Ludwik Crocius

Ludwig Crocius (także Ludovicus Crocius ; 29 marca 1586 - 7 grudnia 1653 lub 1655) był niemieckim pastorem kalwińskim . Był delegatem na Synod w Dort i profesorem teologii i filozofii w Bremie .

Tło i kariera

Ludwig Crocius urodził się w Laasphe jako syn Paula Crociusa (1551–1607). Był kiedyś wychowawcą synów hrabiów Nassau-Dillenburg i Wittgenstein-Berleburg . Od 1583 był ministrem i superintendentem w Laasphe. Crocius był autorem księgi martyrologii protestanckiej Groß Matyrbuch und Kirchenhistorien (1606). Johann Crocius był jego młodszym bratem. Jego dziadek Matthias Crocius (1479-1557) był pastorem w Zwickau i był blisko Marcina Lutra i Filipa Melanchtona .

Crocius studiował w Herborn Academy , a następnie od 1603 studiował teologię na Uniwersytecie w Marburgu, gdzie uzyskał tytuł magistra w 1604. 5 września 1607 zmarł jego ojciec, zwalniając stanowisko kaznodziei i inspektora hrabstwa Katzenelnbogen w Langenschwalbach - zastąpił go Crocius , ale w 1608 poprosił Moritza z Hesji-Kassel o pozwolenie na dalsze studia.

Crocius studiował na uniwersytetach w Bremie, Marburgu i Bazylei. 4 kwietnia 1609 r. ukończył DD w Bazylei i udał się do Genewy, aby tam dalej studiować. Z Genewy wrócił do Bremy i kościoła św. Marcina jako pierwszy kaznodzieja i nauczyciel filozofii i teologii, profesor Gymnasium Illustre, od 1610 roku.

Kościół św. Marcina w Bremie w XVIII wieku.

Odrzucił późniejsze propozycje objęcia stanowisk przez elektora brandenburskiego Jana Zygmunta (1615) i landgrafa Moritza z Hesji-Kassel (1618), a także szansę zostania generalnym superintendentem na Śląsk . Od 1630 do 1639 i od 1647 do śmierci był prorektorem w High School Illustre. Korespondował z Samuelem Hartlibem i Johnem Durym oraz z Gerardusem Vossiusem .

W 1651 r. Crocius doznał ataku apopleksji , ale do 14 maja 1652 r. pozostał na swoim stanowisku kaznodziei w kościele Liebfrauenkirche. Uczył w Gymnasium Illustre aż do śmierci, która nastąpiła w Bremie.

Synod w Dorcie

Crocius udał się na synod w Dort w 1618 r. Z Mathiasem Martiniusem i Heinrichem Isselburgiem. Senat Bremy wymagał od swoich trzech delegatów, aby reprezentowali łagodną linię teologiczną sięgającą wstecz do Filipa Melanchtona , jak określono w Consensus Bremensis z 1595 r. i odpowiada ona lokalnym praktykom; Brema ze względów ostrożnościowych przystąpiła do Konfesji Augsburskiej .

Crocius i Martinius należeli do niewielkiej grupy delegatów z Dort, którzy odrzucili ograniczone zadośćuczynienie . Crocius publicznie skrytykował Johannesa Bogermanna , który przewodniczył Synodowi, za jego surowość wobec Remonstrantów ; i dał inne wyraźne oznaki sympatii do poglądów Arminian. Przedstawiciele Bremy podpisali się jednak pod Kanonami Dort . W praktyce nie oznaczały one żadnych ograniczeń ani zobowiązań dla kościoła w Bremie, biorąc pod uwagę, że konkluzjom Synodu nie przyznano tam konfesjonału. Nie pozostało to bez konsekwencji dla reputacji Bremy wśród kalwinistów.

Spór

Został zaatakowany przez luteranina Balthasara Mentzera w jego Anty-Crociusie z (1621).

Po synodzie w Dort odbiły się echem spory o predestynację w Bremie. Zwolennikiem ścisłej doktryny był kaznodzieja kościoła św. Ansgarii Filip Cezar. Cezar przemawiał w ten sposób do lokalnej rady. W 1624 r. zrezygnował ze stanowiska i opuścił Bremę, ale zarówno kościoły św. Ansgari, jak i św. Stefana starały się pozyskać Cezara jako kaznodziejów; ale nominacja została odrzucona przez senat. Heinrich Isselburg, kaznodzieja kościoła Liebfrauenkirche, zmarł 29 marca 1628 roku i wydawało się, że Cezar może objąć wolne stanowisko. Aby nie dopuścić do powołania na to miejsce Ludwika Crociusa.

Cezar następnie w 1628 r. mógł głosić kazania w St. Martini, ponieważ to stanowisko stało się wolne; teraz po umówieniu. Jednak w 1630 roku Cezar ponownie opuścił miasto i ostatecznie przeszedł na katolicyzm. Sytuacja w Bremie rozwiązała się z Crociusem, Conradem Bergiusem (1592-1642) w St. Ansgarii i Balthasarem Williusem (1606-1656), kaznodzieją w Liebfrauenkirche jako przedstawicielami umiarkowanych nauk Melanchtona, a z drugiej strony Gimnazjum rektor Johann Combach, Henricus Flockenius w St. Remberti i Petrus Carpenter w St. Stephani jako przedstawiciele ścisłej doktryny.

Debaty w Dort nadal rzucały długi cień, aw 1640 r., Kiedy Crocius został zaatakowany jako Arminian przez Hendrika Altinga , który również brał udział, John Davenant i Joseph Hall interweniowali w kontrowersjach, aby go bronić.

Pracuje

Crocius był zaliczany do pisarzy eirenistycznych swoich czasów. Miał reputację tolerancyjnego i umiarkowanego i był w przyjaznych stosunkach z Calixtusem w Helmstedt . Jego Antisocinismus Contractus (1639) zaatakował Socyńczyków w setną rocznicę śmierci Fausto Sozziniego . Praca mogła być przeznaczona do użytku pedagogicznego ze studentami.

Przetłumaczył Basiliusa , aw 1617 opublikował wydanie De Religione Christiana Ficina . Był płodnym pisarzem, z około 71 publikacjami. Syntagma sacrae Theologiae (1636) była głównym dziełem. Inni byli:

  • Vier Tractaten van de Verstandicheit der Heyligen principelik ghestelt teghens het boek P. Bertii van den Afval der Heyligen door Lud. krokus (1615);
  • Homo Calvinianus impie descriptus a Dr. Matth. Hoe Austriaco (1620), polemiczny;
  • Examen falsae descriptionis Calvinistarum Hoeji IV disputatt. obrona (1621);
  • Assertio Augustanae Condesionis contra Mentzerum IV disputatt. (1621);
  • Liczne krótsze prace przeciwko Robertowi Bellarminowi i jezuitom .

Pisał o De Germania Tacyta (1618) jako pracy szkolnej, a także o Idea viri boni hoc est octo et quadringenta Sixti sive Xisti sententiae quae vitae uczciwy et religiosae epitomen complectuntur (1618).

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ludwig_Crocius&oldid=1082855559 ”