Miejsce pochówku Noin-Ula

Miejsce pochówku Noin-Ula

Pokazane w Azji kontynentalnej Miejsce pochówku Noin-Ula (Mongolia)
alternatywne imie	Miejsce pochówku Noin-Ula
Lokalizacja	Suma Batsumber prowincji Tov
Współrzędne
Typ	Miejsce pochówku
Historia
Okresy	I wiek pne-I wiek n.e

Miejsce pochówku Noin-Ula ( mongolski : Ноён уулын булш , Noyon uulyn bulsh , także Noyon Uul ) składa się z ponad 200 dużych kurhanów, w przybliżeniu na planie kwadratu, około 2 m wysokości, pokrywających drewniane komory grobowe. Położone są nad Selenga , na wzgórzach północnej Mongolii , na północ od Ułan Bator, w prowincji Tov Sumber . Odkopał je w latach 1924–1925 Piotr Kozłow , który uznał je za grobowce arystokracji Xiongnu ; jednym jest wyjątkowo bogaty pochówek znanego historycznie władcy Xiongnu, Wuzhuliu , zmarłego w 13 roku n.e. Większość obiektów z Noin-Ula znajduje się obecnie w Ermitażu w Rosji, a niektóre artefakty odkryte później przez mongolskich archeologów są wystawione w Narodowym Muzeum Historii Mongolii w Ułan Bator . Dwa kurhany zawierały kieliszki z laki z wyrytymi chińskimi znakami uważanymi za imiona chińskich rzemieślników i datowane na 5 września ery Tsian-ping, czyli 2 rok p.n.e.

Odkrycie

Miejsce pochówku Noin-Ula zostało po raz pierwszy odkryte wiosną 1913 roku przez Andrieja Balloda, rosyjskiego geologa wykonującego prace geodezyjne dla nowej firmy wydobywającej złoto. Po odkryciu kilku już wykopanych kopców, Ballod założył, że są to stare wyroby ze złota i wykopał jeden, odkrywając szereg artefaktów. Zdając sobie sprawę ze znaczenia swojego znaleziska, wysłał część artefaktów do Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geologicznego . Chociaż znalezisko uznano za znaczące, przez jedenaście lat nic nie zrobiono z powodu chaosu pierwszej wojny światowej i późniejszych rewolucji w Rosji i Mongolii .

W 1924 roku Piotr Kozłow został zaalarmowany o znalezisku przez członka zespołu Balloda. Po tym, jak jego kolega, Siergiej Kondratiew, potwierdził, że znalezisko było dużym odkryciem, Kozlov zmienił plany i ostatecznie wykopał osiem kopców na stanowisku Noin-Ula.

Kurhany Noin-Ula

Podobnie jak w przypadku niektórych znalezisk kultury Pazyryk , groby Noin Ula zostały zalane, a następnie zamrożone, dzięki czemu materiał organiczny zachował się w niezwykłym stopniu. Grobowce zostały otwarte w starożytności i ciała zostały usunięte. Potwierdza to kroniki Han, które stwierdzają, że przywódcy jednego z plemion nomadów, uciskanych przez Xiongnu u szczytu ich imperium, zrobili bezprecedensowy krok 100 lat po upadku Xiongnu. Chcąc zjednoczyć swoich poddanych i kierując się pragnieniem zemsty, nowi przywódcy koczowniczy zbezcześcili Chanyus „Królewskie groby. Wszystkie pochówki zostały odpieczętowane, a szczątki Chanyusów zostały usunięte wraz z częścią ich odzieży, broni i symboli władzy. Jednak rabusie pozostawili Xiongnu broń, sprzęty domowe i przedmioty artystyczne oraz chińskie artefakty z brązu, nefrytu , lakierowanego drewna i tekstyliów. Wiele artefaktów pochodzi z Wielkiego Jedwabnego Szlaku , a niektóre importowane przedmioty i fragmenty tkanin są uznawane za greckie . Tkanina, kolor, sposób tkania i haft sukna były zbliżone do tkanin produkowanych w greckich koloniach na Morza Czarnego dla Scytów .

Niektóre grobowce zawierają pochówki koni, a jeden grobowiec miał szczególnie bogate wyposażenie. Trumna została najwyraźniej wykonana w Chinach, a pochowana osoba miała ze sobą wiele rzeczy. Jego uprzęże końskie były misternie zdobione, a pokryte skórą siodło przetykane czarną i czerwoną wełną przyciętą tak, by przypominała aksamit. Wspaniałe tekstylia obejmowały tkany wełniany dywan wyłożony cienką skórą z aplikacjami z fioletowego, brązowego i białego filcu oraz tekstylia pochodzenia grecko-baktryjskiego , partyjskiego i anatolijskiego.

Wuzhuliu

Dywan Noin-Ula, zwierzęcy styl. I wiek n.e.

Kurgan nr 6 był grobowcem Wuzhuliu (烏珠留若提 Wuzhuliuruodi , panował 8 p.n.e. – 13 n.e.), o którym wspominają chińskie kroniki. Zasłynął z wyzwolenia swego ludu spod chińskiego protektoratu, który trwał 56 lat, od 47 p.n.e. do 9 n.e. Wuzhuliu został pochowany w 13 roku n.e., datę tę ustalono na podstawie inskrypcji na pucharze podarowanym mu przez chińskiego cesarza podczas przyjęcia w parku Shanlin niedaleko Chang'an w 1 roku p.n.e.

Obiekt z miejsca pochówku

Najbardziej dramatycznymi obiektami inwentarza pogrzebowego Wuzhuliu są tekstylia pochodzenia lokalnego, chińskiego i baktryjskiego . Dzieła sztuki pokazują, że rzemieślnicy z Xiongnu używali scytyjskiego „zwierzęcego” stylu .

Zachowany portret przedstawia niski mostek nosa, oczy z fałdami epikantycznymi , długie falowane włosy, rozdzielone pośrodku oraz warkocz wyraźnie zawiązany i opadający z czubka głowy na prawe ucho. Takie warkocze znajdowano w innych grobowcach kurhanowych na cmentarzu Noin Ula, splatano je z końskiego włosia i przechowywano w specjalnych pojemnikach. Warkocz był częścią formalnej fryzury, a warkocz przypomina pośmiertne maski Tasztyka . Z tych obserwacji LN Gumilev doszedł do wniosku, że wśród Xiongnu z I wieku pne dalekowschodni ideał piękna pokonał tradycyjny model zachodni, który był kontynuowany w sztuce scytyjskiego stylu „zwierzęcego”.

Haftowane dywany

Mężczyźni w irańskich strojach na jednym z haftowanych dywanów Noin-Ula. Zaproponowano również, aby byli Yuezhi . I wiek pne - I wiek naszej ery.

Do najważniejszych artefaktów z Noin-Ula należą haftowane wizerunki portretowe. Portrety nie są wykonane na sposób chiński i są dziełem artysty środkowoazjatyckiego lub scytyjskiego , a może mistrza baktryjskiego lub partyjskiego w stolicy Chanyus (który utrzymywał aktywne stosunki dyplomatyczne z tymi państwami Azji Środkowej).

Twierdzono, że portrety przedstawiają Greko-Baktryjczyków lub greckie przedstawienia żołnierzy scytyjskich znad Morza Czarnego. Według Siergieja Jacenki dywany zostały wykonane przez Yuezhi w Baktrii i zostały uzyskane przez Xiongnu w drodze wymiany handlowej lub zapłaty daniny, ponieważ Yuezhi mogli pozostać dopływami Xiongnu przez długi czas po ich klęsce. Haftowane dywany były jednym z najwyżej cenionych przedmiotów luksusowych dla Xiongnu.

• 

  Yuezhi . Dywan Noin-Ula.

• 

  Szlachcic Yuezhi i ksiądz nad ołtarzem ognia. Dywan Noin-Ula.

• 

  Szlachcic Yuezhi (szczegóły).

• 

  Scena walki między Yuezhi (wojownik po lewej w każdej parze) a Sogdianami (wojownicy po prawej w każdej parze).

• 

  Noin-Ula na tronie.

Antropologia

Pochówki Noin-Ula były intensywnie badane, ale ponieważ cmentarz został zbezczeszczony w starożytności i usunięte ciała, nie można było przeprowadzić badań kraniologicznych, odontologicznych ani genetycznych. Wyjątkiem są badania odontologiczne zachowanych czapeczek szkliwa siedmiu zębów stałych młodej kobiety. Badanie opisuje wysoce diagnostyczne cechy z bardzo rzadką kombinacją występującą w niektórych starożytnych i współczesnych populacjach regionu kaspijskiego i aralskiego oraz w północnym cieku Indus-Ganges. Wełniana tkanina Partów w grobie wskazuje, że kobieta pochodziła z północno-zachodnich Indii, związanych z kulturą Partów. Znaleziska sugerują, że na początku naszej ery ludy pochodzenia Partów zostały włączone do społeczeństwa Xiongnu.

Zobacz też

• Pochówki Pazyryków

Dalsza lektura

• SS Minyaev. Do interpretacji niektórych znalezisk z Noyon uul //Ancient Cultures of Eurasia. St-Petersburg, 2010: 182-186.
• Siergiej Miniajew, Julia Elichina. O chronologii Noyon uul Barrows // The Silk Road 7 (2009): 21-35
• VE Kulikov, E. Iu. Miednikowa, Iu. I. Elikhina, SS Miniaev. EKSPERYMENT BADANIA FILCOWEGO DYWANU Z NOYON UUL METODĄ POLIPOLARYZACJI // The Silk Road 8 (2010): 73-78.
• VN Kononow. Vosstanovlenie pervonachal'nykh krasok kovra iz Noin-Ula [Przywrócenie

oryginalne kolory dywanu z Noyon uul]. Moskwa-Leningrad, 1937.

• Kratkie otchety ekspeditsii po issledovaniiuSevernoi Mongolii v sviazi s Mongolo-Tibetskoi

ekspeditsii PK Kozlova [Krótkie relacje z wyprawy do zbadania północnej Mongolii w połączeniu z mongolsko-tybetańską wyprawą PK Kozlov]. Leningrad, 1925.

• SS Miniajew. „Bronzovye izdeliia Noin-Uly (po rezul'tatam spektral'nogo analiza) [brąz

artefakty Noyon uul (wyniki analizy spektroskopowej)]. //Kratkie soobshcheniia Instituta arkheologii 167 (1981):

• AA Voskresenskii i VN Kononov. „Khimiko-technologicheskii analiz kovra nr 14568” [Techniczna analiza chemiczna dywanu nr. 14568]. W: Tekhnologicheskoe izuchenie tkanei kurgannykh pogrebenii Noin-Ula [Badanie techniczne tkanin z kurhanów grobowych Noyon uul]. Izwiestija GAIMK, XI/wyp. 7-9. Leningrad, 1932: 76–98.
• Trever C. „Wykopaliska w północnej Mongolii (1924–1925)”, Leningrad: Drukarnia J. Fiodorowa, 1932
• Rudenko SI „Hun Culture and Noin Ula kurhans”, ML, 1962 (po rosyjsku)
• Rudenko SI, Gumilev LN, „Badania archeologiczne PKKozlova z punktu widzenia geografii historycznej”, w News of All-Union Geographic Society nr 3, 1966 (w języku rosyjskim)
• Gumilew LN, „Historia ludu Hun”, „Literatura wschodnia”, 1960, rozdz. 12 Odzyskana wolność http://gumilevica.kulichki.net/HPH/hph12.htm
•   N. Ishjatms, „Nomadzi we wschodniej Azji Środkowej”, w „Historii cywilizacji Azji Środkowej”, tom 2, wydawnictwo UNESCO, 1996, ISBN 92-3-102846-4
• http://xiongnu.atspace.com
• http://eurasica.xiongnu.ru
• Wideo: Xiongnu – miejsce pochówku księcia Hunów (Mongolia) Dokumentacja wideo w 10 odcinkach