Ludy Komi

Komi
Komi peoples.jpg
Ludzie Komi sfotografowani w 2006 roku w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym
Całkowita populacja
ok. 553 000 (2002)
Regiony ze znaczną populacją
Rosja , w większości położone w Republice Komi , Kraju Permskim , Nienieckim Okręgu Autonomicznym , Obwodzie Archangielskim i Obwodzie Murmańskim
 Rosja
  • Komi-Zyryjczycy 293 406 (2002), 228 235 (2010)
  • Komi-Permyaks 125 235 (2002), 94 456 (2010)
 Ukraina
  • Komi-Zyryans i Komi-Permyaks 2710 (2001)
 WNP
  • Komi-Zyryjczycy 8210 (1989)
  • Komi-Permiaks 4791 (1989)
 Estonia
  • Komi-Zyryans i Komi-Permyaks 95 (2011)
 Finlandia
  • Głośniki Komi 29 (2017)
Języki
Rosyjski , Komi
Religia
Pokrewne grupy etniczne
Udmurci , inni Permowie

Komi ( Komi : комияс , zromanizowany: komijas także комі-войтир , komi-vojtyr , zwany także Komi-Zyryans lub Zyryans , to rdzenna permska grupa etniczna , której ojczyzna znajduje się w północno-wschodniej części europejskiej Rosji wokół basenów Vychegda , Peczora i Kama . Przeważnie zamieszkują Republikę Komi , Kraj Permski , obwód murmański , Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny i Jamalsko-Nieniecki Okręg Autonomiczny w Federacji Rosyjskiej.

Nazwa

Były co najmniej trzy nazwy dla Komis: Permyaks , Zyrians ( ros . пермяки, зыряне ) i Komi , przy czym ostatnia to samookreślenie ludu.

Nazwa Permyakowie po raz pierwszy pojawiła się w X wieku w źródłach rosyjskich i wywodzi się od starożytnej nazwy krainy między rzekami Mezen i Peczorą – Perm lub „ Wielki Perm ” ( ros . Пермь Великая ). Zaproponowano kilka źródeł nazwy, ale najbardziej akceptowane jest od Veps Peräma „tylny, zewnętrzny lub daleki ląd” od Veps perä „tylny, skrajny” i ma „kraj”. W Staronordycki i staroangielski, był znany odpowiednio jako Bjarmaland i Beormas , ale te germańskie nazwy mogły oznaczać inne miejsce niż rosyjski Perm . Od XX wieku nazwa ta odnosi się tylko do południowych Komi (Komi-Permyaks) w Kraju Permskim. W języku rosyjskim permyak oznacza również „mieszkańca Permu lub Kraju Permskiego” niezależnie od pochodzenia etnicznego.

Nazwa północnych Komisów – Zyryjczycy – ma bardziej sprzeczne pochodzenie. Istnieje od XIV wieku i miał wiele różnych form w różnych źródłach rosyjskich, takich jak Seryan , Siryan, Syryan, Suryan i Ziryan, Zyryan ( ros . dominujący. Turkin uważał, że może pochodzić od małego lokalnego plemienia Komisów (prawdopodobnie o nazwie saran ), które jako pierwsze spotkały Rosjan, stąd nazwa stała się domyślna dla wszystkich północnych Komisów. Sąsiednie ludy posługujące się językiem uralskim nazywają Komis podobnymi nazwami: Chanty sərän, sərån, săran, sārån , Mansi sarän , Nenets sānnğr, saran , Udmurt sara-kum .

Nazwa Komi jest endonimem dla wszystkich grup ludzi. Po raz pierwszy został odnotowany przez etnografów w XVIII wieku. Pochodzi od ugrofińskiego słowa oznaczającego „człowiek, człowiek”: Komi kom , Udmurt kum , Mansi kom, kum , Chanty xum , Selkup qum , węgierski hím „mężczyzna”. Pochodzenie od nazwy rzeki Kama zostało obalone, chociaż niektórzy uczeni (np. Paula Kokkonen) opowiadają się za tą wersją.

Podgrupy i rozmieszczenie geograficzne

 Komi-Zyryjczycy
  Komi rzeki Iżmy
 Komi-Permyaks
  Komi rzeki Jazwy
  Komi z Górnej Kamy ( Zyuzdino lub Afanasyevo ), prawie w pełni zasymilowane

Lud Komi dzieli się na dwie główne grupy, którymi są Zyryjczycy (północne Komi) i Permyakowie (południowe Komi). Są podzieleni na 8 głównych podgrup (9, jeśli liczyć prawie zasymilowanych Komi z Górnej Kamy), z których są podzieleni na kilka jeszcze mniejszych podgrup. Komi zostały tradycyjnie nazwane na cześć rzek, w których żyją:

Większość Komi (która na początku XXI wieku liczyła 256 000) mieszka w Republice Komi jako odrębna jednostka administracji państwowej Federacji Rosyjskiej. Chociaż większość ludności Komi mieszka w Republice Komi, stanowią oni zaledwie 30% (256 000) całej tamtejszej populacji jako zauważalna mniejszość. Około 60% (607 tys.) to Rosjanie, ok. 6% (62 tys.) to Ukraińcy, 1,5% (15,5 tys.) to Tatarzy, a 1,4% (15 tys.) to Białorusini. Większość ludności Republiki Komi mieszka w ośrodkach miejskich, znaczna mniejszość nadal mieszka na wsiach. Populacja Komi na wsi jest zwykle wyższa niż w Komi na obszarach miejskich, gdzie etniczni Rosjanie stanowią większość populacji. Podobnie jak reszta ugrofińskich w Rosji, liczba ludności stale spada - spis powszechny z 2010 r. Odnotował tylko 228 235 osób, które wskazały swoją narodowość jako „Komi”, w porównaniu z 336 309 odnotowanymi jako Komi w spisie z 1989 r.

Język

Pisma w skrypcie staropermskim (Anbur).

Język komi należy do permskiej gałęzi rodziny uralskiej . Wzajemna zrozumiałość z Udmurtem jest ograniczona . Istnieją dwa główne dialekty: zyryjski i permyak , choć permyak jest czasami uważany za odrębny język. Do XVIII wieku Komi zapisywano alfabetem staropermskim ( Komi : Важ Перым гижӧм, 𐍮𐍐 𐍕 𐍟 𐍔 𐍠𐍨𐍜 𐍒 𐍣 𐍕𐍩𐍜 , Važ Perym gužom ), znany również jako Anbur w odniesienie w odniesieniu do jego pierwsze 2 litery, które zostały wymyślone przez Święty Stefan z Permu w XIV wieku, używany do XVI wieku, po czym był używany jako kryptograficzny system pisma dla rosyjskojęzycznych. Cyrylica była używana od XIX wieku i na krótko zastąpiona alfabetem łacińskim w latach 1929-1933. Język Komi jest obecnie zapisywany cyrylicą, dodając dwie dodatkowe litery - Іі i Ӧӧ - do reprezentowania dźwięków samogłosek, które nie istnieją w języku rosyjskim. Pierwsza książka wydrukowana w Komi (instrukcja szczepień) ukazała się w 1815 roku.

Historia

Na podstawie rekonstrukcji językowej zakłada się , że prehistoryczni Permowie podzielili się w pierwszym tysiącleciu pne na dwa ludy: Komis i Udmurts . W XVI-XVII wieku Komis podzielili się dalej na Komi-Permyaków (którzy pozostali w Kamy ) i Komi-Zyryjczyków (którzy migrowali na północ).

Od XII wieku Rosjanie zaczęli rozszerzać się na Perm, a Komisowie zetknęli się z Nowogrodem . Nowogrodzcy kupcy podróżowali w ten region w poszukiwaniu futer i skór zwierzęcych. Nowogrodzcy nazywali południowy region Komi „ Wielką Permą ”. Książęta Komi zjednoczyli Wielki Perm z centrum w grodzisku Czerdyń . Wraz z postępem średniowiecza Nowogród ustąpił miejsca Moskwie jako wiodącemu mocarstwu rosyjskiemu w regionie. W 1365 roku książę moskiewski Dmitrij Donskoj nadał Stefanowi z Permu zadanie nawrócenia regionu na chrześcijaństwo. Misja Stefana doprowadziła do powstania eparchii permskiej, a po jego śmierci Stefan został patronem Komisów. Wymyślił także alfabet dla języka Komi . Niemniej jednak niektórzy Komis oparli się chrystianizacji, zwłaszcza szaman Pama. Książę Permu przyjął chrzest dopiero w 1470 r. (nadano mu chrześcijańskie imię Michaił), prawdopodobnie w celu odparcia rosyjskiej presji militarnej w regionie. Nawrócenie Michaiła nie powstrzymało ataku Moskwy, która zajęła Czerdyń w 1472 r. Michaiłowi pozwolono zachować tytuł księcia, ale był teraz wasalem Moskwy. Księstwo przetrwało tylko do 1505 r., kiedy syn Michaiła Matwieja został zastąpiony przez rosyjskiego namiestnika i niepodległość Komi dobiegła końca.

W XVI wieku wielu rosyjskich migrantów zaczęło napływać do regionu, rozpoczynając długi proces kolonizacji i próby asymilacji Komisów. Syktywkar ( przed 1930 r. Ust-Sysolsk ) został założony jako główne rosyjskie miasto w regionie w XVIII wieku. Rząd rosyjski utworzył na północy osady karne dla przestępców i więźniów politycznych. Doszło do kilku buntów Komi w proteście przeciwko rządom rosyjskim i napływowi osadników słowiańskich, zwłaszcza po przybyciu do regionu dużej liczby wyzwolonych chłopów pańszczyźnianych od lat sześćdziesiątych XIX wieku. Pojawił się również narodowy ruch mający na celu odrodzenie kultury Komi.

Rządy rosyjskie na tym terenie upadły po I wojnie światowej i rewolucjach 1917 roku . [ potrzebne źródło ] W późniejszej rosyjskiej wojnie domowej bolszewicy walczyli z aliantami o kontrolę nad regionem. [ potrzebne źródło ] Sprzymierzone siły interwencyjne zachęcały Komi do utworzenia własnego niepodległego państwa z pomocą więźniów politycznych uwolnionych z lokalnych kolonii karnych. [ potrzebne źródło ] Po wycofaniu się aliantów w 1919 r. władzę przejęli bolszewicy. Promowali kulturę Komi za pomocą polityki korenizatsiya , ale zwiększona industrializacja zniszczyła tradycyjny styl życia Komisów i krajobraz republiki. Czystki stalinowskie w latach trzydziestych XX wieku spustoszyły inteligencję Komi, której zarzucano „burżuazyjny nacjonalizm”. Odległy i niegościnny region był także uważany za idealne miejsce na obozy jenieckie Gułagu . Napływ więźniów politycznych i gwałtowne uprzemysłowienie regionu w wyniku II wojny światowej pozostawił Komi mniejszość na ich własnych ziemiach. Stalin przeprowadził dalsze czystki w klasie intelektualistów Komi w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku, a język i kultura Komi zostały stłumione. Od końca Związku Radzieckiego w 1991 roku Komi ponownie potwierdzili swoje roszczenia do odrębnej tożsamości.

Kultura

Architektura

Etnopark ugrofiński, Yb, rejon Syktyvdinsky

Osady Komi były założone z dużymi cmentarzami i wioskami z wieloma dziedzińcami, które zwykle budowano wzdłuż rzeki lub w jej pobliżu. Ponieważ lud Komi zamieszkuje tereny gęsto porośnięte lasami, tradycyjnie głównym materiałem do budowy domów i budynków gospodarczych było drewno. Domy Komi pod wieloma względami przypominają domy północno-rosyjskie w ich wewnętrznej strukturze. Wśród Komi istnieją 2 główne typy domów; typ domu Sysol (Сисольський тип) i typ domu Vym (Bимський тип). Dom Sysol ma kształt kwadratu i jest podzielony wewnętrznie na część komercyjną i część prywatną dla mieszkańców. Typ domu Vym nie jest łatwy do odróżnienia od domu Sysol, jego główne różnice leżą w oknach i układzie wewnętrznym. Izhma Komi, mieszkający na terenach słabo zalesionych, mieszkają w koleżeńskich .

Klasztor z kościołami pod wezwaniem Michała Archanioła i Szczepana z Permu, Ust Vym .

Wysiłki Stefana z Permu mające na celu nawrócenie ludu Komi na prawosławie pozwoliły Komi rozpocząć budowę i eksperymentowanie z architekturą kościelną, tworząc wiele kościołów w stylu dachu namiotowego, podobnie jak konstrukcje mające miejsce w północnej Rosji i na Pomorzu. Podczas gdy większość kościołów na terenie republiki była zbudowana z drewna, niektóre kościoły i klasztory miały konstrukcję kamienną. Republika miała ponad 430 kościołów w 1917 roku, ale liczba ta spadła do zaledwie 130, z których 31 jest zarejestrowanych w ramach programów dziedzictwa.

Odzież

Chór Izhma komi & Kildin Sámi w Lovozero, obwód murmański .

Strój narodowy ludu Komi jest dość zróżnicowany i ma liczne lokalne warianty. Podczas gdy odzież męska pozostawała w większości podobna na terytoriach zamieszkałych przez lud Komi (z wyłączeniem strojów zimowych mężczyzn Komi), odzież damska jest bardziej zróżnicowana, a każdy region ma swój własny, odrębny typ odzieży. Różnice te tkwią w technice haftu, rodzaju tkaniny i zdobnictwie. Ogólnie rzecz biorąc, tradycyjne stroje południowych i środkowych Komi bardzo przypominają stroje północnych Rosjan i innych grup ugrofińskich, podczas gdy strój Izhma Komi ma wiele wspólnych cech z Nieńcami.

Kuchnia jako sposób gotowania

Danie pelmeni prawdopodobnie ma swoje korzenie wśród ludu permu Komi i Udmurt.

Polowanie, zbieractwo i rybołówstwo od dawna są głównym źródłem pożywienia dla ludu Komi, czego wyrazem jest dominacja mięsa, ryb, jagód i grzybów w większości diet Komi. Dania mięsne były bardziej powszechne w diecie północnych Komi, podczas gdy potrawy z wykorzystaniem jagód były bardziej powszechne na południu. Popularnymi daniami kuchni Komi są placki zbożowe z rybą, różne kaszki, serbanka , inne żurki, zimne zupy na bazie chleba, kwasu chlebowego itp. Popularne rosyjskie danie z pierogami pielmieni ma prawdopodobnie swoje korzenie w kuchni Komi i Udmurcji (permu ) ludy, jego nazwa ( пельнянь , pel'n'an' ) oznacza „chleb ucha” w obu językach.

Współczesne przedstawienie baśni ludowej zebranej z Komi z dystryktu Udorskiego .

Folklor i religia

Większość mitów Komi jest związana z szamanizmem i pogaństwem. Najbardziej rozpowszechnione mity dotyczą stworzenia świata w wyniku walki dwóch bogów, En (Komi: Ен) i Omyol (Komi: Омöль, Omöl' ). Te 2 bóstwa są uważane za bogów stwórców w mitach Komi, którzy stworzyli całe życie na świecie (chociaż to En miał je ożywić). Gdy Komi byli stopniowo chrystianizowani, przedstawienia En i Omyola zaczęły odzwierciedlać te przedstawiające Boga i Szatana, w których Omyol byłby przedstawiany jako ten ostatni z powodu jego wysiłków, aby utrudnić proces tworzenia En. Nawet po chrystianizacji Komi w folklorze Komi jest stosunkowo niewiele chrześcijańskich legend i opowieści, ale opowieści o ok. hudinowie , którzy są poganami i uciekają przed nowym porządkiem do lasów. Niektóre godne uwagi postacie z mitologii Komi to Jirmak (Йиркап) z Sindoru , o którym Komi uważają, że wynalazł narty , Joma (Ёма), który jest uważany za odpowiednik Komi dla Baby Jagi i Pery (Пера), który jest postacią z opowieści Komi-Permyaków, znanych ze swej odwagi.

Informacje dotyczące przedchrześcijańskiej religii Komi nie są dobrze zbadane, a formalne badania rosyjskich etnologów rozpoczęły się dopiero w drugiej połowie XIX wieku. Klavdij Alekseevich Popov (1874), Alexandr Vasilevich Krasov (1896) i Kallistrat Faloleevich Zhakov [ ru ] (1901) wszyscy podjęli próby rekonstrukcji starożytnej religii Komi-Zyryjczyków, podczas gdy Nikołaj Abramowicz Rogow (1858, 1860), Nikołaj Dobrotworski (1883), Iwan Nikołajewicz Smirnow (1891) i Władimir Michajłowicz Janowicz (1903) dokonali rekonstrukcji aspektów religii Komi, skupiając się na świecie przyrody. Według Życia świętego Stefana, biskupa Permu (1897) autorstwa Objawienia Pańskiego Mądrego, przodkowie Komi mieli wiele bóstw, których drewniane wizerunki stały w poświęconych kultowych sanktuariach dla bóstw wyższej rangi, podczas gdy bóstwa domowe były trzymane w Komi mieszkania.

Genetyka

Badanie dotyczące populacji północno-wschodniej Europy, opublikowane w marcu 2013 r., Wykazało, że Komi-Zyryjczycy tworzą odrębny biegun różnorodności genetycznej.

Zobacz też

Źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

język angielski

Rosyjski

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Komi_peoples&oldid=1137674884 ”