Kontrowersje związane z Goguryeo

Kontrowersje Goguryeo to spory między Chinami a Koreą ( północną i południową ) dotyczące historii Goguryeo , starożytnego królestwa (37 pne - 668 ne) położonego w dzisiejszych północno-wschodnich Chinach i na Półwyspie Koreańskim. W sercu kontrowersji Goguryeo jest to, do której części historii należy królestwo. Koreańscy uczeni uważają, że Goguryeo jest częścią samej historii Korei.

Przegląd

W 2002 roku Northeast Project przeprowadzony przez Chińską Akademię Nauk Społecznych (CASS) uznał Goguryeo za lokalną mniejszość etniczną w północno-wschodnich Chinach . Wywołało to poważne kontrowersje akademickie i dyplomatyczne, ponieważ koreańscy eksperci od historii Goguryeo oskarżyli chiński rząd o wykorzystywanie historii do celów politycznych. W odpowiedzi w 2004 roku Korea Południowa powołała Goguryeo Research Foundation (przemianowaną w 2006 roku na Northeast Asian History Foundation) i wezwała chińskiego ambasadora . W 2007 roku projekt Northeast zakończył się, a badanie historii Goguryeo w Chinach dramatycznie spadło. Chińska Akademia Nauk Społecznych nadal utrzymuje swoją historyczną perspektywę na swojej stronie głównej.

Różne analizy kontrowersji koncentrowały się na zewnętrznych motywacjach do ponownej oceny historii, w tym koreańskiego irredentyzmu wobec sąsiedniego terytorium Chin, możliwości upadku Korei Północnej i wyzwania dla Chin ze strony ponadnarodowego separatyzmu . Historiografia nacjonalistyczna zaogniła obie strony debaty, ponieważ koreański nacjonalizm traktuje tematy potężnego koreańskiego Goguryeo i niezależności od Chin jako centralne (patrz: koreańska historiografia nacjonalistyczna ), podczas gdy nacjonalizm chiński podkreśla nienaruszalność swojego terytorium i jedność grup etnicznych. Niektórzy uczeni krytykowali również rzutowanie współczesnych tożsamości narodowych na ludy starożytne.

Historia sporu

Tło

Jako sąsiednie obszary, północno-wschodnie Chiny i Korea Północna rościły sobie pretensje do historii starożytnych królestw, które okupowały ten region. Interpretacja historii tego regionu ma implikacje dla współczesnej suwerenności terytorialnej. W okresie rozkwitu maoizmu linia chińskiego rządu była taka, że ​​historia Goguryeo ( po chińsku Gaogouli ) była historią Korei. Godne uwagi wypowiedzi na temat Goguryeo jako Koreańczyka obejmowały wypowiedzi premiera Chin Zhou Enlai, który powiedział w 1963 roku, że Koreańczycy mieszkają w północno-wschodnim regionie Chin od czasów starożytnych, a wykopane relikty dowodzą, że Balhae, uważane za następcę Goguryeo, jest oddziałem starożytnej Korei. Uwagi byłego chińskiego premiera zostały upublicznione w dokumencie zatytułowanym „Dialog premiera Zhou Enlaia o stosunkach chińsko-koreańskich. W tym czasie stanowisko Chin było częściowo motywowane dobrymi stosunkami z jednym z kluczowych sojuszników, Korea Północna . Od lat 80. zliberalizowana została kontrola rządu nad stypendiami i od tego czasu opublikowano ponad 500 książek na tematy związane z Goguryeo, co stanowi 90% chińskich badań od 1949 r. W tym czasie niektórzy uczeni, tacy jak Tan Qixiang, kwestionowali starą państwową interpretację historii, opowiadając się za badaniem wszystkich polityk na terytorium Chin jako części chińskiej historii. Jiang Mengshan zaproponował „jedną historię, podwójne zastosowanie” ( 一史 两 用 , yīshǐ liǎngyòng ) system, w którym Goguryeo również byłby uważany za część historii Chin, argumentując, że stolica królestwa przez 460 z 706 lat leżała we współczesnych północno-wschodnich Chinach, a trzy czwarte jego populacji nie było etnicznymi Koreańczykami . Powiązał starożytne tożsamości ze współczesnymi ludami, sugerując, że „ludność Buyeo i Goguryeo miała ten sam rodowód co Chińczycy w regionie północno-wschodnim, podczas gdy lud koreański był częścią rodu Silla ”.

2002–03

Inna frakcja historyków, na czele której stali Sun Jinji ( 孙进己 , Sūn Jìnjǐ ) i Zhang Bibo ( 张碧波 , Zhāng Bìbō ) z Akademii Nauk Heilongjiang, skrytykowała Tana i wysunęła tezę, że Goguryeo należy traktować jako regionalny podzbiór Historia Chin („lokalna historia Chin”), a nie historia czysto koreańska. Przywołali tradycyjny pogląd chińskiej historiografii , że Korea została założona przez chińskiego księcia Jizi , a także status Goguryeo jako dopływu starożytnych Chin . W 2002 roku ci uczeni, głównie z północno-wschodnich Chin, założyli Northeast Project Chińskiej Akademii Nauk Społecznych , aby zbadać ten pogląd.

Ustanowienie Projektu Północno-Wschodniego oznacza początek współczesnej kontrowersji Goguryeo. Jednak Projektu Północno-Wschodniego nie można utożsamiać z badaniem Goguryeo, ponieważ badano więcej tematów niż Goguryeo, w tym historię rosyjskiego Dalekiego Wschodu , Królestwa Bohai , historię gospodarczą i historie lokalne w starożytnych Chinach i Korei.

Chiny twierdzą, że Goguryeo było etnicznym państwem tunguskim , a we współczesnych Chinach grupy etniczne tunguskie, takie jak Manchus, Xibe, Oroqen i Nanai, są obywatelami Chin i są postrzegane jako część wieloetnicznej cywilizacji historycznej Chin. Tungusic Yemaek założył Goguryeo i był również zamieszkany przez tunguskich ludzi Mohe.

W 2003 roku Chiny złożyły wniosek do UNESCO o zarejestrowanie stolic i grobowców starożytnego królestwa Koguryo na swoim terytorium jako miejsca światowego dziedzictwa . W grudniu rząd Korei Południowej opublikował raport, w którym zaprzecza, że ​​Goguryeo można uznać za część chińskiej historii, i udziela wskazówek koreańskim grupom społeczeństwa obywatelskiego, jak przeciwdziałać chińskim roszczeniom. Koreańskie grupy nacjonalistyczne i południowokoreańska prasa popularna w Korei Południowej wyraził oburzenie Projektem Północno-Wschodnim, a niektórzy komentatorzy podejrzewali, że ponieważ CASS otrzymuje fundusze rządowe, rząd chiński może wspierać Projekt Północno-Wschodni.

Jednak Centrum Badań nad Historią i Geografią Pogranicza CASS jest niedofinansowane, ma za mało personelu (zawiera tylko 21 badaczy) i nie jest samowystarczalne; dotacje rządowe nadeszły w odpowiedzi na wyjątkowo niskie pensje na wydziałach historii i filozofii CASS, w przeciwieństwie do bardziej lukratywnych dziedzin ekonomii i prawa, a przekazane pieniądze nie odpowiadają wysokiej strategicznej wartości badań pogranicza. Historycznie rzecz biorąc, CASS prowadził badania, które nie zgadzały się z polityką rządu lub były wobec niej krytyczne.

Inne, jeszcze bardziej umiarkowane głosy w Korei wskazywały, że kilka oficjalnych publikacji w Chinach odnosi się do Goguryeo po prostu jako do historii Korei. Południowokoreańskie gazety przeprowadziły wywiady z chińskimi naukowcami, którzy nie zgadzali się z poglądem Suna i Zhanga na „chińską historię lokalną”. Negatywne relacje prasowe dotyczące kwestii Goguryeo zwiększyły częstość występowania sinofobii w Korei Południowej i prawdopodobnie wpłynęły na strategię bezpieczeństwa Korei Południowej, która stała się bardziej proamerykańska i antychińska.

2004–2007

W marcu 2004 r. Rząd Korei Południowej powołał Goguryeo Research Foundation w celu publikowania badań sprzyjających jego poglądowi na Goguryeo jako część historii Korei. W kwietniu chińskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych usunąło odniesienia do przednowoczesnej historii Korei na swojej stronie internetowej, co skłoniło Koreę Południową do wezwania ambasadora Chin. W sierpniu 2004 r. Chiny wysłały swojego wiceministra spraw zagranicznych Wu Dawei do Seulu w celu rozładowania napięć. Chiny uznały obawy Korei i zobowiązały się, że nie będą umieszczać wniosków z Projektu Północno-Wschodniego w swoich podręcznikach historii, a zarówno Korea Południowa, jak i Chiny wyraziły chęć, aby nie widzieć w tej kwestii niszczenia stosunków.

Jednak wyrażone przez Chiny obawy, że koreańska irredenta wobec północno-wschodnich Chin nie zostały uwzględnione przez stronę południowokoreańską. We wrześniu rząd Korei Południowej ogłosił, że konwencja Jiandao z 1909 r. , która scedowała koreańskie roszczenia na terytorium północno-wschodnich Chin, jest nieważna. W 2005 roku Korea Południowa prowadziła wspólne projekty badawcze z Koreą Północną nad reliktami Goguryeo w pobliżu Pjongjangu . W międzyczasie chińscy naukowcy społeczni nadal publikowali artykuły badawcze na temat starożytnych polityków północno-wschodniej Azji, w tym Guchaoxian (Gija Chosun), Fuyu (Puyo), Goguryeo i Bohai, które Koreańczycy uważali wyłącznie za swoje.

W 2006 roku prezydent Korei Południowej Roh Moo-hyun zaprotestował przeciwko tym badaniom na spotkaniu Azja – Europa w 2006 roku . W tym samym roku jego rząd zmienił nazwę Fundacji Badawczej Goguryeo na Fundację Historii Azji Północno-Wschodniej, rozszerzając jej mandat. W 2007 roku projekt Northeast zakończył się, ale ani Chiny, ani Korea Południowa nie zmieniły swojego poglądu na historię Goguryeo po sporze. W Chinach zamieszanie dyplomatyczne oznaczało, że badania nad Goguryeo stały się tabu, a byli chińscy badacze Goguryeo skierowali swój czas i zasoby na inne obszary.

poglądy japońskie i północnokoreańskie

W XIX i XX wieku Cesarstwo Japońskie odróżniło Goguryeo od innych Trzech Królestw Korei, domagając się japońskich wpływów (Wa) w królestwach Baekje i Silla innych niż Goguryeo , aby usprawiedliwić swoją kolonizację Korei. Aby zademonstrować swoje teorie, przenieśli kamienny pomnik (棕蟬縣神祠碑), który pierwotnie znajdował się w Liaodong , do Pjongjangu.

W międzyczasie Korea Północna gloryfikowała niezależne cechy Goguryeo jako część ich ideologii Dżucze („samodzielności”), identyfikując się z Goguryeo, jednocześnie utożsamiając Koreę Południową z Silla , a Stany Zjednoczone z dynastią Tang . Korea Północna opowiada swoją historię narodową, aby dostosować się do Dżucze, zaprzeczając wszelkim oznakom obcej okupacji Półwyspu Koreańskiego, takim jak istnienie tam jakichkolwiek chińskich komturii . Korea Północna Państwowe media potępiły chińskie twierdzenia jako „żałosną próbę manipulowania historią dla własnych interesów” lub „celowe zniekształcanie faktów historycznych poprzez stronniczy punkt widzenia” w mediach północnokoreańskich.

Motywy spekulacyjne

Wiele badań dotyczących kontrowersji wokół Goguryeo skupiało się na strategicznych intencjach Chin wobec Korei i przypuszczalnie przeoczono zasadność historycznych twierdzeń chińskich uczonych.

Yonson Ahn, koreański uczony, który badał koreańskie kobiety do towarzystwa i debaty historyczne w Korei i Japonii, pisze, że historycy tacy jak Quan Zhezhu, Sun Jinji, Kim Hui-kyo i Mark Byington „postrzegają rozpoczęcie Projektu jako reakcję obronną w celu zachowania integralności terytorialnej i stabilności Chin”.

Różne wyjaśnienia dotyczące zainteresowania Chin historią północno-wschodnią obejmują: południowokoreański irredentyzm w stosunku do Jiandao ( po koreańsku Gando ), przywileje przyznane przez Koreę Południową Koreańczykom w Chinach oraz możliwy upadek Korei Północnej .

Współczesny chiński nacjonalizm , który w przeciwieństwie do nacjonalizmu koreańskiego , nie opiera się na „czystej linii krwi”, a zamiast tego kładzie nacisk na jedność w różnorodności i ponadetniczny „naród chiński” lub Zhonghua minzu . Chiny są również zainteresowane promowaniem stabilności i terytorialnego status quo na swoich terytoriach przygranicznych, aby stawić czoła zaawansowanym transgranicznym problemom związanym z handlem narkotykami , fundamentalistycznym prozelityzmem religijnym, separatyzmem etnicznym i nielegalną imigracją . Interpretacja, w której podejrzewa się agresywne motywy chińskie, jest niezgodna z chińską retoryką „pokojowego powstania” iz historią pokojowego rozstrzygania 17 z 23 sporów terytorialnych za pomocą istotnych kompromisów.

Z drugiej strony niektórzy chińscy uczeni postrzegają koreańskie nastroje nacjonalistyczne niektórych Koreańczyków (zarówno z północy, jak i południa) jako zagrożenie dla ich integralności terytorialnej. W rzeczywistości są zwolennicy zarówno w koreańskich obozach liberalnych, jak i konserwatywnych, którzy opowiadają się za „przywróceniem utraconych dawnych terytoriów”. Chińscy uczeni boją się zmian granic po upadku rządu Korei Północnej. Ponieważ w chińskiej prowincji Jilin mieszka ponad 2 miliony etnicznych Koreańczyków , Chiny obawiają się, że mogą odłączyć się od Chin i dołączyć do nowo zjednoczonej Korei.

Ogólnie rzecz biorąc, kontrowersje wokół Goguryeo są bardziej znaczące dla Koreańczyków niż dla Chińczyków. Przyczyny tej nierównowagi obejmują fakt, że we współczesnym koreańskim nacjonalizmie historia Goguryeo jest przedstawiana jako kontrast z historią Korei w XIX i XX wieku, podczas której Korea została podbita podczas panowania Japonii, po czym stała się pierwszym dużym polem bitwy podczas Zimna wojna . Innym założeniem założycielskim koreańskiego nacjonalizmu jest ustanowienie niezależności od Chin, którym od dawna był podporządkowany jako członek systemu Tributary of China . Na przykład w XX wieku Koreańczycy zmienili centralną postać swojego mitu założycielskiego z Jizi , chińskiego mędrca, na Danguna , boga.

Li Yangfan, badacz stosunków międzynarodowych na Uniwersytecie Pekińskim , uważa, że ​​motorem konfliktu była południowokoreańska sensacja historyczna, spowodowana burzliwą współczesną historią Korei. Li uważa, że ​​historycy z Korei Południowej naciskają na silnie wybiórczą narrację w historii Korei, a motywem odrzucenia chińskich powiązań Goguryeo jest ustanowienie narracji o ciągłym koreańskim państwie narodowym od Dangun Joseon po Goryeo i współczesną Koreę . Ponieważ zarówno Chiny, jak i Korea Południowa są w trakcie tworzenia narodu Li uważa, że ​​uznanie zmian w Korei Południowej i ustanowienie zestawu zgodnych poglądów historiograficznych jest niezbędne dla stosunków Chin z Koreą Południową.

Gari Ledyard zauważył, że Goguryeo jest również uważany przez uczonych z tego regionu za ważną część tożsamości północno-wschodnich Chin (Dongbei), tak jak jest widoczny we współczesnej tożsamości koreańskiej. Jeśli chodzi o rejestrację Koguryo na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , zasugerował, że prawdopodobnie istniała znaczna regionalna presja na rząd narodowy Chin i uznał za zrozumiałe, że „szacunek Dongbei do samego siebie wymaga lepszej konserwacji tych dóbr kulturowych Koguryo”.

Argumenty za Goguryeo jako częścią chińskiej historii

Chińscy uczeni są podzieleni w kwestii historycznego miejsca Goguryeo. Już w latach czterdziestych XX wieku Jin Yufu (金毓 黻), wybitny uczony zajmujący się historią północno-wschodnich Chin, twierdził, że Fuyu (Buyeo) i Goguryeo byli niekwestionowanymi członkami narodu chińskiego . Poniższe argumenty w dużej mierze reprezentują prace badawcze przeprowadzone po latach 80. XX wieku przez Sun Jinji, Zhang Bibo i in., którzy uważają Goguryeo przede wszystkim za państwo chińskie, a także zwolenników poglądu „Jedna historia, dwa zastosowania”, którzy uważają Goguryeo być częścią zarówno chińskiej, jak i koreańskiej historii.

Inni chińscy historycy postrzegają Goguryeo jako część historii Korei. Na przykład w wielu współczesnych chińskich publikacjach dotyczących stosunków międzynarodowych Chin stosunki między chińskimi dynastiami a Goguryeo są traktowane jako stosunki zagraniczne lub stosunki chińsko-koreańskie.

Spory dotyczące historii Goguryeo

• Goguryeo wyrosło z Dowództwa Xuantu dynastii Han . Państwo Goguryeo zostało założone w obecnym hrabstwie Huanren w prowincji Liaoning i rozszerzyło się na duże połacie północno-wschodnich Chin poprzez serię wojen podboju przeciwko sąsiednim państwom.
• Stolica Goguryeo znajdowała się w północno-wschodnich Chinach od 37 pne do 427 rne, co stanowiło około dwóch trzecich historii Goguryeo. Pjongjang był stolicą Goguryeo tylko przez ostatnią jedną trzecią swojej historii.
• Goguryeo znajdowało się pod jurysdykcją Dowództwa Xuantu przez ponad sto lat po jego utworzeniu. Zapisy Trzech Królestw odnotowały, że w czasach dynastii Han sędzia hrabstwa Gaogouli (hrabstwo Goguryeo) zarządzał rejestrami gospodarstw domowych Goguryeo, a dowództwo Xuantu regularnie nadawało Goguryeo ceremonialne instrumenty i odzież. Xuantu zostało przeniesione dalej na północ na początku II wieku, pozostawiając Goguryeo poza jego granicami. Jednak Księga Późniejszych Han , Kroniki Trzech Królestw i Sagi Samguk wszyscy odnotowali, że król Goguryeo kilkakrotnie prosił o poddanie go jurysdykcji komandorii Xuantu lub Liaodong od 111 do 169 rne.
• Goguryeo miał długi i stabilny związek z cesarskimi dynastiami chińskimi po IV wieku. Królowie Goguryeo aktywnie poszukiwali i akceptowali status trybuta z chińskimi dynastiami. Od 32 pne do 666 rne Goguryeo zapłacił 205 danin dynastiom chińskich równin centralnych. Od 32 pne do 391 rne Goguryeo zapłacił tylko 17 danin, ale między 423 a 666 rne zapłacono 188 danin. Podporządkowanie, a nie niezależność, było normą w stosunkach Goguryeo z Cesarstwem Chińskim. Co więcej, władcy Goguryeo zaakceptowali zarówno uznanie tytułów królewskich, jak i przydział stanowisk rządowych w centralnych lub lokalnych rządach Chin, co pokazuje samouznanie Goguryeo jako potęgi chińskiej i odróżnia je od zagranicznych dopływów, takich jak Joseon i Wietnam.

Argumenty dotyczące sukcesji Goguryeo

• Lud Goguryeo pochodzi z północno-wschodnich Chin . W miarę rozwoju Goguryeo wchłonął inne grupy etniczne z tego samego obszaru. Goguryeo byli prawdopodobnie potomkami gałęzi ludu Maek , który żył w dorzeczu Hun Jiang . Mówiono, że rodzina królewska Goguryeo pochodziła z Buyeo , innej starożytnej grupy etnicznej, która żyła na terenach dzisiejszego Jilin w Chinach.
• Większość ziemi i ludności Goguryeo znajduje się obecnie w Chinach, co czyni Chiny głównym następcą Goguryeo. Po upadku państwa dynastia Tang ustanowiła Protektorat Generalny w celu pacyfikacji Wschodu i przesiedliła setki tysięcy ludzi Goguryeo (według niektórych szacunków do połowy całej populacji) z protektoratu na zaplecze Chin. Ocalali potomkowie rodziny królewskiej Goguryeo i potężni szlachcice, tacy jak Yeon Gaesomun, służyli w rządzie Tang jako urzędnicy i generałowie. Niektórzy pozostali w północno-wschodnich Chinach i zasymilowali się z Chińczykami Han tamtejsza populacja. Na przykład klan Gao z Tai'an prześledził swoje pochodzenie od Gao Lian (Go Yeon, King Jangsu of Goguryeo ). Jeśli chodzi o pozostałości Goguryeo na terytoriach protektoratu, które zostały później zaanektowane przez Silla , Stara Księga Tang i Nowa Księga Tang udokumentowały, że większość uciekła na północ do tureckich plemion Khaganate lub Mohe . Lud Mohe był przodkiem Jurczenów i Mandżurów , podczas gdy ludy mówiące po mongolsku żyły w tureckim kaganacie. Tak więc Goguryeo nie istnieje już jako grupa etniczna, ale ich potomków można znaleźć wśród Chińczyków Han, Mandżurów i Mongołów w Chinach.
• Stan Goguryeo nie może być postrzegany jako poprzednik Goryeo (918–1392), ani nie był następcą Gojoseon . Między upadkiem Goguryeo a założeniem Goryeo istniała 250-letnia przerwa. Goryeo kontrolował tylko niewielką część terytorium Goguryeo. Chociaż wielu chińskich uczonych począwszy od dynastii Song połączyło te dwa państwa, było to wynikiem nieznajomości przez Chińczyków późniejszego rozwoju historii Korei, ponieważ Song została oddzielona od Korei przez Chitanów i Jurczenów . Podobnie nie było następstwa między współczesnymi Były Yan i Yan Walczących Królestw lub między późniejszym Zhao a wcześniejszym stanem Zhao .
  • Goryeo przyjął swoją nazwę, ponieważ powstała w wyniku buntu w krótkotrwałym reżimie Późniejszego Goguryeo . Jednak świadomie zdystansował się od Goguryeo natychmiast po zjednoczeniu półwyspu. Wręcz przeciwnie, Goryeo czerpał swoją legitymację zarówno z zjednoczenia z Silla, jak iz linii krwi Silla rodziny królewskiej od króla Hyeonjonga z Goryeo . Ludzie Goryeo często porównywali swoje królestwo do Samhan lub Gojoseon, ale porównania z Goguryeo prawie nie istniały - w jednym przypadku buntownicy przeciwko rządzącej dynastii nazwali siebie Goguryeo; w drugim Goryeo użył swojej nazwy, aby uzasadnić roszczenia terytorialne w negocjacjach podczas Wojna Goryeo-Khitan .
  • Co więcej, teksty historyczne z epoki Goryeo, takie jak sagi Samguk, postrzegały Goguryeo negatywnie jako wroga Silla i zbuntowanego wobec Tang, podczas gdy Koreańczycy ubóstwiali i czcili Xue Rengui i Su Dingfang , generałów Tang, którzy prowadzili wojnę z Goguryeo i Baekje. Goryeo na krótko uznał za przydatne przywoływanie pamięci Goguryeo podczas najazdów mongolskich , ale porzucił tę tożsamość na stałe, gdy stosunki ustabilizowały się.
• Nakładanie się terytorium i populacji między Gojoseon i wczesnym Goguryeo było minimalne. Ziemia Gojoseon odpowiadała Dowództwu Lelang z dynastii Han, w przeciwieństwie do miejsca założenia Goguryeo w komandorii Xuantu (druga Dowództwo Xuantu, inna niż pierwsza) i Liaodong . Goguryeo podbił Lelang dopiero po ponad 400 latach chińskich rządów.
• Prześledzenie dziedzictwa kulturowego Goguryeo jest trudne, ponieważ wiele postrzeganych spuścizn Goguryeo w rzeczywistości wywodzi się ze znaczących wpływów cesarskich Chin i Silla na państwo. Niemniej jednak literatura, muzyka i taniec Goguryeo stały się częścią kultury Sui i Tang. Większość fortec i miast Goguryeo , łącznie ponad 200, zachowała się w Chinach, wraz z tysiącami znanych miejsc pochówku.
• Opierając się na zapisach dotyczących populacji i migracji w historycznych źródłach chińskich i koreańskich, Sun Jinji oszacował, że około jedna czwarta populacji Goguryeo pozostała na Półwyspie Koreańskim po upadku Goguryeo lub przeniosła się tam później. Szacuje się, że z wyłączeniem niebędących poddanymi Goguryeo ludów stanu, ludność etniczna Goguryeo liczyła ponad milion. Ich potomkowie stanowią zatem około 1% populacji Chin i około 4% populacji Korei. Sun wzywa badaczy, aby postrzegali wzajemne dziedzictwo Goguryeo jedynie jako potwierdzenie długotrwałych relacji między Chinami i Koreą jako bratnimi narodami, a nie jako pretekst do wzniecania sporów lub zgłaszania roszczeń do współczesnych terytoriów.

Goguryeo jako część historii Chin i Korei

Wielu chińskich historyków nie uważa pozycji Goguryeo w historii Chin i historii Korei za wzajemnie się wykluczające. Bardzo wpływowy pogląd w Chinach, znany później jako „Jedna historia, dwa zastosowania” (一史 两用), został zaproponowany przez chińskiego geografa historycznego Tan Qixiang w 1980. W 427 rne Goguryeo przeniosło swoją stolicę do Pjongjangu, a jego polityczne i gospodarcze centrum przeniosło się na Półwysep Koreański. Dlatego Tan podzielił historię Goguryeo na dwie fazy: do 427 roku uważa się ją za regionalne mocarstwo chińskie, a po przeniesieniu stolicy za obce państwo. Jiang Mengshan zasugerował, że Goguryeo był jednocześnie częścią historii Chin i Korei. Porównał Goguryeo do dynastii Yuan , która jest ważna dla historii zarówno Mongolii, jak i Chin.

Krytycy poglądu Tana krytykują, że podział nie był oparty na ówczesnej rzeczywistości historycznej. Zhang Bibo twierdzi, że Pjongjang, część Dowództwa Lelang dynastii Han, znajdował się na terytoriach dynastii Han, Wei i Jin aż do jego podboju przez Goguryeo. Przed podbojem Han region był częścią Gija Joseon i Wiman Joseon , które kolejno podporządkowywały się dynastiom Zhou, Qin i Han. W związku z tym nie nastąpiła żadna zmiana w charakterze państwa Goguryeo jako lokalnego mocarstwa chińskiego.

Argumenty za Goguryeo jako częścią historii Korei

Koreańscy historycy generalnie wysuwają następujące argumenty:

Spory dotyczące historii Goguryeo

Goguryeo to kraj założony przez ludność Buyeo ( Yemaek ), jednego z głównych przodków współczesnych Koreańczyków obok tubylców z Samhan . Zarówno Goguryeo, jak i Baekje byli następcami Buyeo. Fakt, że część ludu Goguryeo została zasymilowana w Chinach, niekoniecznie czyni je chińskimi, nie wspominając już o tym, że większość została zasymilowana z innymi koreańskimi dynastiami, takimi jak Silla i Balhae , w czasie ich upadku i później. Ponadto znaczna liczba rozproszonych ludzi Goguryeo wziętych do aresztu Tangów uwolniłaby się i uciekła do sąsiednich stanów podczas buntu Khitan w 696 roku, na czele którego stał Li Jinzhong . Wielu zostało później ujarzmionych przez Balhae podczas podboju Małego Goguryeo w czasach króla Seona . Pewne ilości rozproszonej populacji, która została zasymilowana w obcych politykach, miała również miejsce w przypadku innych dynastii koreańskich, takich jak Goryeo ( Inwazja Mongołów na Koreę ) i Joseon ( Manchu Invasions of Korea ) w czasie wojny. To nie czyni ich częścią mongolskiej czy mandżurskiej historii.

• Koreańscy uczeni uważają, że mieszkańcy Trzech Królestw Korei mieli wspólnego przodka; plemię Yemaek , które różniło się od pobliskich plemion tunguskich ( Mohe ), mongolskich ( Xianbei ) i tureckich ( Göktürks ) pod względem genetyki, kultury i języka. Postawa Goguryeo wobec ludu Mohe, a także jego własne postrzeganie własnej tożsamości ujawniają, że miał on dyskryminujący stosunek do ludu Mohe i miał taki stosunek do wszystkich grup, które różniły się od niego kulturowo i etnicznie. W związku z tym tożsamość Koguryŏ opierała się na dwóch różnych percepcjach; jednym z nich jest istnienie wspólnego dziedzictwa kulturowego z innymi plemionami Yemaek, na przykład innymi stanami, takimi jak Old Chosŏn, Puyŏ, Paekche, Silla i Parhae.
• Współcześni Koreańczycy są bezpośrednimi potomkami plemion Yemaek , które pierwotnie przybyły spoza granic Samhan (Mandżurii), tj. Goguryeo, podczas gdy język koreański sugeruje, że wywodzi się z języka Goguryeo przez językoznawców, takich jak Alexander Vovin i James Marshall Unger . Pomimo tego, że Silla zjednoczyła Półwysep Koreański w ramach jednego państwa po wojnach Silla-Tang , ostatecznie nie udało mu się zasymilować ludności Goguryeo i Baekje, zaszczepiając między nimi wspólną tożsamość. Co więcej, podbite ludy Goguryeo i Baekje żywiły głęboko zakorzenioną niechęć do ludu Sillan z powodu roli Silla w zniszczeniu ich królestw, co pomogło zachować ich zbiorową świadomość . Sytuację pogorszyła sztywność klasowa systemu rangi kości Sillan , która uniemożliwiała mobilność w wyższych klasach, szczególnie ludziom pochodzenia Goguryeo i Baekje. W rezultacie, kiedy Późniejsza Silla zaczęła upadać pod koniec IX i na początku X wieku, regionalni watażkowie znani jako „hojok” ( 호족 ; 豪族 ) skorzystali z okazji i przywrócili Later Baekje i Later Goguryeo, aby wyzwolić się spod dominacji Sillan. Rola zjednoczenia narodu koreańskiego w ramach jednego planu przypadłaby dynastii Goryeo , założonej przez ludność Goguryeoic, na czele której stał Wang Geon
• Wraz z innymi odpowiednikami, Silla i Baekje , Goguryeo było tradycyjnie uważane za jedno z Trzech Królestw Korei od czasów starożytnych i było postrzegane jako państwo uważane za jednego z poprzedników narodu koreańskiego przez obu Koreańczyków podczas późniejszej Silla i dynastii Goryeo, a także przez Chińczyków w okresie dynastii Tang i później. Stąd włączenie jego historii do zapisów historycznych, takich jak Samguk Sagi i Samguk Yusa . W międzyczasie klasyczne chińskie zapisy wykluczyły królestwa Korei Północnej, w tym Goguryeo, jako jedno z ich własnych i sklasyfikowały je jako historię ludu Joseon na przestrzeni wieków, na przykład zapisy z dynastii Tang wskazywały, że Goguryeo był częścią Samhan. Niedawny ruch mający na celu włączenie starożytnych królestw koreańskich, które były obecne w Mandżurii ( Gojoseon , Buyeo , Balhae , Goguryeo itp.) Jako historię Chin, nastąpił dopiero niedawno po Projekcie Północno-Wschodnim z motywami politycznymi.
• Chociaż zwolennicy koncepcji, że Goguryeo jest Chińczykiem, twierdzą, że wiele ludów Goguryeo zostało deportowanych do Chin, to prawdopodobnie wzmacnia argument, że Goguryeo jest raczej Koreańczykiem niż Chińczykiem. Podczas gdy zwycięska dynastia Tang musiała siłą deportować dziesiątki tysięcy cywilów Goguryeo do Chin, wielu ocalałych resztek Goguryeo wprost stawiało opór Protektoratowi Chin Tang, aby spacyfikować Wschód. Wiele pozostałości Goguryeo albo zbuntowało się i utworzyło Balhae wraz z ludem Mohe, albo uciekło do Silla. W koreańskich i chińskich zapisach historycznych wielokrotnie potwierdzono, że resztki Goguryeo i Baekje stanęły po stronie Silla, ich wieloletniego wroga i oparły się próbom podboju reszty Półwyspu Koreańskiego przez Chiny Tang podczas Wojna Silla-Tang . Na przykład Goguryeo Pretender King Anseung który był siostrzeńcem lub nieślubnym synem ostatniego króla Goguryeo, zbuntował się przeciwko rządom Tang, które zawiodły. Uciekł do Silla, prowadząc ze sobą 4000 gospodarstw domowych, a król Sillan nadał mu tytuły szlacheckie i terytorium do rządzenia jako wasal. Pomysł, że migranci z Goguryeo dobrowolnie schronili się w Silla (i zostali nagrodzeni), wskazywał, że coś było bardzo różne od sposobu, w jaki zostali przymusowo przesiedleni do Chin przez Tang. W Silla znajdowały się również dawne terytoria Goguryeo i jego mieszkańcy z obszarów takich jak Kaesong, twierdza Goguryeo. Podwójną, sprzeczną politykę Silla wobec Goguryeo można prawdopodobnie wytłumaczyć jako życzliwego zdobywcę, w tym pokonane ludy Baekje i Goguryeo, jako część zjednoczonej tożsamości Samhan, jednocześnie traktując ich jako członków drugiej kategorii Silla, podobnie jak w wielu nowoczesnych państwach niektóre tożsamości regionalne są traktowane priorytetowo w przypadku dialektów prestiżowych i tożsamości prestiżowych, podczas gdy mniejsze tożsamości regionalne są nadal akceptowane w ramach wspólnej tożsamości, choć ze znacznie mniejszym uznaniem i szacunkiem. To wyjaśnia, dlaczego ludy Goguryeo zachowały zbiorową tożsamość pomimo dwóch wieków rządów Sillan, a także wyjaśnia, dlaczego Goryeo ostatecznie zdecydował się miłosiernie oszczędzić ostatnie resztki Silla pod koniec Okresu Późniejszych Trzech Królestw.
• Brutalne traktowanie przez Chiny Tang upadłego Imperium Goguryeo wyjaśnia również, dlaczego Generalny Protektorat Pacyfikujący Wschód nie przetrwał nawet stulecia (668-756/761) i był zmuszony do przenoszenia kapitału pięć razy w ciągu swojego istnienia. Bojang z Goguryeo , jego siostrzeniec lub nieślubny syn Anseung, podejmował liczne wysiłki w celu przywrócenia Goguryeo i wypędzenia Tangów , Goguryeo General Geom Mojam , Królestwo Silla (które toczyło wojnę ze swoim byłym patronem o kontrolę nad byłymi terytoriami Goguryeo i Baekje) i wreszcie założyciele Balhae, Dae Jung-sang i Dae Joyeong .
• Goguryeo przetrwał około 700 lat, podczas gdy żadna chińska dynastia współistniejąca z rządami Goguryeo nie przetrwała ponad 500 lat. Był dopływem cesarskich Chin tylko przez pewien okres ich istnienia. Co ważniejsze, bycie dopływem imperialnych Chin nie czyni tego państwa chińskim, ani nie symbolizuje całkowitego ujarzmienia państwa. System dopływowy stosowany przez chińskie dynastie była praktyką stosowaną przez obie strony, w której trybutariusz czerpał korzyści z uznania politycznego / dyplomatycznego, produktów cywilizacji nadanych przez gospodarza, podczas gdy gospodarz honorowałby dopływ, stąd wzmocniona legitymacja ich własnego imperialnego statusu i hegemonii. Wiele dynastii i królestw Azji Wschodniej , takich jak Silla , Goryeo , Japonia , Ryukyu itp., utrzymywał stosunki lenne z chińskimi dynastiami. Takie nieporozumienia przypisuje się zamieszaniu dotyczącemu różnicy między dopływami a wasalami; oraz system dopływów przyjęty wówczas ogólnie w Azji Wschodniej. Na przykład Silla, Goguryeo, Baekje i wczesna połowa Joseon były dopływami różnych chińskich dynastii, takich jak dynastie Sui, Tang, Ming i Qing, ale Chińczycy uważali je za niezależne państwa. Stoi to w wyraźnej sprzeczności z dynastią Goryeo za rządów Yuan lub późną dynastią Joseon, która była państwem klienckim dynastii Qing.
• Dziedzictwo imion. Joseon („ Gojoseon ”) jest uważane za pierwsze królestwo koreańskie. Po upadku Goguryeo cesarz Tang nadał ostatniemu władcy Goguryeo Bojangowi z Goguryeo tytuł „Króla Joseon”, nazwany na cześć pierwotnego królestwa Joseon, pokazując, że sami Chińczycy uważali Goguryeo i Joseon za tę samą linię. Następcą Goguryeo został Goryeo („Późniejszy Goguryeo”), którego następcą został ponownie „ Joseon ”
• Pogląd, że Goguryeo jest Chińczykiem, przeczy chińskim zapisom historycznym minionych chińskich dynastii, które uważały go za część kulturowej sinosfery , ale był odrębnym i obcym podmiotem politycznym. Opierając się na epitafiach z IV i V wieku, Goguryeo miał koncepcje Syna Niebios ( 天帝 之子 ) i niezależnej tianxia . Władcy Goryeo używali tytułów cesarza i Syna Niebios i umieścili Goryeo w centrum Haedong „na wschód od morza” tianxia , ​​która obejmowała historyczną domenę „ Samhan ”, inną nazwę Trzech Królestw Korei .
• Goryeo zostało założone przez Wang Geona , który sam wywodził się z klanu Gaesong Wang ze szlachty Goguryeo. Współcześni historycy uważają, że przodkowie Wang Geona byli potężnym klanem, który od pokoleń prowadził handel morski z Chinami. Według Gaoli tujing (ok. Początek XII wieku) wysłannika dynastii Song Xu Jinga , przodkowie Wang Geona byli szlachtą Goguryeo. Według Jang Deokho: Jego przodkami byli uchodźcy Goguryeo, którzy osiedlili się wokół Songak, gromadząc wielkie bogactwo poprzez handel morski i przejmując kontrolę nad regionem, w tym nad rzeką Ryesong . W późniejszej Silla północne regiony, w tym Songak, były bastionami uchodźców Goguryeo, a Songak, rodzinne miasto Wang Geona, stało się pierwotną stolicą późniejszego Goguryeo w 901 roku. Królestwo uważało się za kontynuację (państwo-następca) Goguryeo i miał ambicje odzyskania dawnych terytoriów Goguryeo. W rzeczywistości nie było politycznej sukcesji Późniejszej Silla przez Goryeo, ponieważ Goryeo nie zostało założone na rządzie Silla ani nie odniosło sukcesu w swoim imienniku, ale od Goguryeo. Stąd aneksja Silla przez Goryeo. Jak wynika z „Polityki północnej ( koreański : 북진 정책)” prowadzony przez Wang Geona i jego spadkobierców, Goryeo rozpoczął kilka dużych kampanii wojskowych w celu odzyskania terytoriów, które uznali za słusznie utracone przez nich dziedzictwo przodków. Ekspedycje Jurchen (1104-1109) kierowane przez Yun Gwan , kampanie Anti-Yuan i ekspedycje Liaodong (1356-1370) prowadzone przez Gongmina z Goryeo i Lee Seong Gye były rozszerzeniami polityki na północ wprowadzonej po raz pierwszy przez Wang Geona.
• Samguk Sagi został napisany przez Kim Bu-sik, który był ważnym koreańskim historykiem z dynastii Goryeo. Nie można jednak zignorować faktu, że Kim Bu-sik był członkiem klanu Gyeongju Kim, który był bezpośrednim potomkiem ostatniego króla Silla, Gyeongsuna z Silla. Koreańscy historycy zauważyli, że Kim obszernie koncentruje się na historii Silli w okresie Trzech Królestw i poświęca znacznie mniej uwagi zarówno Goguryeo, jak i Baekje. Nastroje prokonfucjańskie i przychylne nastawienie do Silli i Tanga, które można znaleźć w Samguk Sagi, były w dużej mierze spowodowane polityczną dominacją klanu Gyeongju Kim nad Goryeo podczas kompilacji Samguk Sagi.

Argumenty dotyczące sukcesji Goguryeo

• Goryeo odbudował Pjongjang , stolicę Goguryeo, i uczynił go swoją drugą stolicą, nazywając go „Zachodnią Stolicą ( koreański : 서경, Hanja : 西京)”, jako sposób na poparcie legalności następcy Goguryeo, wykorzystując go jako wysunięta baza odzyskać dawne terytoria i odeprzeć potencjalnych najeźdźców, takich jak Chitanie. Wiele ziem, które zostały odzyskane przez dynastię Goryeo w jej wczesnych dniach, było terytoriami uważanymi za centralne dla Goguryeo wzdłuż regionu Paeseo ( koreański : 패서 , Hanja : 浿 西, terytoria pod rzeką Taedong ), na którym opierali się założyciele Goryeo ze względu na jego skoncentrowaną populację, żyzne ziemie i względny dobrobyt podczas Unified Silla .
• Goguryeo został również zastąpiony przez Balhae . Po podbiciu przez dynastię Liao , ostatni następca tronu Balhae, Dae Gwang Hyeon , i większość stanowej szlachty królewskiej schronili się w Goryeo , jednocząc w ten sposób dwie dynastie będące następcami Goguryeo. Masowy exodus w kierunku Goryeo trwał do 1116 r., Kiedy lud Balhae szukał schronienia przed niestabilnością polityczną w Liao i dążył do połączenia się ze swoimi pobratymcami. Spekuluje się, że masowy napływ uchodźców Balhae na przestrzeni dwóch stuleci doprowadził do znacznego wzrostu liczby ludu Goguryeoic, który był już jedną z dominujących grup w Goryeo w porównaniu z Silla i Baekje po upadku obu stanów; z których obaj od tego czasu doświadczyli wyniszczających wojen, niestabilności politycznej, buntów i rozwarstwienia społecznego jeszcze przed era Trzech Królestw . Nosiciele królewskiego nazwiska Balhae, Tae (太) i Dae (大), nadal żyją w Korei Północnej i Południowej .
• Taejo z Goryeo postrzegał Balhae jako państwo utworzone przez jego własny gatunek, lud Goguryeo, i nazywał ich „krewnymi”. Według Zizi Tongjian , Taejo wysłał emisariuszy w towarzystwie późniejszego mnicha Jin Waluo (襪囉) do Shi Jingtang z prośbą o wspólny atak na Khitanów w celu uratowania króla Balhae , ponieważ Balhae jest uważane za „krewny kraj” Goryeo. (勃海本吾親戚之國, 其王爲契丹所虜, 吾欲爲朝廷攻而取之, 且欲平其舊怨.師廻, 爲言於天子當定期兩襲之.) [1 ]
• Wspierając poprzedni argument, chociaż Goryeo powstał 250 lat po upadku Goguryeo, dyskryminacja ze strony rządzącego ludu Sillan, szczególnie poprzez jego system rang kości, utrzymała tożsamość Goguryeo przy życiu. Uchodźcy z Baekje i Goguryeo zachowali swoją zbiorową świadomość i głęboko zakorzenioną niechęć i wrogość wobec Silli. Począwszy od końca VIII wieku, późniejsza Silla była osłabiona przez niestabilność z powodu politycznych zawirowań w stolicy i sztywności klasowej w systemie rangi kości, co doprowadziło do osłabienia rządu centralnego i powstania „ hojok ” (호족; 豪 族) lordowie regionalni. To pomaga wyjaśnić, w jaki sposób oficer wojskowy Gyeon Hwon ożywił Baekje w 892 wraz z potomkami uchodźców z Baekje, a buddyjski mnich Gung Ye wskrzesił Goguryeo w 901 wraz z potomkami uchodźców z Goguryeo; stany te nazywane są Later Baekje i Later Goguryeo i razem z Later Silla tworzą Późniejsze Trzy Królestwa . Później Goguryeo wywodzi się z północnych regionów Later Silla, które wraz ze stolicą znajdują się we współczesnym Kaesong w Korei Północnej , były bastionami uchodźców Goguryeo. Wśród uchodźców Goguryeo był Wang Geon , członek wybitnego morskiego hojoka z siedzibą w Kaesong, który wywodził się z wielkiego klanu Goguryeo.
• Podobnie jak Wang Geon, regionalni watażkowie i mieszkańcy dzisiejszego Pyeong'anu , Hwanghae , Gangwon i północnych części prowincji Gyeonggi byli w większości uchodźcami Goguryeo, którzy wraz z Wang Geonem założyli dynastię Goryeo. Koreańskie nazwiska, takie jak Yun (尹), Kang (姜/康), Yoo (柳/庾/劉), Yeom (廉), Cha (車), Hwangbo (皇甫) itp. Wiadomo, że wywodzili się od tych regionalnych władców pochodzenia Goguryeo. Oprócz tych nazwisk, inni regionalni lordowie i współtwórcy powstania narodu otrzymali również nazwiska w stylu Silla, takie jak Kim (金) , Park (朴) , Choi (崔) i Jung (鄭) . Znaczna liczba uchodźców Goguryeo utrzymała również silną obecność w południowo-zachodnich regionach prowincji Jeolla po upadku Goguryeo w postaci Królestwa Bodeok; później został włączony do Silla i tym samym deportowany do południowych regionów przez Sinmun z Silla. Główne kontyngenty Ruchu Odrodzenia Goguryeo powiązane z byłymi watażkami Goguryeo i szlachcicami zakorzenionymi w Liaodong i Pjongjangu , buntującymi się przeciwko panowaniu Tanga, również zostały przyjęte do Silla podczas wojen Silla-Tang ; później osiedlił się w państwie Silla. Ta rozproszona grupa ludzi Goguryeo stanowiła później część północnych watażków i mieszkańców pochodzenia Goguryeo w okresie upadku Silla.
• Mówi się, że większa część istniejących klanów Kim, które wywodzą się z rodziny królewskiej i szlachty Silla, pochodzi od rodziny królewskiej Goryeo poprzez linię matczyną, ponieważ małżeństwo między dwiema rodzinami królewskimi miało miejsce po upadku Silla w 935 r. Gyeongju , Eonyang , Samcheok , Andong , Uiseong , Naju , Kangneung , Seonsan , Tongcheon , Buryeong Kimowie itd. są potomkami tych mieszanych małżeństw między dwiema rodzinami królewskimi.
• Jednym z powodów Jurchen Expeditions Goryeo (1104 ~ 1109) było odzyskanie dawnych terytoriów Goguryeo. Według „ Biografii Yun Gwan ” spisanych w Goryeosa , szef dowódcy, który stał na czele inwazji, Yun Gwan , cytowany po przejęciu terytoriów zajętych przez Jurchen: „Te ziemie były pierwotnie własnością Goguryeo. Tekst starego pomnika wciąż pozostaje. Jakże nie byłoby wolą niebios, aby nasz Król ( Yejong z Goryeo ) zdobył to, co Goguryeo utracił wcześniej?失之於前今上得之於後, 豈非天歟). Dyplomatyczne waśnie między koreańską dynastią Goryeo a dynastią Jurchen Jin trwały pomimo porozumień pokojowych po nieudanej próbie podboju terytoriów Jurchen przez Goryeo, na których dwie główne kampanie wojskowe zmobilizowały co najmniej 250 000 wojska tylko z Goryeo. Jurczenowie, którzy wygrali wojnę dużym kosztem, a ich ziemie zostały zniszczone przez Koreańczyków, podbili później północną dynastię Song pod przywództwem Agudy. Jednak Goryeo za panowania Yejong nie tolerował samozwańczego ogłoszenia Agudy cesarzem po wniebowstąpieniu jego imperium po klęsce dynastii Song, widząc ich jedynie byłych wasali i sług ich przodków Goguryeo oraz ich samych, aż do nadejścia Wuyashu.

Argumenty dotyczące uznania ze strony obcych dynastii

Chiny, Japonia i inne obce państwa w średniowieczu uznały legalną sukcesję koreańskich dynastii, takich jak Goryeo i Joseon z Goguryeo, i postrzegały ich jako swoich prawowitych następców. Świadczą o tym zapisy i rękopisy.

• Podczas rozmów dyplomatycznych na początku wojen Goryeo-Khitan , Seo Hui powiedział dowódcy Liao Xiao Xunning (蕭遜寧,? ~ 997): „Nasz kraj jest w rzeczywistości dawnym Goguryeo . jego stolica. Jeśli chcesz dyskutować o dawnych granicach terytorialnych, wschodnia stolica twojego kraju znajdowałaby się w naszych granicach.
• Xu Jing (徐兢, 1091–1153) z północnej dynastii Song wyjaśnia, że ​​Goryeo był kontynuacją i odpowiednikiem Goguryeo poprzez swoje teksty napisane w Gaoli-tujing (高麗圖經). Ilustruje historię rodziny królewskiej Goryeo i stwierdza, że ​​ludzie ponownie założyli swój naród po upadku swoich poprzedników.
• Chińskie teksty historyczne, zwłaszcza dynastyczne zapisy historyczne chińskich dynastii, wielokrotnie opisują Goguryeo jako część historii Korei, a nie historii Chin i potwierdzają sukcesję Goguryeo przez Goryeo. Na przykład w Yuanshi chińscy historycy Ming opisują następstwo Goguryeo przez późniejszych Goguryeo i Goryeo w następujący sposób: „Nazwisko rodowe króla brzmiało Ko. Jego kraj upadł w epoce Ganfeng tha Tang. Po epoce Chuigong jego potomkowie otrzymali tytuły i stopniowo uniezależnił się. W okresie Pięciu Dynastii ( okres Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw). ), przenieśli kraj do Songak i wychowali króla, którego rodowe nazwisko brzmi Wang, a imię Geon. w następujący sposób: „Ko, z ludu Buyeo, założył kraj na ziemi pod koniec dynastii Han i nazwał go Goryeo lub Goguryeo i mieszkał w Pjongjangu… ale później został pokonany i zmuszony do przeniesienia się na wschód. Podczas późniejszego Tang, Wang Geon zastąpił Go, wchłonął Silla i Baekje i przeniósł stolicę do Songak.” Jak zauważa historyk Lee Soon Keun, „Jiuwudaishi zostało napisane w 973, Songshi, Liaoshi i Jinshi w 1344, podczas gdy Mingshi było ukończony w 1739 r. ... Wszystkie powyższe zapisy (które są historiami dynastycznymi imperiów chińskich) potwierdzają, że Goryeo zastąpił Goguryeo. W 3-1 wszystkie imiona są zapisane jako Goryeo, z wyjątkiem ostatniego przypadku, gdzie zostało zapisane jako Goguryeo, jak we wspomnianych powyżej przykładach, co ponownie pokazuje, że nie było rozróżnienia między Goryeo i Goguryeo. Innymi słowy, w oficjalnych dokumentach historycznych Chin napisanych po Tangu potwierdzono, że Chiny postrzegały historię Goguryeo jako kontynuowaną przez Goryeo. .
• Kubilaj-chan uważał Goryeo za ten sam kraj co Goguryeo. Pod koniec inwazji Mongołów na Koreę Kubilaj był w trakcie walki o władzę z Ariqem Böke , który rezydował w Karakorum, podczas gdy sam Kubilaj brał udział w kampanii chińskiej . Gdy następca tronu Goryeo stanął przed nim, aby ustąpić po dziesięcioleciach walk, Kubilaj-chan był uradowany i powiedział: „Goryeo to kraj, przeciwko któremu dawno temu nawet Tang Taizong osobiście prowadził kampanię, ale nie był w stanie go pokonać. Ale teraz jego następca tronu przyszedł wcześniej mnie, i taka jest wola niebios!”
• Japońskie powiedzenie „Nadchodzą demony Mongołów („Mukuri”) i Goguryeo („Kokuri”)! (む く り こ く り)” ma swoje korzenie w czasach mongolskich inwazji na Japonię . Kokuri to imię Goguryeo w języku japońskim i było używane jako odniesienie do żołnierzy Goryeo, którzy towarzyszyli Mongołom podczas inwazji.
• Choe Bu z Joseon w 1488 roku, który utknął w Chinach Ming, został zapytany przez urzędnika rządowego Ming: „Jakie specjalne umiejętności ma twój kraj, że był w stanie pokonać armie dynastii Sui i Tang?” Choe Bu odpowiedział: „Goguryeo miał strategicznych ekspertów i potężnych generałów, którzy byli wykwalifikowani w wojsku i miał żołnierzy, którzy służyli swoim przełożonym aż do śmierci. Dlatego Goguryeo jest małym krajem, ale dwukrotnie pokonał milion żołnierzy Tianxia. Teraz, Silla, Baekje, i Goguryeo stały się jednym krajem, mamy obfite produkty i duże ziemie, bogactwa i potężną armię oraz niezmierzoną liczbę lojalnych i mądrych uczonych”.

Związki ze współczesną Koreą

• Tradycje Goguryeo, takie jak ondol , koreańska forteca , kimchi , bulgogi , sfermentowana żywność (np. doenjang , jeotgal itp., jak wspomniano w Kronikach Trzech Królestw ), onggi itp. są głównymi filarami kultury koreańskiej. Ondol, tradycyjna technologia ogrzewania, został po raz pierwszy zbudowany i praktykowany przez ludność Goguryeo. Chińskie zapisy wskazują na pierwsze ondole istniejące w Goguryeo. Goryeo ma silne roszczenia jako kulturowy następca Goguryeo, ponieważ to w czasach dynastii Goryeo technologia Ondol rozprzestrzeniła się na cały Półwysep Koreański. Stoi to w silnym kontraście z panowaniem Sillana na Półwyspie Koreańskim, które trwało ponad dwieście lat, ale nie doprowadziło do spopularyzowania ondolu, co miało miejsce w Goryeo. Współcześni Koreańczycy kontynuują tę tradycję z łóżko dol lub łóżko kamienne, łóżko wykonane z materiału, które ma taki sam efekt grzewczy jak ondol . Szacuje się, że branża łóżek dol jest warta 100 miliardów wonów koreańskich , co stanowi od 30 do 40 procent całego przemysłu łóżek w Korei Południowej.
• Sztuki walki takie jak zapasy koreańskie ( Ssireum ), taniec tradycyjny, instrumenty muzyczne (np. Janggu , Geomungo ), ubiór (np. Hanbok , gat itp.) są obecne w kulturze koreańskiej. Starożytna muzyka z Goguryeo śpiewana dla potomności, taka jak Pieśń Żółtego Ptaka ( koreański : 황조가, Hanja : 黃鳥歌) pozostaje do dziś. Tradycyjny koreański strój, hanbok , swoją oryginalność wywodzi z hanboków w stylu Goguryeo. Hanbok ma swoje korzenie w hanboku w stylu Goguryeo, a jego wczesne formy są dobrze przedstawione na malowidłach ściennych Goguryeo znajdujących się w Korei Północnej i Mandżurii .
• Słowo „ Korea ” pochodzi od słowa Goryeo , jednego z następców państwa Goguryeo. Sam termin Goryeo jest skróconą formą Goguryeo , używaną po raz pierwszy w czasach króla Jangsu z Goguryeo w V wieku naszej ery. Stało się terminem odnoszącym się do narodu koreańskiego później, po aneksji Later Silla i Later Baekje przez Goryeo założonego przez Wang Geona.
• współczesny koreański ma swoje korzenie w dialekcie Kaesong , który później stał się standardem w języku środkowokoreańskim po jego rozpowszechnieniu się w dynastiach Goryeo i Joseon. Początkowo był używany w Korei Środkowej przez rdzenną ludność Goguryeo znajdującą się tam, gdy Kaesong był stolicą Goryeo.
• Zamiłowanie do tańca i śpiewu wśród zwykłych ludzi jest wspólną cechą, która przetrwała późniejsze dynastie koreańskie.

Perspektywy osób z zewnątrz

Alexander Vovin uważa, że ​​Gorguyeo był pochodzenia koreańskiego. Wskazał na koreańskie zapożyczenia w Jurchen i Manchu , a także Khitan i argumentował, że język Goguryeo był przodkiem narodu koreańskiego i rozprzestrzenił się na południe, zastępując japońskie języki Samhan. James Unger zaproponował podobny model ze względów historycznych.

Według Johna B. Duncana z UCLA: „Przez ostatnie 1000 lat Goguryeo był ważnym czynnikiem pomagającym współczesnej Korei znaleźć swoją tożsamość. Goguryeo jest częścią koreańskiej historii”.

Według Marka Byingtona z Uniwersytetu Harvarda, który śledzi debatę od 1993 r., Goguryeo „wyraźnie nie było w żadnym sensie państwem chińskim, o czym obficie świadczą historie dynastyczne Chin”. Byington mówi, że stanowisko Chin jest „historycznie nie do obrony” i „historycznie wadliwe”, ale jednocześnie ma ważne powody polityczne (np. kwestie terytorialne) i nie jest tak „złowrogie”, jak sądzi wielu Koreańczyków (tzn. do czynnej agresji na Koreę”).

Fiński językoznawca Juha Janhunen uważa, że ​​jest prawdopodobne, że Goguryeo i Balhae rządziła „ elita mówiąca po tungusku ”, opisując je jako „protohistoryczne państwa mandżurskie”, a część ich populacji pochodziła z tunguzy, oraz że obszar południowej Mandżurii był źródłem pochodzenia Ludy tunguskie i zamieszkiwane przez nie nieprzerwanie od czasów starożytnych, a Janhunen odrzucił przeciwstawne teorie dotyczące składu etnicznego Goguryeo i Balhae.

Według uczonego Andrieja Lankowa : „Nie ma wątpliwości, że dzisiejszy spór reprezentuje przypadek retroprojekcji współczesnych tożsamości. Prawdziwi Koguryoanie byliby zaskoczeni, a nawet urażeni, gdyby dowiedzieli się, że w przyszłości będą być postrzegani przez Koreańczyków jako członkowie tej samej społeczności, co ich zaciekli wrogowie z Silla. Opisywanie Koguryo jako Chińczyka lub Koreańczyka jest równie mylące, jak opisywanie średniowiecznej Bretanii jako Francuza, Anglika lub Irlandczyka”.

Ważność twierdzeń dotyczących historii starożytnej

Niektórzy uczeni analizują dowody empiryczne przez pryzmat nacjonalizmu i etnocentryzmu. Yonson Ahn i Jie-Hyun Lim uważają, że rzutowanie nowoczesnych koncepcji terytorium i tożsamości narodowej na starożytne państwa narodowe jest samolubne.

Yonson mówi, że chińskie twierdzenia dotyczące historii Goguryeo zwykle koncentrują się na terytorium: ponieważ Goguryeo i Balhae dzielili terytoria ze współczesnymi Chinami, jest to zatem chińskie. Koreańskie argumenty zwykle wynikają z pochodzenia, wspólnego rodu. Yonson argumentuje, że obie filozofie są sprzeczne z twierdzeniem o wyłączności, które wielu uczonych próbuje wysunąć dla Korei lub Chin, ponieważ Goguryeo posiadał terytoria, które obecnie znajdują się w granicach Korei Północnej, a także Chin, a potomkowie ludu Goguryeo mieszkają zarówno w Korei, jak i Chinach. Twierdzi również, że silne rozróżnienie między „ja” a „innymi” skłania wielu uczonych do akceptowania wyłącznie wyłącznego posiadania historii i jej artefaktów. Spory dotyczące takich roszczeń są często pełne terminów takich jak „kradzież”.

Ostatnie zmiany

Chińskie miasto Ji'an zbudowało muzeum Goguryeo w niewielkiej odległości od rzeki Yalu . Znajduje się tam jedna z głównych steli Goguryeo.

Profesor Joon-Young Kang z Hankuk University of Foreign Studies zauważył, że chińska interpretacja historii Koguryo całkowicie odwróciła pozytywny pogląd Korei Południowej na Chiny w stosunku do Stanów Zjednoczonych. Od 1992 do 2015 roku Korea Południowa i Chiny doświadczyły gwałtownego wzrostu pozytywnych stosunków, ponieważ oba kraje porzuciły swojego tradycyjnego zimnowojennego sojusznika (Tajwan i Koreę Północną) i zaangażowały się w silniejsze powiązania gospodarcze, kulturowe i technologiczne. Zostało to dodatkowo wzmocnione przez wzajemne pretensje obu narodów do Japonii z powodu okrucieństw popełnionych przez Cesarstwo Japonii podczas drugiej wojny światowej, co często prowadziło do wspólnego składania protestów wraz z Koreą Północną wobec Japonii na takie tematy, jak Gwałt Nanking i kobiet do towarzystwa . Jednak według Han-Wool Junga, wicedyrektora Centrum Analiz Opinii Publicznej Instytutu Azji Wschodniej, projekt północno-wschodni udaremnił osiągnięcia dyplomatyczne Chin w Korei Południowej.

Z okazji 30. rocznicy nawiązania stosunków koreańsko-chińskich Chińskie Muzeum Narodowe przedstawiło chronologię historii starożytnej Korei, która zawierała jedynie informacje o królestwach takich jak Baekje (18 pne-660 ne) i Silla (57 pne-935 ne), które znajdowały się w południowej i środkowej części Półwyspu Koreańskiego, z pominięciem Goguryeo i Balhae, których główne terytoria należały do ​​obecnej Korei Północnej i niektórych części Mandżurii, obecnego terytorium Chin. Wywołało to protesty dyplomatyczne i żądania przeprosin ze strony Republiki Korei, która oskarżyła Chińskie Muzeum Narodowe o manipulowanie chronologią, którą Korea początkowo przekazała Chinom.

Rodzi to spekulacje, że Pekin reaktywuje swój „Projekt Północno-Wschodni”, zapoczątkowany przez Chińską Akademię Nauk Społecznych w 2002 roku.

Zobacz też

• Stosunki chińsko-koreańskie
• Stosunki Chiny – Korea Południowa
• Historia stosunków chińsko-koreańskich
• Nacjonalizm i historiografia
• Nanyue kontrowersje

Źródła

•   Pozzi, Aleksandra; Janhunen, Juha Antero; Weiers, Michael, wyd. (2006). Tumen Jalafun Jecen Aku: Studia mandżurskie na cześć Giovanniego Starego . Tom. 20 Tunguso Sibirica. Giovanni Stary (współautor). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN344705378X . _ Źródło 1 kwietnia 2013 r .