schwartzem, którego Jackson oskarżył o jedzenie szynki. i kradzieży z puszek synagogi na jałmużnę. Jackson został wydalony ze zboru, a następnie skazany za zniesławienie i ukarany grzywną w wysokości 100 dolarów (dziś 3000 dolarów) za postawienie oskarżeń, podczas gdy Rosenberg pozwał synagogę o swoją pensję. Rosenberg zmarł na zapalenie płuc w kwietniu 1893 r. W wieku 43 lat, a jego „zdrowie i samopoczucie”, według współczesnego New York Timesa , „złamane” przez wypędzenie. Na pogrzebie Jackson zganił członków kongregacji, którzy, jak oskarżył, „ścigali, polowali, wpędzali [Rosenberga] do grobu nędzy” i rzekomo grozili, że zabiją jednego z nich kamieniem zabranym z nowo wykopanego grobu. Jacksonowi ponownie postawiono zarzuty, ale tym razem zostały oddalone, a sędzia stwierdził, że „wygląda na to, że wszystko było wyrównane”.

Miesiąc później Beth Jacob zatrudniła Abrahama Salbauma jako rabina. W następnym roku dwupiętrowy budynek synagogi ramowej przy 326 Keap Street, wyceniony na 2000 $ (dziś 63 000 $), został uderzony przez piorun i prawie całkowicie zniszczony. Zgromadzenie zdecydowało się odbudować w tym samym miejscu.

Początek XX wieku

Wielu niemieckich Żydów z klasy robotniczej przeniosło się z Lower East Side do Williamsburga po ukończeniu mostu Williamsburg Bridge w 1903 r., Zapewniającego dostęp do Manhattanu . W styczniu 1904 r. Beth Jacob połączyło się z założoną rok wcześniej synagogą Chewra Ansche Sholom. Połączone zgromadzenie przyjęło nazwę Beth Jacob Anshe Sholom . Chevra Ansche Sholom oddawał cześć w świątyni masońskiej i miał wiele aktywów, w tym dwa domy przy 184-186 South Third Street o wartości 6500 USD (obecnie 196 000 USD), z hipoteką w wysokości 4500 USD (obecnie 136 000 USD). W tamtym czasie własny budynek Beth Jacob był wyceniony na 6000 USD (dziś 181 000 USD), z hipoteką w wysokości 2000 USD (dziś 60 000 USD).

Synagoga Beth Jacob Anshe Sholom przy South Third Street we wrześniu 1906 roku

Beth Jacob Anshe Sholom wymieniła akty własności na domy przy 184–186 South Third Street na nieruchomość przy 274–276 South Third Street w czerwcu 1905 r. Zatrudniła architekta George'a F. Pelhama do sporządzenia planów nowego budynku, polecając mu skopiować wybitny budynek kongregacji Shaaray Tefila przy West 82nd Street na Manhattanie, zaprojektowany przez Arnolda Brunnera i znany jako „Synagoga West End”. Cechy nowego projektu obejmowały miejsca siedzące dla prawie 1000 w głównym sanktuarium, Talmud Torę do nauki języka hebrajskiego w piwnicy, oświetlenie elektryczne i ogrzewanie parowe. Budowa miała kosztować 75 000 USD (dziś 2 260 000 USD). Beth Jacob Anshe Sholom wzniosła budynek przy 274–276 South Third Street i sprzedała budynek Beth Jacob przy 326 Keap Street nowemu zborowi North Side Chevre.

W czerwcu 1905 r. wmurowano ziemię, we wrześniu wmurowano kamień węgielny , a nowy budynek poświęcił 9 września 1906 r. ówczesny rabin dr H. Veld, na czas odbywających się tam w tym roku nabożeństw. Rzeczywisty koszt budowy wyniósł około 60 000 USD (dziś 1 810 000 USD), z czego 35 000 USD (obecnie 1 060 000 USD) zebrano ze sprzedaży miejsc i darowizn, a resztę z kredytu hipotecznego. Ulepszony lokal przyciągnął wielu nowych członków.

W lutym 1907 r. zgromadzenie utworzyło czteropokojową Talmud Torę . We wrześniu tego roku Samuel Rabinowitz został zatrudniony jako rabin na trzyletnią kadencję, odnowioną w 1910 r. na kolejne trzy lata. Z członków Talmud Tory utworzono „młodszą kongregację”. Wybrali na swojego pierwszego „ucznia rabina” Harry’ego Halperna , który później służył przez pięć dekad jako rabin Centrum Żydowskiego w East Midwood .

Rabinowitz z oburzeniem złożył rezygnację w maju 1912 r., Stwierdzając, że powiernicy nie wywiązują się z warunków jego umowy, po tym, jak Herman Heisman, przewodniczący rady nadzorczej synagogi, zatrudnił podrabina, któremu Rabinowitz sprzeciwił się. Rabinowitz kupił za 50 000 dolarów (dziś 1 400 000 dolarów) budynek kościoła przy South 5th Street i Marcy Avenue i założył tam własną synagogę. W jego nabożeństwach w pierwszą sobotę uczestniczyło 1200 osób, z czego jedną trzecią stanowili jego dawni kongreganci, i stwierdził, że „jego trzoda” wkrótce do niego dołączy.

Następcą Rabinowitza na stanowisku rabina Beth Jacob Anshe Sholom w grudniu 1912 został Wolf Gold . Urodzony w Szczecinie w Polsce (wówczas Szczecin, Niemcy) w 1889 r., był potomkiem co najmniej ośmiu pokoleń rabinów i otrzymał święcenia rabinackie w 1906 r., w wieku 17 lat. W następnym roku wyemigrował do Stanów Zjednoczonych i służył jako rabin zborów w Chicago , Illinois i Scranton w Pensylwanii, zanim przybył do Williamsburga.

Silny orędownik religijnego syjonizmu , Gold pomógł założyć w Nowym Jorku pierwszy oddział Mizrahi ( Religijnych Syjonistów Ameryki ) w Stanach Zjednoczonych w 1914 roku (później pomagał w zakładaniu wielu innych jego oddziałów w Ameryce Północnej). W tym samym roku kongregacja kupiła dla rozwijającej się Talmud Torah budynek Pierwszego Zjednoczonego Kościoła Prezbiteriańskiego przy South 1st i Rodney Streets za 20 050 dolarów (obecnie 542 000 dolarów). W dolnej auli dobudowano wiele sal lekcyjnych, aw grudniu budynek został poświęcony jako „Talmud Tora z Williamsburga”.

W 1917 Gold był jednym z założycieli jesziwy Torah Vodaas i był jej pierwszym prezesem. Służył w Beth Jacob Anshe Sholom do 1919 roku, przenosząc się na ambonę w San Francisco. W tym roku zbór liczył 155 rodzin członkowskich. Gold wyemigrował do Palestyny ​​w 1935 roku i był jednym z sygnatariuszy izraelskiej Deklaracji Niepodległości .

Następcą Golda na stanowisku rabina został Solomon Golobowski. Kongregacja zdecydowała już w 1918 r. o usamodzielnieniu się Talmud Tory: za rządów Gołobowskiego w 1921 r. zburzyła budynek cerkwi, w którym mieściła się szkoła, a na jego miejscu zbudowała nowy budynek z 18 salami lekcyjnymi i aulą. Szkoła została zarejestrowana jako „Szkoła Hebrajska w Williamsburgu”, a tytuł własności do budynku i majątku został jej przeniesiony z synagogi w lipcu tego roku. Szkoła z kolei przyjęła hipotekę w wysokości 15 000 USD (dziś 230 000 USD) i dodatkowe długi w wysokości około 10 700 USD (dziś 160 000 USD).

Izaak Bunin zastąpił Gołobowskiego na stanowisku rabina w grudniu 1926 r. Urodzony w Malistovce, Krasnopoli (niedaleko Mohylewa , Białoruś) w 1882 r., wyemigrował do Stanów Zjednoczonych w 1923 r. Praktykując jako rabin w Rosji, w 1908 r. wydał responsum zezwalające Żydów do strzelania – w szabat – do anarchistycznych komunistów , którzy terroryzowali lokalne społeczności żydowskie i wyłudzali od nich „datki”. Przed przybyciem do Beth Jacob Anshe Sholom pełnił funkcję rabina w Trenton w stanie New Jersey, gdzie odegrał kluczową rolę w utworzeniu odrodzonej szkoły hebrajskiej dr. Theodora Herzla Zion Hebrew School (otwartej w październiku 1926 r.).

Po II wojnie światowej

Po II wojnie światowej i Holokauście duża liczba chasydzkich i charedich żydowskich uchodźców wyemigrowała do Williamsburga. Zbór miał początkowo słabe stosunki z tymi grupami, które później uległy poprawie z niektórymi segmentami społeczności chasydzkiej. Srebrny Jubileusz Bunina jako rabina. Jego dzieło Hegyonot Icchak zostało opublikowane w 1953 r.

Na starą żydowską dzielnicę Williamsburga na wschód od Broadwayu duży wpływ miała budowa autostrady Brooklyn-Queens Expressway w latach pięćdziesiątych XX wieku. Budynek kongregacji został wywłaszczony i rozebrany. Połączył się z inną dużą aszkenazyjską w tej samej sytuacji, aw 1957 roku połączone kongregacje zbudowały obecny budynek na skraju „Trójkąta Żydowskiego”, na zachód od Broadwayu. W 1965 r. rabinem był Chaim A. Pincus.

Joshua Fishman, określany przez George'a Kranzlera jako „wybitny uczony i mówca”, został rabinem kongregacji w 1971 r. Od 1982 r. był także przewodniczącym Tora Umesorah – Narodowego Towarzystwa Hebrajskich Szkół Dziennych . W czasie, gdy Fishman został rabinem, w nabożeństwach Beth Jacob Ohev Sholom uczestniczyło aż 700 osób.

Jednym z członków w latach 90. i 2000. był Marty Needleman. Był dyrektorem projektu w Brooklyn Legal Services, która świadczyła usługi prawne dla mieszkańców Brooklynu o niskich dochodach, i był członkiem komitetów wykonawczych zarówno synagogi, jak i Los Sures , społeczności mieszkaniowej grupy Williamsburg. Innym godnym uwagi kongregantem jest Steve Cohn , demokratyczny przywódca dystryktu i prawnik, którego ojciec był związany z synagogą i który miał tam swoją bar micwę .

Samuel Heilman napisał w 1996 roku, że Beth Jacob Ohev Sholom była jedną z czterech instytucji Williamsburga, które służyły do ​​„zakotwiczenia społeczności wokół nich” i „w efekcie geograficznie pochłaniają i anulują” zdolność wybitnych lokalnych kościołów do „dominacji w sąsiedztwie” . Jednak w połowie lat 90. synagoga przyciągała tylko 300 do 400 ogólnie starszych aszkenazyjskich mężczyzn i kobiet na nabożeństwa w Wielki Dzień, z których większość mieszkała w „publicznych wieżowcach”, a Fishman wątpił, czy jedyna pozostała ortodoksyjna synagoga Nusach Ashkenaz w Williamsburgu nadal świadczące regularne usługi, przetrwałoby. Do 2010 roku w szabacie wynosiła około dwóch tuzinów wiernych, aw dni powszednie o połowę mniej.

Od 2010 roku Beth Jacob Ohev Sholom była najstarszą kongregacją ortodoksyjną na Long Island (w tym na Brooklynie i Queens ), a według dziennikarza Brooklyn Eagle , Raanana Geberera, „jedną z nielicznych pozostałości nie-chasydzkiej społeczności żydowskiej, która kwitła w Williamsburgu do lat 60.”. Obecnie w okolicy nie ma synagog konserwatywnych ani reformowanych, rabin Fishman przeszedł na emeryturę w 2014 roku i zmarł 9 lutego 2023 roku.

Cytaty

• Poniżej, Samuel Philip. Historia Żydów z Brooklynu , Scheba Publishing Company, 1937.
• Poniżej Samuel P., „Żydzi z Williamsburga”, w Hurwitz, Solomon Theodore Halivy. Forum Żydowskie: Miesięcznik , tom 31, Wydawnictwo Jewish Forum Co., 1948.
•   Amerykański Komitet Żydowski . " "Katalog organizacji lokalnych" " (PDF) . (2,12 MB) , American Jewish Year Book , Jewish Publication Society , tom 1 (1899–1900).
•   Amerykański Komitet Żydowski . " "Katalogi" " (PDF) . (6,06 MB) , American Jewish Year Book , Jewish Publication Society , tom 21 (1919–20).
• Brooklyn Eagle , bez wiersza:
  • „Cohen kopnięty. Walka w synagodze dzielnicy wschodniej”. , Brooklyn Eagle , 10 stycznia 1887.
  • „Skradzione książki. Złodziej wyskoczył przez okno synagogi”. , Brooklyn Eagle , 18 października 1887.
  • „Synagoga w sądzie. Jeden ze zborów oskarża drugiego o zniesławienie”. , Brooklyn Eagle , 28 października 1887.
  • „Zirytowani Izraelici. Kłopoty kongregacji Beth Jacob we wschodnim dystrykcie”. , Brooklyn Eagle , 16 listopada 1887.
  • „Synagoga Beth Jacob poza sądem” , Brooklyn Eagle , 28 listopada 1887.
  • „Kłopoty w Beth Jacob. Członkowie Kongregacji Odwołania się do Prawa”. , Brooklyn Eagle , 8 marca 1888.
  • „Może zostać wydalony. Sąd nie może uniemożliwić synagodze podjęcia działań”. , Brooklyn Eagle , 14 marca 1888.
  • „Judaizm na Brooklynie. Starożytna wiara Izraela i jego lokalni wyznawcy”. , Brooklyn Eagle , 27 września 1891.
  • „Jak oni traktują szynkę. Poglądy lokalnych rabinów na temat wydalenia pana Rosenburga”. , Brooklyn Eagle , 16 grudnia 1892.
  • „Rabin Rosenberg został w domu i wszystko było bardzo ciche w świątyni Beth Jacob tego ranka” , Brooklyn Eagle , 17 grudnia 1892 r.
  • „Ludzie Beth Jacob. Świetnie się bawili na spotkaniu ostatniej nocy” , Brooklyn Eagle , 12 stycznia 1893 r.
  • „Walka kościoła Beth Jacob. Louis Jackson uznany za winnego zniesławienia”. , Brooklyn Eagle , 3 lutego 1893.
  • „Rabin dla Beth Jacob, a prezydent Schwartz mówi, że teraz panuje doskonała harmonia” , Brooklyn Eagle , 9 maja 1893 r.
  • „Justice Goetting zwolnił go” , Brooklyn Eagle , 25 maja 1893 r.
  • „Uderzył w synagogę. Dziwak oświetlenia we wschodniej dzielnicy”. , Brooklyn Eagle , 15 lipca 1894.
  • „Rynek nieruchomości. Równe prawa wymagane przy przekazywaniu własności” , Brooklyn Eagle , 5 września 1894 r.
  • „Otwarto nową synagogę. Przystojny dom modlitwy poświęcony na South Third Street”. Brooklyn Eagle , 10 września 1906.
  • „Nowy rabin mile widziany. Przejmie kontrolę nad kongregacją uliczną”. Brooklyn Eagle , 9 grudnia 1912 r.
•   Carper, James C.; Hunt, Thomas C. The Praeger Handbook of Religion and Education in the United States , Praeger Publishers , 2009. ISBN 978-0-275-99227-9
•   Cohen, Chester G. Shtetl Finder: Społeczności żydowskie w XIX i na początku XX wieku w strefie osadnictwa Rosji i Polski oraz na Litwie, Łotwie, Galicji i Bukowinie, z nazwiskami mieszkańców, Księgi dziedzictwa, 1989. ISBN 978 -1-55613-248-3
• Evening Post (Nowy Jork) , bez wiersza:
  • „Notatki kościołów i gmin żydowskich”, The Evening Post (Nowy Jork) , 29 lipca 1905 r.
  • „Wmurowano kamień węgielny pod nową synagogę”, The Evening Post (Nowy Jork) , 18 września 1905 r.
• Geberer, Raanan. „Najstarsza ortodoksyjna synagoga na Brooklynie obchodzi urodziny. Instytucja z 1869 r. Ocalała z nie-chasydzkiego Williamsburga” , Brooklyn Eagle , 17 maja 2010 r.
•   Heilman, Samuel C. przesuwając się w prawo: Konkurs o przyszłość amerykańskiej ortodoksji żydowskiej , University of California Press , 2006. ISBN 978-0-520-23136-8
• Hughes, Howard L. „Rozdział XIV: Szkoły i biblioteki” , A History of Trenton 1679 - 1929 , Towarzystwo Historyczne Trenton, 1929.
• Johnson, Cecil. „Wiadomości w skrócie: wokół dzielnicy”, Brooklyn Eagle , 13 marca 1951 r.
•   Kaufman, Dawid. Shul with a Pool: The „synagogue-center” in American Jewish History , Brandeis University Press, University Press of New England , 1999. ISBN 978-0-87451-893-1
•   Kranzler, George. Chasydzki Williamsburg: współczesna amerykańska społeczność chasydzka , Jason Aronson, 1995. ISBN 978-1-56821-242-5 .
• Landman, Isaac ., „Trenton”, The Universal Jewish Encyclopedia , tom 10, Universal Jewish Encyclopedia Co. Inc., 1943.
• McKenna, Sheila. „Brooklyn Profile/Martin S. Needelman” , Newsday (wydanie Brooklyn), 1 października 1992, s. 28.
• New York Times , bez tytułu:
  • „ Walka nad otwartym grobem; Kłopoty na pogrzebie rabina Rosenberga, które mają być opowiedziane w sądzie. ” ( PDF) . , The New York Times , 19 kwietnia 1893.
• Oser, Asher. „Tora Umesorah” , Żydowska Biblioteka Wirtualna , 2008. Źródło 5 czerwca 2010 r.
• Pomdore, Harry J. „Rozdział VIII: Kościoły i instytucje religijne” , A History of Trenton 1679 - 1929 , Towarzystwo Historyczne Trenton, 1929.
• Powledge, Fred. „Biedni zbierają się w Williamsburgu; spotykają się, by wybrać liderów kampanii przeciw ubóstwu”, The New York Times , 25 sierpnia 1965, s. 48.
• Shapiro, Marc B. „Rabini i komunizm” , blog Seforim, marzec 2008.
•   Sherman, Moshe D. Ortodoksyjny judaizm w Ameryce: słownik biograficzny i podręcznik źródłowy , Greenwood Publishing Group , 1996. ISBN 978-0-313-24316-5
• Sun (Nowy Jork) , bez wiersza:
  • „Nowa synagoga odniosła sukces. Wojna w Williamsburgu dzieli kongregację żydowską”, The Sun (Nowy Jork) , 17 czerwca 1912 r.
•   Teitz Blau, Rywka. Ucz się Tory, kochaj Torę, żyj Torą: HaRav Mordechaj Pinchas Teitz, kwintesencja rabina , Wydawnictwo KTAV, 2001. ISBN 978-0-88125-718-2

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa