Martina A. Larsona

Martina A. Larsona
Urodzić się	2 marca 1897 Whitehall, Michigan
Zmarł	15 stycznia 1994 Phoenix, Arizona
zawód (-y)	Historyk, pisarz

Martin Alfred Larson (2 marca 1897 w Whitehall, Michigan - 15 stycznia 1994 w Phoenix, Arizona ) był amerykańskim rewizjonistą historycznym i wolnomyślicielem . Specjalizował się w historii chrześcijaństwa i pisał o jego pochodzeniu i wczesnej historii teologicznej, najbardziej znany ze swojego twierdzenia, że ​​Jezus Chrystus i Jan Chrzciciel byli esseńczykami . Larson był wieloletnim członkiem Instytutu Przeglądu Historycznego .

Biografia

Larson pochodził z fundamentalistycznego środowiska chrześcijańskiego ewangelika , ale „odrzucił jego dogmaty i praktyki”, gdy miał około dwudziestu lat. Po służbie w Marynarce Wojennej Stanów Zjednoczonych ukończył Kalamazoo College w Michigan, po czym uzyskał stopień doktora. w literaturze angielskiej z University of Michigan w 1927 z tezą o nieortodoksji Miltona , który stwierdził, że odrzucił doktrynę Trójcy . Odszedł z kariery w biznesie w wieku 50 lat, aby poświęcić się prywatnym studiom, wykładom i pisaniu.

, wieloletni przyjaciel historyka Harry'ego Elmera Barnesa , był członkiem Komitetu Doradczego ds. Redakcji czasopisma Journal of Historical Review Instytutu Przeglądu Historycznego od jego pierwszego wydania w 1980 r. do śmierci.

Larson był także krytykiem podatkowym i ekspertem podatkowym, który był popularny w ruchu protestujących przeciwko podatkom za swoje książki na temat immunitetu podatkowego zorganizowanej religii, Rezerwy Federalnej i sposobów walki z IRS . Jego artykuły ukazywały się w Parade Magazine , Fortune Magazine , Reader's Digest i innych publikacjach, a on miał regularną kolumnę w The Spotlight zatytułowaną „Nasz świat w konflikcie”.

Ostatnie lata swojego życia spędził z żoną Emmą w Phoenix w Arizonie .

teorie

Dorobek Larsona, który trwał całe życie, konstruuje kompletną historyczną teorię pochodzenia chrześcijaństwa i genezę jego teologicznych kontrowersji, szczegółowo opisując jego ewolucję od pogańskich kultów Ozyrysa i Dionizosa do czasów współczesnych. Obejmuje to syntezę idei, bóstw i osobowości, które pokazują, w jaki sposób połączyły się, aby sprzyjać powstaniu i dominacji chrześcijaństwa nad religijnymi konkurentami, takimi jak mitraizm , który nie miał ludzkiego założyciela i wykluczał ogół społeczeństwa, oraz manicheizm , który zapraszał ogół społeczeństwa, ale brakowało mu deifikowanego założyciela. Istotą jego pracy jest pokazanie, że chrześcijaństwo wyewoluowało z religii pogańskich i judaizmu , a nie powstało w pełni z umysłu pojedynczego religijnego proroka. Chociaż nie miał wyższego stopnia w tej dziedzinie, jego prace były popularne wśród wolnomyślicieli i bronił swoich teorii do śmierci.

Larson stwierdził, że spędził ponad cztery lata studiując starożytne kultury egipskie, perskie, brahmańskie, dżinistyczne, buddyjskie, judaistyczne i esseńskie, z których wszystkie wpłynęły na zakon esseński, z którego wywodzą się chrześcijańskie ewangelie. Według Larsona esseńczycy wchłonęli eschatologię i metafizykę zoroastrian, a później pitagorejczyków oraz starożytne kulty misteryjne Grecji i Azji Mniejszej. Larson przestudiował literaturę zwojów znad Morza Martwego i stwierdził, że esseńczycy „zaszczepili chrystologię, która łączyła koncept perski z mesjanistyczną judaistyczną koncepcją, którą w okresie kryzysu uosabiali w umęczonym Nauczycielu Sprawiedliwości, którego spodziewali się powrócić na chmurach około 35-50 pne w towarzystwie niezliczonych aniołów, aby przeprowadzić Sąd Ostateczny”. Larson doszedł do wniosku, że Jezus był esseńczykiem, który przekonał się, że jest wcieleniem Chrystusa przeznaczonym do odkupienia ludzkości, więc opuścił Zakon, aby stworzyć masowy ruch.

Przyjęcie

Leander E. Keck, profesor teologii biblijnej, zauważył, że Larson zrekonstruował „judaizm pomachabejski, historię kościoła przedkonstantyńskiego, literacki i historyczny rozwój esenizmu i Qumran oraz historycznego Jezusa, aby zbudować pan-esseński pogląd na chrześcijaństwo pochodzenie”.

Millar Burrows pozytywnie zrecenzował The Essene Heritage Larsona, komentując, że „ze wszystkich dotychczasowych wysiłków mających na celu wykazanie esseńskiego pochodzenia chrześcijaństwa z pewnością jest to z pewnością najbardziej pomysłowe, wyszukane i zdeterminowane… Dr Larsonowi nie brakuje wyobraźni. Jeśli jego wnioski okażą się mniej przekonujący dla innych niż oni dla niego, jego książka przynajmniej zasługuje na uczciwe rozważenie jako poważna, sumienna praca, wykazująca zarówno oryginalność, jak i pracowitość”. Jednak Zygfryd Horn negatywnie zrecenzował książkę jako próbę „udowodnienia, że ​​chrześcijaństwo jest niczym innym jak rozgrzaną religią esseńską” i skrytykował Larsona za „rekonstruowanie sztucznej historii esenizmu zgodnie z jego własną interpretacją skąpych dowodów historycznych zachowanych w zwojach z Qumran oraz w innych starożytnych zapisach”.

Dziedzictwo Esseńczyków Larsona zostało również negatywnie zrecenzowane w Indian Journal of Theology jako „oferta z marginesu szaleńców. Argumentuje, z widocznym brakiem wiedzy i przygnębiającą mieszanką fałszywej egzegezy, że Jezus był sfrustrowanym Esseńczykiem, który (prawdopodobnie) przeżył próbę ukrzyżowania i którego prosta ewangelia typu esseńskiego została szybko zniekształcona przez machinacje krypto-katolików”.

Opublikowane książki

• Nowoczesność Miltona: interpretacja teologiczna i filozoficzna (1927)
• Religia Zachodu: albo pochodzenie i rozwój wiary esseńsko-chrześcijańskiej (1959). Jego synteza faktów dotyczących eposu chrześcijańskiego, od jego pogańskich początków, pierwotnych i wtórnych źródeł palestyńskich oraz odwiecznych koncepcji religijnych wprowadzonych przez Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków, Persów, buddystów, Greków, Żydów, Frygijczyków i Syryjczyków, badająca soteriologia, eschatologia i etyka oraz koncepcja mesjańska, z których składa się chrześcijaństwo.
• Liberty Lobby przedstawia wielkie oszustwo podatkowe: możesz pożegnać się na zawsze ze swoim podatkiem dochodowym (1965)
• Dziedzictwo Esseńczyków; Lub, The Teacher of the Scrolls and the Gospel Christ ( Biblioteka Filozoficzna , 1967, karta katalogowa Biblioteki Kongresu nr 67-19183). Twierdzi, że Jezus Chrystus i Jan Chrzciciel byli esseńczykami. Recenzja www.jstor.org
• Wielkie oszustwo podatkowe: jak rząd federalny faworyzuje bogatych i wykorzystuje masy (1968, B0007E793A)
• Chwalcie Pana za zwolnienie z podatku: jak kościoły się bogacą, podczas gdy miasta i wy biedniecie (z C. Stanleyem Lowellem) (1969)
• Kiedy zamykają się szkoły parafialne: studium finansowania edukacji (wrzesień 1972)
• Tax Revolt: USA (1973 wyd. 1, karta katalogowa Biblioteki Kongresu nr 72-97025).
•   Rezerwa Federalna ( Devin-Adair Publishing, 1975) ISBN 0-8159-5514-6
•   Imperium religijne: wzrost i niebezpieczeństwo własności zwolnionej z podatku w Stanach Zjednoczonych (1976) ISBN 0-88331-082-1
•   Historia pochodzenia chrześcijańskiego (1977) ISBN 0-88331-090-2 . Poprawione i rozszerzone wyd. „Religii Zachodu” z 1959 r.
•   Ciągły bunt podatkowy (1979) ISBN 0-8159-5220-1
•   Wiara esseńsko-chrześcijańska: studium źródeł zachodniej religii (1980, 1989) ISBN 0-939482-16-9 . Poglądy Larsona na rozwój ruchu esseńskiego.
•   IRS kontra klasa średnia (1980) ISBN 0-8159-5824-2
•   Najlepszy Martina Larsona (1984) ISBN 0-935036-06-7
•   Nowa myśl: nowoczesne podejście religijne (1985) ISBN 0-8022-2464-4 . Historyczny przegląd ruchu Nowej Myśli, dający mu początek w europejskim oświeceniu XVIII wieku.
• Jak bronić się przed urzędem skarbowym: podręcznik do użytku w ochronie majątku osobistego (1985)
• Jefferson: wspaniały populista . Zbiór cytatów Thomasa Jeffersona , podzielony na kategorie Larsona.

Linki zewnętrzne

• Martin A. Larson, przemówienie „Jak dowiedziałem się o Rezerwie Federalnej” wygłoszone przed klubem Freeman Institute Century Club, 1982 (plik pdf) (nie znaleziono pliku, potrzebny nowy link do tego pliku PDF)
• Martin A. Larson, „Kto kwalifikuje się do podatku?” Seryjny przegląd artykułów Paula Mitchella, The Federal Zone