Naiwny dialektyzm
Naiwny dialektyzm to zbiór wschodnioazjatyckich przekonań publicznych charakteryzujących się akceptacją sprzeczności i oczekiwaniem zmian w życiu codziennym. W ramach psychologii kulturowej naiwny dialektyzm wyjaśnia niektóre różnice kulturowe zaobserwowane między tymi, którzy wyznają dialektyczne przekonania, a tymi, którzy wyznają bardziej zachodnie przekonania. Osoby wyznające przekonania dialektyczne są przede wszystkim wyznawcami konfucjanizmu pod wpływem kultur, takich jak Japonia, Chiny i Korea. Niektórzy badacze wykazali, że określone aspekty naiwnego dialektyzmu mają szeroki wpływ na funkcje poznawcze, emocje i zachowanie. Ponadto czasami uważa się, że jest bardziej kontekstowy, elastyczny, holistyczny i dialektyczny w porównaniu z zachodnim myśleniem i rozumowaniem. Dialektyzm to ramy percepcyjne, które mają zastosowanie we wszystkich sytuacjach i kierują wszystkimi działaniami, co nazywa się ogólnym stylem myślenia w domenie. Dialektyzm naiwny jest rozwinięciem tych badań; jest to cały zbiór przekonań specyficznych dla domeny, co oznacza, że istnieje tendencja do rozumienia sytuacji w kategoriach tych przekonań, ale istnieje zróżnicowanie w zależności od kontekstu i różnic indywidualnych.
Naiwny dialektyzm zawiera pewne koncepcje, które odróżniają go od zachodniego myślenia i przekonań, w szczególności mają różne przekonania na temat zmiany i sprzeczności. Myślenie dialektyczne polega na traktowaniu świata jako złożonego ze współistniejących skrajności lub przeciwieństw (np. ciepło/zimno lub światło/ciemność). W rezultacie są bardziej skłonni oczekiwać zmian w stosunku do status quo. Myśliciele dialektyczni uważają również, że prawda jest zawsze gdzieś pośrodku ( doktryna środka ), co różni się od zachodnich przekonań, że sprzeczności należy pogodzić, ponieważ uważa się, że istnieje tylko jedna prawda
Naiwny dialektyzm zapewnia ramy dla analizy, które są w połowie drogi między podejściem na poziomie makro a podejściem na poziomie mikro. Na poziomie makro indywidualizm i kolektywizm określają różnice społeczne między kulturami, co wpływa na określone wspólne przekonania na temat funkcjonowania świata. Naiwny dialektyzm podziela te ramy na poziomie makro, jednocześnie przyglądając się indywidualnym i specyficznym dla sytuacji różnic między ludźmi (podejście mikro).
Zasady
Trzy zasady naiwnego dialektyzmu to zmiana , sprzeczność i holizm, które działają razem. Jeśli świat jest w ciągłym ruchu, jak wyjaśnia zasada zmiany, musi istnieć akceptacja sprzeczności, ponieważ jedno zjawisko nieuchronnie stanie się czymś innym. Fakt, że rozumienie zjawisk opiera się na akceptacji sprzeczności wewnątrz i pomiędzy zjawiskami sugeruje, że jedynym sposobem na ich zrozumienie jest spojrzenie na nie całościowo.
Zmiana
Ludzie, którzy mają wysoki poziom naiwnego dialektyzmu, mają tendencję do postrzegania świata jako ciągle się zmieniającego, zwłaszcza naprzemiennie między dwoma przeciwieństwami. Na przykład dzień zmienia się w noc, życie w śmierć itp. Podstawowe nauki taoistyczne sugerują, że wiedza i egzystencja podlegają ciągłym zmianom, a kategoryzacja jest nieskuteczna, ponieważ nic nigdy nie jest ustalone. Koncepcja zmiany jest specyficzna dla sytuacji, więc ci, którzy myślą dialektycznie, wierzą, że ich zachowania zmieniają się w zależności od kontekstu i indywidualnych różnic. Jednak koncepcja zmiany jest globalna, ponieważ odnosi się do uczuć, zdarzeń, przedmiotów, procesów naturalnych i wszelkich innych zjawisk obserwowanych we wszechświecie. Można to porównać do naiwności arystotelizm , który kieruje się prawem tożsamości : jeśli coś jest prawdą, to jest prawdą, niezależnie od kontekstu.
Sprzeczność
Sprzeczność zakłada, że przedmioty, zdarzenia i stany istnienia mają współistniejące przeciwstawne części. Dzieląc lub różnicując coś, aby lepiej zrozumieć jego części składowe, po prostu podkreśla się interakcję między sprzecznymi częściami.
Doktryna środka to przekonanie, że prawda zawsze leży pośrodku, pomiędzy skrajnymi punktami widzenia. Wiara ta jest zgodna z naiwnym dialektyzmem i opiera się na wartościach równowagi i harmonii. Kontrastuje to z zachodnimi przekonaniami, które częściej są zgodne z prawem niesprzeczności , które utrzymuje, że stwierdzenie nie może być zarówno prawdziwe, jak i fałszywe, oraz z prawem wykluczonego środka , które sugeruje, że stwierdzenie jest albo prawdziwe, albo fałszywe. Ludzie Zachodu mają tendencję do wybierania strony, nawet do tego stopnia, że zmieniają swoje przekonania na temat zalet, jakie oferuje strona przegrywająca. Zmiana przekonań tak, aby były zgodne z własnym wyborem to tzw dysonans poznawczy .
Holizm
Holizm to przekonanie, że wszystko jest ze sobą powiązane i relacyjne, a zrozumienie czegoś wymaga zrozumienia jego relacji i kontekstu. Podstawową częścią holizmu jest to, że rozwój osobisty wymaga rozwoju fizycznego i duchowego i nie jest niezależny od środowiska, w którym następuje wzrost. W tradycji tej nie ma dychotomii „ja” i „ inny ”.
Badania dialektyzmu naiwnego wyrosły przede wszystkim z holistycznej/analitycznej tradycji badań kulturowych, które porównują kultury na podstawie stylów poznawczych. Te style poznawcze to ogólne sposoby interpretacji, które są przyjęte i często podobne w obrębie kultury. Holizm jest cechą, która jest ogólnie stosowana w kulturach Azji Wschodniej, podczas gdy kultury zachodnie częściej charakteryzują się myśleniem analitycznym. Oznacza to, że mieszkańcy Zachodu mają tendencję do dekonstrukcji czegoś na części, aby to zrozumieć, podczas gdy mieszkańcy Azji Wschodniej mają tendencję do patrzenia na całe zjawisko jako całość i próbują zrozumieć relacje, które wiążą każdy aspekt ze sobą i ze zjawiskiem jako całością.
Korzenie historyczne: trzy systemy myślenia
W krajach Azji Wschodniej wierzenia świeckie wywodzą się głównie z taoizmu, konfucjanizmu i buddyzmu . Taoizm kieruje przekonaniami poznawczymi dotyczącymi świata fizycznego, konfucjanizm kieruje decyzjami państwa, a buddyzm kieruje rozwojem umysłu i ducha.
taoizm
Naiwny dialektyzm jest świecką interpretacją taoizmu. Taoizm nie jest religią, ale raczej systemem przekonań dotyczących myślenia i rozumowania lub, ogólnie, zrozumienia, jak działa świat. W przeciwieństwie do tradycji konfucjanizmu czy buddyzmu, taoizm nie rozpoczął się od społeczności podążającej za naukami przywódcy, dlatego nie ma oryginalnej ortodoksji ani ortopraksji , które stanowiłyby standard dla tradycji taoistycznej. Nauki taoizmu sugerują, że większość ludzi nie prowadzi satysfakcjonującego życia, ponieważ nie dążą do samodoskonalenia, aby zwiększyć swoją świadomość empiryczną. Tao z grubsza przetłumaczone oznacza „drogę”, chociaż istnieje wiele definicji i żadna nie oddaje dokładnie znaczenia Tao.
Podstawowe koncepcje
- Niedwoistość : koncepcja, że materia i duch są jednym, a posiadanie jednego jest konieczne, aby poznać drugiego. Niedwoistość jest zgodna z zasadą sprzeczności , podstawową koncepcją naiwnego dialektyzmu.
- Dwubiegunowy : podstawowa koncepcja przeciwieństw współistniejących i uzupełniających się jest widoczna w symbolu yin/yang . Yin, negatywna, pasywna, kobieca strona, musi oddziaływać z yang, pozytywną, aktywną, męską stroną. Bez jednego drugi nie może istnieć.
- Nieustanna zmiana : ta koncepcja sugeruje, że wszechświat znajduje się w nieustannym cyklu, zgodnie z zasadą zmiany w naiwnym dialektyzmie.
- Trzy Skarby : Ching (esencja), chi (witalność) i shen (duch) są podstawowymi składnikami energii i istnieją na każdym poziomie wszechświata. Jest to zgodne z koncepcją holizmu w naiwnym dialektyzmie.
- Pięć elementów : Zgodnie z tradycją taoistyczną wszechświat składa się z pięciu podstawowych elementów : metalu, drewna, ognia, wody i ziemi. Zrozumienie, w jaki sposób każdy przyczynia się i wpływa na siebie nawzajem, jest niezbędne do wiary w holizm.
- Brak działania ( Wu wei ): ta koncepcja odnosi się do elastyczności i spontaniczności działań.
konfucjanizm
Tradycja konfucjańska jest agnostyczna ; koncentruje się na życiu moralnym dla samego siebie, bez dyskusji o tym, co jest przed lub po. Większość Konfucjusza wywodzi się z Analektów , serii korespondencji między Konfucjuszem a jego uczniami. Ogólnie informował obywateli o ich rolach społecznych w relacjach międzyludzkich oraz o tym, jak powinni postępować moralnie i politycznie. Na przykład od młodego mężczyzny oczekiwano, że będzie dążył do edukacji i dobrobytu ekonomicznego dla dobra swojej rodziny, co wiąże się ze znaczeniem synowskiej pobożności . Ten nacisk na relacje rodzinne i współzależność odzwierciedla zasadę holizmu.
buddyzm
Pochodząca z Indii tradycja buddyzmu została wprowadzona do kultury chińskiej za panowania dynastii Han . Ponieważ buddyzm był późniejszym graczem w kulturze chińskiej, różnił się od rdzennych tradycji taoizmu i konfucjanizmu, ponieważ Chińczycy interpretowali tradycję buddyjską, aby zintegrować ją z tymi wcześniej istniejącymi systemami kulturowymi. Udane połączenie buddyzmu z kulturą chińską odzwierciedla integracyjny i holistyczny charakter obu. Idee buddyjskie wypełniły wiele luk, których taoizm i konfucjanizm nie rozwiązały. Na przykład buddyzm wprowadził idee karmy i odrodzenia . Buddyzm zajął zdecydowane stanowisko w sprawie śmierci, a synowska pobożność została złagodzona przez buddyjskie idee równości wszystkich ludzi.
Produkty kultury
Zasady naiwnego dialektyzmu są widoczne w produktach kultury. Na przykład w symbolu yin/yang występuje ciągły ruch od czerni do bieli, co wskazuje, że świat jest w ciągłym ruchu. Czarno-białe kropki reprezentują sprzeczność; przeciwieństwa nie tylko mogą współistnieć, ale nie mogłyby istnieć bez siebie. Wartości równowagi i harmonii są reprezentowane przez symetrię symbolu, a kognitywny styl holizmu przez zewnętrzny okrąg reprezentujący kontekst.
Symbol Yin/Yang jest obecny w wielu znanych dziełach sztuki, a także w innych symbolach taoizmu i naiwnych wierzeń dialektycznych. Słynny drzeworyt „ Wielka fala w Kanagawie ” japońskiego artysty Hokusai przedstawia wielką falę, którą pisarz opisuje jako „yin yang pustej przestrzeni pod górą… Gwałtowny yang natury zostaje pokonany przez yin pewności siebie tych doświadczonych rybaków” (Andreas Ramos). Jest to zgodne z zasadą sprzeczności, która mówi, że zdarzenia i stany istnienia mają współistniejące przeciwstawne części.
Poniższa historia pokazuje sprzeczność i zmianę oraz pomysł, że to, co zaczyna się jako błogosławieństwo, może w rzeczywistości skończyć się przekleństwem i odwrotnie. Ten sposób myślenia jest zgodny z naiwnym dialektyzmem i jako produkt kulturowy z czasów starożytnych daje wgląd w korzenie tradycyjnej myśli wschodnioazjatyckiej.
Istnieje starożytna chińska opowieść, wciąż znana większości mieszkańców Azji Wschodniej, o starym rolniku, któremu uciekł jedyny koń. Wiedząc, że koń był podstawą jego utrzymania, sąsiedzi przyszli mu współczuć. „Kto wie, co jest złe, a co dobre?” — rzekł starzec, odrzucając ich współczucie. I rzeczywiście, kilka dni później jego koń wrócił, przywożąc ze sobą dzikiego konia. Przyjaciele starca przyszli mu pogratulować. Odrzucając ich gratulacje, starzec powiedział: „Kto wie, co jest złe, a co dobre?” I tak się złożyło, że kilka dni później, gdy syn starca próbował dosiąść dzikiego konia, został z niego zrzucony i miał złamaną nogę. Przyjaciele przyszli wyrazić swój smutek z powodu nieszczęścia syna. „Kto wie, co jest złe, a co dobre?” powiedział starzec. Minęło kilka tygodni i do wioski przybyło wojsko, aby werbować wszystkich pełnosprawnych mężczyzn do walki z sąsiednią prowincją, ale syn starca nie nadawał się do służby i został oszczędzony.
Alternatywne porównania
Indywidualizm kontra kolektywizm
Pierwszym wymiarem stworzonym do mierzenia różnic kulturowych był indywidualizm – kolektywizm , który został zbudowany z zamiarem uniknięcia jednostronnych porównań „my” kontra „oni”. Ten sposób kategoryzacji ludzi był używany od lat, aby wyjaśnić różnice między ludźmi w krajach zachodnich i wschodnich, na przykład, jakie są wspólne przekonania i cele kultury. Z tej perspektywy ludzie Zachodu twierdzili, że „Japończykom brakowało indywidualności”, a mieszkańcy Wschodu twierdzili, że kraje zachodnie są „egocentryczne” lub „służące sobie”. Niedawne badania wykazały, że ten punkt widzenia nie wyjaśnia odpowiednio różnic międzykulturowych i nie jest poparty badaniami empirycznymi. Naukowcy wykazali teraz, że ten powszechny pogląd na indywidualne i zbiorowe różnice między kulturami zbyt mocno opierał się na przypadkowych obserwacjach, aby był dokładny. Podobnie odwrotne obserwacje, a także niektóre wydarzenia historyczne dowiodły, że ten punkt widzenia jest przestarzały i ogólnie nie ma poparcia.
Z drugiej strony koncepcja naiwnego dialektyzmu jest alternatywą dla przestarzałego stosowania indywidualizmu-kolektywizmu do wyjaśniania różnic kulturowych między krajami zachodnimi i wschodnimi. Różnice w celach i wierzeniach kultur wschodnioazjatyckich mogą wynikać z wyznawanych przez nie wartości w wyniku naiwnego dialektyzmu. Na przykład zasada holizmu mówi, że rozwój osobisty zależy od środowiska, w którym następuje wzrost, i że „ja” i „inny” są jednym. Być może to przekonanie jest tym, co kiedyś nazywaliśmy kolektywizmem, ale holizm jest o wiele bardziej centralny i uniwersalny niż czysta koncepcja kolektywizmu.
Współzależność a niezależność
współzależności / niezależności przy dokonywaniu porównań kulturowych koncentruje się na sposobie, w jaki ludzie postrzegają siebie w odniesieniu do innych i otaczającego ich świata . Kultury współzależne mają tendencję do definiowania tego, kim są, na podstawie swojej grupy relacji, podczas gdy kultury niezależne mają tendencję do oddzielania swoich tożsamości od siebie nawzajem lub od szerszych grup, z którymi mogą się wiązać. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie Zachodu wysoko cenią sobie autonomię, a zachowanie indywidualnej integralności jest niezbędne dla samoświadomości. W kulturach kolektywistycznych rozróżnienie między „ja” a „grupą” jest znacznie bardziej rozmyte. Zgodnie z oczekiwaniami społecznymi charakterystyczne dla kultur interpersonalnych jest podobieństwo do grupy społecznej oraz przyjęcie jej schematu organizacyjnego i wartości. Skromność własnych osiągnięć jest preferowana u kolektywistów, ponieważ motywuje ich wzmacnianie grupy, a nie własnego szacunku, jak widać u indywidualistów.
To może mieć interesującą zależność od naiwnego dialektyzmu. Na przykład, chociaż mieszkańcy Azji Wschodniej są generalnie bardziej interpersonalni, a zatem można oczekiwać, że faworyzują swoją grupę, są również dialektyczni i rozumieją rzeczy jako zrównoważone w sprzecznościach. Mieszkańcy Azji Wschodniej mają bardziej negatywny pogląd na swoje własne grupy w porównaniu z Europejczykami, po prostu dlatego, że biorą pod uwagę zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty, zamiast podkreślać tylko pozytywy. Jest to dobry przykład tego, jak elastyczny może być naiwny dialektyzm w rywalizacji z innymi tendencjami kulturowymi.