Kryształ Lotara
| Lothair Crystal lub Susanna Crystal | |
|---|---|
.jpg) | |
| Materiał |
Kwarc Złocona miedź (ramka) |
| Rozmiar |
Waga: 650 gramów (z ramą) Średnica: 115 mm (4,5 cala) (kryształ) Średnica: 183 mm (7,2 cala) (z ramą) Grubość: 13 mm (0,51 cala) |
| Pismo | łacina |
| Utworzony | XV wiek (rama), 855-869 (kryształ) |
| Okres/kultura | Karolingów (kryształ), średniowieczny (ramka) |
| Miejsce | Moza, rzeka |
| Aktualna lokalizacja | Pokój 41, Muzeum Brytyjskie |
| Identyfikacja | BL.1295; 1855,1201,5 |
Kryształ Lotara (znany również jako Kryształ Lothara lub Kryształ Zuzanny ) to grawerowany klejnot z Lotaryngii w północno-zachodniej Europie, przedstawiający sceny z biblijnej historii Zuzanny z lat 855–869. Lotar Kryształ jest obiektem w zbiorach Muzeum Brytyjskiego .
Opis
Oryginalnym elementem pracy jest okrągły dysk z czystego kwarcu („kryształu górskiego”) o średnicy 11,5 centymetra (4,5 cala). Jest to wygrawerowane wklęsłodrukiem z ośmioma scenami przedstawiającymi historię Zuzanny i Starszych, opisaną w Księdze Daniela (ale uważaną przez protestantów za część apokryfów ). Susanna jest po raz pierwszy pokazana jako fałszywie oskarżona i skazana za cudzołóstwo przez starszych. Daniel interweniuje, aby przesłuchać starszych, odkrywa ich fałszywych świadków i organizuje ich egzekucję przez ukamienowanie. W ostatniej scenie Zuzanna zostaje uznana za niewinną. Scenom towarzyszy skrót inskrypcje po łacinie zaczerpnięte z Biblii Wulgaty .
Ryciny na krysztale są wykonane w energicznym i charakterystycznym stylu wczesnego średniowiecza Reims, który wywodzi się z rysunków rękopisów , takich jak Psałterz z Utrechtu . Kryształ otacza XV-wieczna oprawa z pozłacanej miedzi z obwódką z listowia, którą przypisywano niegdyś . Eligiuszowi (ok. 588 – 660), patronowi złotników .
Randki
Na krysztale widnieje napis LOTHARIVS REX FRANCORVM IVSSIT („Lothair, król Franków , spowodował [to się stało]”), najwyraźniej Lothair II lub „Lothar” po niemiecku. Starszy Lothair tytułował się imperatorem (cesarzem), podczas gdy młodszy mężczyzna nazywał się tylko rex (królem), podobnie jak właściciel kryształu; jest zatem prawdopodobne, że powstał w czasach Lotara II, prawdopodobnie około połowy IX wieku, co czyni go późnym przykładem sztuki karolińskiej .
Historia
Nic nie wiadomo o historii Lothair Crystal przed X wiekiem. Mniej więcej w tym czasie został zastawiony między hrabią a kanonikiem Reims w zamian za konia. Kanonik następnie zaprzeczył posiadaniu kryształu. Później odkryto, że był w jego posiadaniu, gdy kanon został wypalony z katedry, kiedy została podpalona. W pokucie założył opactwo Waulsort (w dzisiejszej Belgii ), w którym kryształ był przetrzymywany aż do XVIII wieku. Przez część tego okresu był używany przez opatów do zapinania ich radzi sobie podczas mszy.
W 1793 roku rewolucyjne siły francuskie splądrowały Waulsort i wrzuciły kryształ do rzeki Meuse , rzekomo rozbijając go w tym procesie. W XIX wieku został skradziony i pozbawiony klejnotów. Pojawił się ponownie w rękach belgijskiego handlarza, który twierdził, że został wydobyty z koryta rzeki i sprzedał francuskiemu kolekcjonerowi za dwanaście franków . Przeszedł na własność brytyjskiego liberalnego polityka Ralpha Bernala , który zapłacił za niego 10 funtów . W 1855 roku został nabyty przez Augustusa Wollastona Franksa w imieniu British Museum na aukcji kolekcji Bernala w Christie’s za 267 funtów.
Lothair Crystal był Obiektem 53 w programie BBC Radio 4 A History of the World in 100 Objects z 2010 roku , wybranym i zaprezentowanym przez dyrektora British Museum, Neila MacGregora .
Interpretacja
Kryształ jest jednym z niewielkiej liczby grawerowanych klejnotów karolińskich stworzonych dla kręgów wokół dworu, chociaż jego forma nie przypomina żadnego z pozostałych. Klejnot z portretem Lotara, który prawdopodobnie był jego osobistą pieczęcią, został osadzony sto lat po jego śmierci w procesyjnym Krzyżu Lotara w katedrze w Akwizgranie . Przedstawiono szereg interpretacji funkcji kryształu, a także jego znaczenia i znaczenia dla dworu Lotaryngii; jego znaczenie jest niejasne i było przedmiotem ciągłych kontrowersji wśród uczonych.
Tematyka kryształu sugeruje, że miał być pokazywany na dworze jako symbol roli króla w wymierzaniu sprawiedliwości. Jego projekt może być aluzją do napierśnika sprawiedliwości noszonego przez Kohen Gadol (żydowski arcykapłan). Zgodnie z tą interpretacją kryształ mógł być próbą wizualnego pokazania odpowiedzialności władcy za zapewnienie sprawiedliwości, używając biblijnej paraleli, aby wezwać go do przestrzegania ideału mądrych rządów, którego przykładem byli sprawiedliwi królowie Starego Testamentu. Alternatywnie, temat kryształu symbolizuje wyidealizowaną relację między Kościołem a państwem, gdzie Zuzanna reprezentuje Kościół chroniony przed wrogami słusznymi decyzjami władcy.
Valerie Flint argumentowała, że kryształ ma związek z zjadliwym rozwodem Lothaira i jego żony Theutbergi, którą oskarżył o popełnienie kazirodztwa i praktykowanie aborcji . Przedstawia windykację żony fałszywie oskarżonej o przestępstwo seksualne, a rodzaj kryształu górskiego, z którego jest wykonany, był używany przez Franków jako amulet. Flint sugeruje, że kryształ został zaprojektowany w 865 roku, kiedy Lothar miał tymczasowe pojednanie z żoną, aby służył zarówno jako wyrzut dla króla za jego postępowanie, jak i jako urok chroniący parę królewską przed złem.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Caygill, Marjorie (2001), towarzysz The British Museum AZ , Fitzroy Dearborn Publishers, ISBN 978-1-57958-303-3
- Flint, Valerie IJ „Susanna i kryształ Lothara: perspektywa liturgiczna”. Europa wczesnego średniowiecza 4: 1 (1995), 61–86.
- Kornbluth, Genevra Alisoun (1995), Grawerowane klejnoty imperium Karolingów , Pennsylvania State University Press, ISBN 978-0-271-01426-5
Linki zewnętrzne
- Strona British Museum na temat Lothair Crystal
- „Historia świata – przedmiot: Kryształ z wygrawerowanymi obrazami z biblijnej historii Zuzanny, wykonany dla średniowiecznego króla Lotara” . BBC i British Museum. 22 września 2008 . Źródło 17 czerwca 2010 r .
