Jaskinie Mogao

„Jaskinie Dunhuang” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Jaskinie Dunhuang (ujednoznacznienie) .
Mogao Caves

Nazwa tubylcza 莫高窟
Dunhuang Mogao Ku 2013.12.31 12-30-18.jpg
Lokalizacja Dunhuang , Gansu , Chiny
Współrzędne Współrzędne :
Typ Kulturalny
Kryteria I, II, III, IV, V, VI
Wyznaczony 1987 (11 sesja )
Nr referencyjny. 440
Region Azja-Pacyfik
Mogao Caves is located in Gansu
Mogao Caves
Lokalizacja jaskiń Mogao w Gansu
Mogao Caves is located in China
Mogao Caves
Jaskinie Mogao (Chiny)
Jaskinie Mogao
Mogao ku (Chinese characters).svg
„Jaskinie Mogao” zapisane chińskimi znakami
chiński 莫高窟

Jaskinie Mogao , znane również jako Groty Tysiąca Buddów lub Jaskinie Tysiąca Buddów , tworzą system 500 świątyń 25 km (16 mil) na południowy wschód od centrum Dunhuang , oazy położonej na religijnym i kulturowym skrzyżowaniu Jedwabnego Szlaku , w prowincji Gansu w Chinach. Jaskinie mogą być również znane jako Jaskinie Dunhuang ; jednakże termin ten jest również używany jako termin zbiorczy obejmujący inne miejsca w jaskiniach buddyjskich w rejonie Dunhuang i wokół niego, takie jak Zachodnie Jaskinie Tysiąca Buddów , Wschodnie Jaskinie Tysiąca Buddów , Jaskinie Yulin i Jaskinie Pięciu Świątyń . Jaskinie zawierają jedne z najwspanialszych przykładów sztuki buddyjskiej z okresu 1000 lat. Pierwsze jaskinie zostały wykopane w 366 rne jako miejsca buddyjskiej medytacji i kultu, później jaskinie stały się miejscem pielgrzymek i kultu, a jaskinie budowano w tym miejscu aż do XIV wieku. Jaskinie Mogao są najbardziej znanymi z chińskich grot buddyjskich i wraz z grotami Longmen i grotami Yungang , są jednym z trzech słynnych starożytnych buddyjskich miejsc rzeźbiarskich w Chinach.

Ważny zbiór dokumentów został odkryty w 1900 roku w tak zwanej „Jaskini Bibliotecznej”, która została zamurowana w XI wieku. Zawartość biblioteki została następnie rozproszona po całym świecie, a największe zbiory znajdują się obecnie w Pekinie, Londynie, Paryżu i Berlinie, a Międzynarodowy Projekt Dunhuang istnieje w celu koordynowania i gromadzenia prac naukowych nad rękopisami Dunhuang i innymi materiałami. Same jaskinie są obecnie popularnym miejscem turystycznym, ale liczba odwiedzających została ograniczona, aby pomóc w zachowaniu jaskiń.

Etymologia

Jaskinie są powszechnie określane w języku chińskim jako Jaskinie Tysiąca Buddów ( chiń .: 千佛洞 ; pinyin : qiānfó dòng ), nazwa, która według spekulacji niektórych uczonych pochodzi z legendy o jej założeniu, kiedy mnich Yuezun miał wizja tysiąca Buddów w tym miejscu. Nazwa ta mogła jednak pochodzić od dużej liczby figurek Buddy w tym miejscu lub miniaturowych postaci namalowanych na ścianach tych jaskiń, ponieważ potocznie te postacie nazywane są „tysiącem Buddów”. Nazwa Mogao Caves ( chiński : 莫高窟 ; pinyin : Mògāo kū ) był używany w dynastii Tang, gdzie „Mogao” odnosi się do okręgu administracyjnego w tym miejscu w czasach dynastii Tang. Mogao może oznaczać „niezrównany” (dosłownie „żaden wyższy”, gdzie „ mo ” oznacza „brak”, a „ gao ” oznacza „wysoki”); alternatywnym odczytaniem może być „wysoko na pustyni”, jeśli „mo” jest odczytywane jako wariant chińskiego terminu oznaczającego „pustynię”. Mogao jest również używane jako nazwa nowoczesnego miasta administrowanego przez Dunhuang : Miasto Mogao ( 莫高 镇 ). Jaskinie Mogao są również często określane jako jaskinie Dunhuang od nazwy najbliższego miasta Dunhuang , co oznacza „płonącą latarnię”, ponieważ latarnie były używane na przygranicznej placówce, aby ostrzegać przed atakami koczowniczych plemion. Termin jaskinie Dunhuang jest jednak również używany w szerszym znaczeniu jako zbiorcze określenie wszystkich jaskiń znajdujących się w obszarze Dunhuang lub wokół niego.

Historia

Rzeźby i malowidła ścienne z jaskini Mogao nb. 254, zbudowany w Północnego Wei między 475 a 490 rokiem n.e. Jest to jedna z najwcześniejszych jaskiń w Dunhuang i wykazuje podobieństwa z jaskiniami Kizil , cechami zachodnich Indii i wpływami zachodnimi. Panel przedstawia Shibi Jatakę .

Dunhuang zostało założone jako przygraniczna placówka garnizonowa przez cesarza Wudiego z dynastii Han w celu ochrony przed Xiongnu w 111 rpne. Stał się także ważną bramą na Zachód, ośrodkiem handlowym wzdłuż Jedwabnego Szlaku , a także miejscem spotkań różnych ludzi i religii, takich jak buddyzm .

Uważa się, że budowa jaskiń Mogao w pobliżu Dunhuang rozpoczęła się gdzieś w IV wieku naszej ery. Według książki napisanej za panowania cesarzowej Tang Wu , Fokan Ji ( 佛龕記 , Relacja ze świątyń buddyjskich ) Li Junxiu ( 李君修 ), buddyjski mnich o imieniu Lè Zūn ( 樂尊 , co może być również wymawiane jako Yuezun) miał wizja tysiąca Buddów skąpany w złotym świetle w tym miejscu w 366 rne, co zainspirowało go do zbudowania tutaj jaskini. Historia znajduje się również w innych źródłach, takich jak inskrypcje na steli w jaskini 332; wcześniejsza data 353 została jednak podana w innym dokumencie, Shazhou Tujing ( 沙州土鏡 , Geografia Shazhou ). Później dołączył do niego drugi mnich Faliang ( 法良 ), a strona stopniowo się rozrastała, do czasu Północnego Liang w tym miejscu utworzyła się niewielka społeczność mnichów. Jaskinie początkowo służyły jedynie jako miejsce medytacji mnichom-pustelnikom, ale rozwinęły się, by służyć klasztorom, które powstały w pobliżu.

Najwcześniejsze zdobione jaskinie Mogao, które pozostały do ​​​​dziś (jaskinie 268, 272 i 275 ), zostały zbudowane i ozdobione przez Północnego Lianga między 419 a 439 rokiem n.e., przed inwazją Północnego Wei . Mają wiele wspólnych cech stylistycznych z niektórymi jaskiniami Kizil , takimi jak Jaskinia 17 . Członkowie rządzącej rodziny z Północnego Wei i Północnego Zhou zbudowali tutaj wiele jaskiń, a okres rozkwitu panował w krótkotrwałej dynastii Sui . Przez dynastię Tang liczba jaskiń osiągnęła ponad tysiąc.

Szczegóły malowania spotkania Mandziuśriego i Wimalakirtiego . Jaskinia 159.

Za czasów dynastii Sui i Tang jaskinie Mogao stały się miejscem kultu i pielgrzymek. Od IV do XIV wieku mnisi budowali jaskinie, które służyły jako sanktuaria za pieniądze ofiarodawców. Jaskinie te były misternie malowane, a malowidła naskalne i architektura służyły jako pomoc w medytacji , jako wizualne reprezentacje dążenia do oświecenia, jako urządzenia mnemoniczne i jako narzędzia dydaktyczne do informowania niepiśmiennych o buddyjskich wierzeniach i historiach. Główne jaskinie były sponsorowane przez patronów, takich jak ważne duchowieństwo, lokalna elita rządząca, zagraniczni dygnitarze, a także chińscy cesarze. Inne jaskinie mogły być ufundowane przez kupców, oficerów wojskowych i innych miejscowych ludzi, takich jak grupy kobiet.

W czasach dynastii Tang Dunhuang stało się głównym ośrodkiem handlowym Jedwabnego Szlaku i głównym ośrodkiem religijnym. W tym okresie w Mogao zbudowano dużą liczbę jaskiń, w tym dwa duże posągi Buddy w tym miejscu, największy zbudowany w 695 roku po edykcie wydanym rok wcześniej przez cesarzową Tang Wu Zetian, aby budować gigantyczne posągi w całym kraju . Miejsce to uniknęło prześladowań buddystów zarządzonych przez cesarza Wuzonga w 845 r., tak jak było wówczas pod panowaniem tybetańskim kontrola. Jako miasto przygraniczne Dunhuang było w różnych okresach okupowane przez innych Chińczyków spoza Han. Po dynastii Tang miejsce to stopniowo podupadało, a budowa nowych jaskiń całkowicie ustała po dynastii Yuan . Do tego czasu islam podbił znaczną część Azji Środkowej, a Jedwabny Szlak stracił na znaczeniu, gdy handel szlakami morskimi zaczął dominować w chińskim handlu ze światem zewnętrznym. Podczas dynastii Ming Jedwabny Szlak został ostatecznie oficjalnie opuszczony, a Dunhuang powoli wyludniało się iw dużej mierze zostało zapomniane przez świat zewnętrzny. Większość jaskiń Mogao została opuszczona; miejsce to było jednak nadal miejscem pielgrzymek i było używane jako miejsce kultu przez miejscową ludność na początku XX wieku, kiedy ponownie zainteresowano się tym miejscem.

Odkrycie i odrodzenie

Bodhisattwa prowadzi dawczynię do Czystych Krain. Malowanie na jedwabiu (jaskinia biblioteczna), późny Tang.

Pod koniec XIX i na początku XX wieku zachodni odkrywcy zaczęli wykazywać zainteresowanie starożytnym Jedwabnym Szlakiem i zaginionymi miastami Azji Środkowej, a ci, którzy przejeżdżali przez Dunhuang, zauważyli malowidła ścienne, rzeźby i artefakty, takie jak Stela Sulaimana w Mogao . Szacuje się, że w jaskiniach znajduje się około pół miliona stóp kwadratowych religijnych malowideł ściennych. Jednak największego odkrycia dokonał chiński taoista o imieniu Wang Yuanlu , który na przełomie wieków mianował się opiekunem niektórych z tych świątyń i próbował zebrać fundusze na naprawę posągów.

Niektóre jaskinie były już wtedy zablokowane przez piasek, a Wang zabrał się do usuwania piasku i podjął próbę przywrócenia tego miejsca. W jednej z takich jaskini, 25 czerwca 1900 roku, Wang podążył za unoszącym się dymem z papierosa i odkrył zamurowany obszar za jedną stroną korytarza prowadzącego do głównej jaskini. Za ścianą znajdowała się mała jaskinia wypełniona ogromnym skarbem manuskryptów . W ciągu następnych kilku lat Wang zabrał kilka rękopisów, aby pokazać różnym urzędnikom, którzy wyrażali różny poziom zainteresowania, ale w 1904 roku Wang ponownie zapieczętował jaskinię na polecenie gubernatora Gansu, zaniepokojonego kosztami transportu tych dokumentów.

Opat Wang Yuanlu , odkrywca ukrytej Jaskini Bibliotecznej

Słowa odkrycia Wanga zwróciły uwagę wspólnej brytyjsko-indyjskiej grupy kierowanej przez urodzonego na Węgrzech brytyjskiego archeologa Aurela Steina , który był na ekspedycji archeologicznej w okolicy w 1907 roku. Stein negocjował z Wangiem pozwolenie na usunięcie znacznej liczby rękopisów a także najlepsze obrazy i tkaniny w zamian za darowiznę na rzecz renowacji Wanga. Po nim nastąpiła ekspedycja francuska pod dowództwem Paula Pelliota , która w 1908 r . Siergiej F. Oldenburg w 1914 r. Znany uczony Luo Zhenyu zredagował niektóre rękopisy nabyte przez Pelliota w tomie, który został następnie opublikowany w 1909 r. Jako „Rękopisy jaskiń Dunhuang” ( 敦煌 石 室 遺 書 ).

Stein i Pelliot wywołali na Zachodzie duże zainteresowanie jaskiniami Dunhuang. Uczeni w Pekinie, po obejrzeniu próbek dokumentów będących w posiadaniu Pelliota, zdali sobie sprawę z ich wartości. Obawiając się, że pozostałe rękopisy mogą zaginąć, Luo Zhenyu i inni przekonali Ministerstwo Edukacji do odzyskania pozostałych rękopisów i wysłania ich do Pekinu (Pekin ) w 1910 r. Jednak nie wszystkie pozostałe rękopisy zostały przewiezione do Pekinu i te odzyskane, niektóre zostały następnie skradzione. Pogłoski o skrytkach z dokumentami zabranymi przez miejscową ludność trwały przez jakiś czas, a skrytkę z dokumentami ukrytymi przez Wanga przed władzami odnaleziono później w latach czterdziestych XX wieku. Niektóre jaskinie były zniszczone i zdewastowane przez białoruskich żołnierzy, gdy w 1921 r. władze lokalne wykorzystywały je jako schronienie dla rosyjskich żołnierzy uciekających przed wojną domową po rewolucji rosyjskiej . W 1924 roku amerykański odkrywca Langdon Warner usunął z niektórych jaskiń szereg malowideł ściennych oraz posąg. W 1939 roku Kuomintangu stacjonujący w Dunhuang spowodowali pewne uszkodzenia malowideł ściennych i posągów w tym miejscu.

Sytuacja poprawiła się w 1941 roku, kiedy po wizycie Wu Zuorena w tym miejscu w poprzednim roku, malarz Zhang Daqian przybył do jaskiń z małym zespołem asystentów i pozostał tam przez dwa i pół roku, aby naprawić i skopiować malowidła ścienne. Wystawił i opublikował kopie malowideł ściennych w 1943 r., Co pomogło w nagłośnieniu i nadaniu większego znaczenia sztuce Dunhuang w Chinach. Historyk Xiang Da następnie przekonał Yu Yourena , wybitnego członka Kuomintangu (Chińska Partia Nacjonalistyczna), aby założyć instytucję, Instytut Badawczy Sztuki Dunhuang (który później stał się Akademią Dunhuang ), w Mogao w 1944 roku, aby opiekować się witryną i jej zawartością. W 1956 roku pierwszy premier Chińskiej Republiki Ludowej , Zhou Enlai , osobiście zainteresował się jaskiniami i przyznał dotację na naprawę i ochronę tego miejsca; aw 1961 roku jaskinie Mogao zostały uznane przez Radę Państwa za specjalnie chroniony zabytek historyczny , a wkrótce potem rozpoczęto zakrojone na szeroką skalę prace renowacyjne w Mogao. Miejsce to uniknęło rozległych szkód wyrządzonych wielu miejscom kultu religijnego podczas rewolucji kulturalnej .

Obecnie trwają wysiłki mające na celu ochronę i badanie witryny i jej zawartości. Jaskinie Mogao zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1987 roku. W latach 1988-1995 odkryto kolejnych 248 jaskiń na północ od 487 jaskiń znanych od początku XX wieku.

Akademia Dunhuang weszła w okres „konserwacji naukowej” jaskiń Mogao w latach 80. XX wieku i rozpoczęła badania „konserwacji cyfrowej” już w 1993 r. Od 2010 r. zakończyła fotograficzną akwizycję 120 jaskiń, obróbkę obrazu 40 jaskiń, wędrowanie panoramiczne 120 jaskiń i rekonstrukcja 3D 20 malowanych rzeźb w jaskiniach Mogao. Akademia Dunhuang wprowadziła również Im-Cave, wielodotykowy system komputerowy do wirtualnych wycieczek po jaskiniach Mogao, który przedstawia związek między obecnie uszkodzonymi artefaktami a ich wirtualnymi odrestaurowanymi wersjami, których nie można doświadczyć podczas prawdziwej wycieczki.

Jaskinia Biblioteki

Zdjęcie jaskini 16, autorstwa Aurela Steina w 1907 r., Z rękopisami ułożonymi w stos obok wejścia do jaskini 17, Jaskini Biblioteki, która znajduje się po prawej stronie na tym zdjęciu.

Jaskinia 17 odkryta przez Wang Yuanlu na początku XX wieku stała się znana jako Jaskinia Biblioteki. Znajduje się przy wejściu prowadzącym do jaskini 16 i pierwotnie była używana jako jaskinia pamiątkowa dla miejscowego mnicha Hongbiana po jego śmierci w 862 roku. Hongbian, pochodzący z bogatej rodziny Wu, był odpowiedzialny za budowę jaskini 16 i Jaskini Bibliotecznej mógł być używany jako jego rekolekcje za jego życia. Jaskinia pierwotnie zawierała jego posąg, który został przeniesiony do innej jaskini, kiedy był używany do przechowywania rękopisów, z których niektóre opatrzone są pieczęcią Hongbiana. W jaskini znaleziono dużą liczbę dokumentów datowanych na okres od 406 do 1002 r., ułożonych w ciasno upakowane warstwy zwojów zwojów. Oprócz 1100 wiązek zwojów było też ponad 15 000 papierowych ksiąg i krótszych tekstów, w tym hebrajska modlitwa pokutna ( selichah ) (patrz manuskrypty Dunhuang ). Szacuje się, że w środku odkryto 50 000 starożytnych dokumentów na tematy związane z literaturą, filozofią, sztuką i medycyną. Jaskinia Biblioteczna zawierała również tekstylia, takie jak sztandary, liczne uszkodzone figurki Buddów i inne akcesoria buddyjskie. Według Steina, który jako pierwszy opisał jaskinię w jej pierwotnym stanie:

Ułożone warstwami, ale bez żadnego porządku, w słabym świetle małej lampki księdza ukazała się solidna masa rękopisów, wznosząca się na wysokość prawie dziesięciu stóp i wypełniająca, jak wykazały późniejsze pomiary, blisko 500 stóp sześciennych. Pozostawiona pusta przestrzeń w pomieszczeniu była wystarczająca dla dwóch osób.

— Aurel Stein, Ruiny pustynnego Kataju: Cz. II

Jaskinia Biblioteki została otoczona murem na początku XI wieku. Zaproponowano szereg teorii jako przyczynę zapieczętowania jaskiń. Stein najpierw zaproponował, że jaskinia stała się składowiskiem odpadów dla czcigodnych, zniszczonych i używanych rękopisów i uświęconych akcesoriów, a następnie być może zapieczętowana, gdy miejsce to było zagrożone. Idąc za tą interpretacją, niektórzy sugerowali, że odręczne rękopisy Tripitaki stały się przestarzałe, gdy druk stał się powszechny, dlatego starsze rękopisy były przechowywane. Inną sugestią jest to, że jaskinia była po prostu używana jako magazyn książek na dokumenty, które gromadziły się przez ponad półtora wieku, a następnie zapieczętowano, gdy się zapełniła. Inni, jak Pelliot, sugerowali alternatywny scenariusz, w którym mnisi pospiesznie ukryli dokumenty przed atakiem najeźdźców, być może kiedy Xi Xia najechał w 1035 r. Teoria ta została zaproponowana w świetle braku dokumentów z Xi Xia i nieuporządkowanego stanu, w jakim Pelliot znalazł pokój (być może błędna interpretacja, ponieważ bez jego wiedzy Stein naruszył pokój kilka miesięcy wcześniej). Inna teoria głosi, że przedmioty pochodziły z biblioteki klasztornej i zostały ukryte z powodu gróźb ze strony muzułmanów, którzy przemieszczali się na wschód. Teoria ta sugeruje, że mnisi z pobliskiego klasztoru usłyszeli o upadku buddyjskiego królestwa Khotan przez najeźdźców Karakhanidów z Kaszgaru w 1006 roku i zniszczenia, które spowodował, więc zapieczętowali swoją bibliotekę, aby uniknąć jej zniszczenia.

Nadal dyskutowano o dacie uszczelnienia jaskini. Rong (2000) dostarczył dowodów na poparcie roku 1002 jako daty zapieczętowania jaskini, podczas gdy Huntington (1986) poparł zamknięcie jaskini około początku do połowy XIII wieku. Trudno jest określić stan znalezionych materiałów, ponieważ komora nie została otwarta „w warunkach naukowych”, więc krytyczne dowody na poparcie datowania zamknięcia zaginęły. Uważa się, że ostatnia data odnotowana w dokumentach znalezionych w jaskini to 1002 rok i chociaż niektórzy proponowali późniejsze daty niektórych dokumentów, jaskinia prawdopodobnie została zapieczętowana niedługo po tej dacie.

Rękopisy z Dunhuang

Główny artykuł: rękopisy Dunhuang
Paul Pelliot badający rękopisy w Jaskini Bibliotecznej, 1908 r

Rękopisy z Jaskini Biblioteki pochodzą z V wieku do początku XI wieku, kiedy to została ona zapieczętowana. Mogło tam być przechowywanych do 50 000 rękopisów, co jest jednym z największych skarbów znalezionych starożytnych dokumentów. Podczas gdy większość z nich jest w języku chińskim, duża liczba dokumentów jest w różnych innych językach, takich jak tybetański , ujgurski , sanskrycki i sogdyjski , w tym mało znany wówczas khotański . Mogą to być stare zwoje papieru konopnego w języku chińskim i wielu innych językach, tybetańskim pothis oraz obrazy na konopiach, jedwabiu czy papierze. Tematyka zdecydowanej większości zwojów ma charakter buddyjski, ale obejmuje również różnorodny materiał. Wraz z oczekiwanymi buddyjskimi dziełami kanonicznymi są oryginalne komentarze, apokryficzne , zeszyty ćwiczeń, modlitewniki, dzieła konfucjańskie , dzieła taoistyczne , dzieła chrześcijańskie , dzieła chińskiego rządu, dokumenty administracyjne, antologie, glosariusze, słowniki i ćwiczenia kaligraficzne.

Wiele rękopisów było wcześniej nieznanych lub uważano je za zaginione, a rękopisy zapewniają wyjątkowy wgląd w sprawy religijne i świeckie północnych Chin, a także innych królestw Azji Środkowej od wczesnych okresów aż do dynastii Tang i wczesnej dynastii Song. Rękopisy znalezione w Jaskini Biblioteki obejmują najwcześniejszą datowaną drukowaną książkę, Sutrę Diamentową z 868 r., która została po raz pierwszy przetłumaczona z sanskrytu na chiński w IV wieku. Te zwoje zawierają również rękopisy, od dokumentów Christian Jingjiao po podręcznik Dunhuang Go i starożytne partytury muzyczne, a także obraz chińskiej astronomii na mapie Dunhuang . Te zwoje opisują rozwój buddyzmu w Chinach, opisują życie polityczne i kulturalne tamtych czasów oraz dostarczają dokumentacji doczesnych spraw świeckich, która daje rzadki wgląd w życie zwykłych ludzi w tych epokach.

Rękopisy zostały rozproszone po całym świecie w następstwie odkrycia. Przejęcie Steina zostało podzielone między Wielką Brytanię i Indie, ponieważ jego wyprawa była finansowana przez oba kraje. Stein miał pierwszy wybór i był w stanie zebrać około 7 000 kompletnych rękopisów i 6 000 fragmentów, za które zapłacił 130 funtów, chociaż obejmują one wiele duplikatów Sutr Diamentu i Lotosu . Pelliot zabrał prawie 10 000 dokumentów za równowartość 90 funtów, ale w przeciwieństwie do Steina Pelliot był wyszkolonym sinologiem znał język chiński i pozwolono mu swobodnie przeglądać rękopisy, więc mógł wybrać lepszy wybór dokumentów niż Stein. Pelliota interesowały bardziej niezwykłe i egzotyczne rękopisy z Dunhuang, takie jak rękopisy dotyczące administracji i finansowania klasztoru oraz związanych z nim grup świeckich. Wiele z tych rękopisów przetrwało tylko dlatego, że tworzyły rodzaj palimpsestu , w którym dokumenty były ponownie wykorzystywane, a teksty buddyjskie pisano po przeciwnej stronie papieru . Setki innych rękopisów Wang sprzedał Otaniemu Kozui i Siergiejowi Oldenburgowi. Obecnie trwają prace nad cyfrową rekonstrukcją rękopisów Biblioteki Jaskiniowej, które są teraz dostępne w ramach Międzynarodowego Projektu Dunhuang .

Sztuka

Malowidło ścienne przedstawiające Avalokiteśvarę ( Guanyin ), czczącego bodhisattwów i żebraka w jaskini 57. Figury oryginalnie ozdobione złotymi liśćmi . Wczesny Tang.

Sztuka Dunhuang obejmuje ponad dziesięć głównych gatunków, takich jak architektura , sztukaterie , malowidła ścienne , obrazy na jedwabiu, kaligrafia, drzeworyt, hafty, literatura, muzyka i taniec oraz popularna rozrywka.

Architektura

Jaskinie są przykładami architektury wykutej w skale , ale w przeciwieństwie do Grot Longmen i Grot Yungang , lokalna skała jest raczej miękkim konglomeratem żwiru , który nie nadaje się ani do rzeźb, ani do wyszukanych detali architektonicznych. Wiele wczesnych jaskiń powstało na podstawie wcześniejszych buddyjskich chaitya wykutych w skale, widzianych w miejscach takich jak jaskinie Ajanta w Indiach, z centralną kolumną o przekroju kwadratowym, z rzeźbami w niszach, przedstawiającymi stupę, wokół której wierni mogą okrążać ( parikrama ) i uzyskać błogosławieństwa. Inne to jaskinie halowe, na które wpływ ma tradycyjna chińska i buddyjska architektura świątynna. Te jaskinie mogą mieć sufit w kształcie ściętej piramidy, czasami pomalowany tak, aby przypominał namiot, lub mogą mieć płaski lub dwuspadowy sufit, który imituje tradycyjne budynki. Niektóre z jaskiń używanych do medytacji są adaptacjami planu jaskiń indyjskiej vihara (klasztoru) i zawierają boczne komory wystarczająco duże, aby mogła w nich usiąść jedna osoba.

Wiele jaskiń miało pierwotnie drewniane ganki lub przednie świątynie zbudowane z klifu, ale większość z nich uległa rozkładowi lub zaginęła w inny sposób, pozostało tylko pięć, z których dwa najwcześniejsze to rzadkie zachowane przykłady architektury drewnianej dynastii Song . Najbardziej wyróżniający się drewniany budynek w tym miejscu, zbudowany po raz pierwszy w czasach dynastii Tang, mieści Wielkiego Buddę i pierwotnie miał cztery piętra, ale był naprawiany co najmniej pięć razy i nie jest już oryginalną budowlą. W latach 874-885 dobudowano piętro, a następnie naprawiono w Guiyijun okresu, a podczas renowacji w 1898 r. dodano dwie kolejne kondygnacje. W XX wieku przeprowadzono dwie kolejne renowacje, a budynek ma obecnie 9 pięter.

Murale

Fragment muralu upamiętniającego zwycięstwo generała Zhang Yichao nad Imperium Tybetańskim . Jaskinia 156, późna dynastia Tang.

Malowidła ścienne w jaskiniach pochodzą z okresu ponad tysiąca lat, od V do XIV wieku, a wiele wcześniejszych zostało przemalowanych w późniejszych momentach tego okresu. Malowidła ścienne są rozległe i zajmują powierzchnię 490 000 stóp kwadratowych (46 000 metrów kwadratowych). Najbardziej w pełni pomalowane jaskinie mają malowidła na ścianach i sufitach, z dekoracjami geometrycznymi lub roślinnymi wypełniającymi przestrzenie nie zajęte przez figuratywne obrazy, które są przede wszystkim Buddą . Rzeźba jest również jaskrawo pomalowana. Murale są cenione za skalę i bogactwo treści oraz kunszt artystyczny. Najczęstsze są tematy buddyjskie, jednak niektóre mają tradycyjne tematy mityczne i portrety patronów . Te malowidła ścienne dokumentują zmieniające się style sztuki buddyjskiej w Chinach przez prawie tysiąc lat. Artyzm malowideł ściennych osiągnął apogeum w okresie Tang, a jakość prac spadła po X wieku.

Wczesny mural odsłonięty po późniejszym przemalowaniu został częściowo usunięty. Cieliste odcienie postaci z pigmentami chronionymi przed utlenianiem kontrastują z przyciemnionym odcieniem buddów na późniejszym obrazie widocznym po prawej stronie. Jaskinia 253, Północne Wei.

Wczesne malowidła ścienne wykazywały silny wpływ Indii i Azji Środkowej na stosowane techniki malarskie, kompozycję i styl obrazów, a także kostiumy noszone przez postacie, ale odrębny styl Dunhuang zaczął się pojawiać podczas północnej dynastii Wei. Motywy pochodzenia chińskiego, środkowoazjatyckiego i indyjskiego można znaleźć w jednej jaskini, a elementy chińskie wzrosły w okresie zachodniego Wei.

Częstym motywem wielu jaskiń są obszary całkowicie pokryte rzędami małych siedzących figurek Buddy, od których pochodzi nazwa tej i innych „Jaskiń Tysiąca Buddów”. Te małe Buddy zostały narysowane przy użyciu szablonów , aby można było odtworzyć identyczne figury. Latające apsary lub istoty niebiańskie mogą być przedstawione na suficie lub nad buddami, a postacie dawców mogą być pokazane wzdłuż dolnej części ścian. Obrazy często przedstawiają opowieści jataka , które są opowieściami o życiu Buddy, lub avadana , które są przypowieściami o doktrynie karmy . Malowidła ścienne mogą również przedstawiać motywy religijne.

Bodhisattwowie zaczęli pojawiać się w okresie Północnego Zhou, z najbardziej popularnym Awalokiteśwarą ( Guanyin ), który pierwotnie był mężczyzną, ale później nabył cechy żeńskie. Większość jaskiń wykazuje wpływy mahajany i śrawakajany ( therawady lub hinajany ), chociaż buddyzm mahajany stał się dominującą formą w czasach dynastii Sui. Innowacją okresu Sui-Tang jest wizualna reprezentacja sutr – nauk buddyzmu mahajany przekształconych w duże, kompletne i szczegółowe obrazy narracyjne. Jedną z głównych cech sztuki Tang w Mogao jest przedstawienie raju Czysta Kraina , wskazująca na rosnącą popularność tej szkoły buddyzmu mahajany w epoce Tang. Ikonografia buddyzmu tantrycznego , taka jak jedenastogłowy lub tysiącręki Awalokiteśwara, również zaczęła pojawiać się na malowidłach ściennych Mogao w okresie Tang. Stał się popularny podczas tybetańskiej okupacji Dunhuang i późniejszych okresów, zwłaszcza w czasach dynastii Yuan .

Ryciny przedstawiające technikę cieniowania, a po lewej efekt przyciemnienia farby użytej do cieniowania, które zmieniło wygląd figury.

Chociaż sztuka buddyjska różni się stylistycznie od sztuki świeckiej, styl malowideł w jaskiniach często odzwierciedla styl współczesnego malarstwa świeckiego (o ile o tym wiemy), zwłaszcza tych przedstawiających sceny świeckie. Postacie dawców są generalnie przedstawiane w stylu świeckim i mogą obejmować świeckie wydarzenia z nimi związane. Na przykład sceny przedstawiające generała Zhanga Yichao , który rządził Dunhuang w sposób quasi-autonomiczny w późnym okresie Tang, obejmują upamiętnienie jego zwycięstwa nad Tybetańczykami w 848 r. Portrety darczyńców powiększyły się w okresie rządów rodziny Cao, następcy rodziny Zhang. Caos zawarli sojusze z Ujgurami (Uyghur Gansu Kingdom i Kingdom of Qocho ) oraz Saka Kingdom of Khotan , a ich portrety są widoczne w niektórych jaskiniach.

Minerały użyte do produkcji pigmentu do malowideł ściennych Dunhuang

Wiele figurek pociemniało z powodu utleniania pigmentów na bazie ołowiu pod wpływem powietrza i światła. Wiele wczesnych postaci na malowidłach ściennych w Dunhuang również wykorzystywało techniki malarskie wywodzące się z Indii, gdzie zastosowano cieniowanie w celu uzyskania trójwymiarowego lub światłocieniowego efektu . efekt. Jednak ciemnienie farby użytej do cieniowania z biegiem czasu spowodowało powstanie ciężkich konturów, co nie było pierwotnym zamierzeniem malarzy. Ta technika cieniowania jest unikalna dla Dunhuang w Azji Wschodniej w tym okresie, ponieważ takie cieniowanie ludzkich twarzy było generalnie wykonywane na chińskich obrazach dopiero znacznie później, kiedy pojawiły się wpływy malarstwa europejskiego. Inną różnicą w stosunku do tradycyjnego malarstwa chińskiego jest obecność postaci półnagich, czasami całkowicie nagich, ponieważ postacie na chińskich obrazach są na ogół w pełni ubrane. Wiele malowideł ściennych zostało naprawionych lub otynkowanych i przemalowanych na przestrzeni wieków, a starsze malowidła ścienne można zobaczyć tam, gdzie usunięto fragmenty późniejszych malowideł.

Getty Conservation Institute ma specjalną stronę poświęconą konserwacji tych malowideł ściennych.

Rzeźby

Wielki Budda z jaskini 96

W Mogao zachowało się około 2400 glinianych rzeźb. Zostały one najpierw zbudowane na drewnianej ramie, wyściełanej trzciną, następnie wymodelowane w glinianym stiuku i wykończone farbą. Gigantyczne posągi mają jednak kamienny rdzeń. Budda jest ogólnie przedstawiany jako centralny posąg, któremu często towarzyszą bodhisattwowie , niebiańscy królowie , dewy i apsary, a także jaksze i inne mityczne stworzenia.

Figura Buddy Maitrei w jaskini 275 z północnego Liang (397–439), jednej z najwcześniejszych jaskiń. Postać skrzyżowanej kostki z koroną z trzema dyskami pokazuje wpływ Kushan .

Wczesne postacie są stosunkowo proste i przedstawiają głównie buddów i bodhisattwów. Buddowie z północnego Wei mogą mieć dwóch towarzyszących bodhisattwów, aw północnym Zhou dodano dwóch dalszych uczniów, tworząc grupę pięciu. Postacie z okresów Sui i Tang mogą być obecne jako większe grupy po siedem lub dziewięć osób, a niektóre przedstawiały parinirwany na dużą skalę z grupami żałobników. Wczesne rzeźby były oparte na prototypach indyjskich i środkowoazjatyckich, niektóre w grecko-indyjskim stylu Gandhary . Z biegiem czasu rzeźby zawierały więcej elementów chińskich i stopniowo ulegały sinizacji.

Dwa gigantyczne posągi przedstawiają Buddę Maitreję . Wcześniejsza i większa w jaskini 96, o wysokości 35,5 m, została zbudowana w 695 r. na mocy edyktów cesarzowej Wu Zetian, która poleciła budowę klasztorów w 689 r. I gigantycznych posągów w 694 r. Mniejsza ma 27 m wysokości i została zbudowana w 713–41. Większy północny olbrzym Budda został uszkodzony podczas trzęsienia ziemi i był wielokrotnie naprawiany i odnawiany, w związku z czym jego ubranie, kolor i gesty zostały zmienione i tylko głowa zachowała swój pierwotny wygląd z wczesnego okresu Tang. Jednak południowy posąg jest w dużej mierze w swojej pierwotnej formie, z wyjątkiem prawej ręki. Większy Budda mieści się w okazałej drewnianej 9-piętrowej konstrukcji.

Reprodukcja leżącego Buddy z okresu tybetańskiego z jaskini 158. Narodowe Muzeum Sztuki w Chinach , Pekin.

Jednym z rodzajów jaskiń zbudowanych w czasach tybetańskich jest Jaskinia Nirwany, w której znajduje się duży leżący Budda, który zajmuje całą długość sali. Postacie żałobników na malowidłach ściennych lub w formach rzeźbiarskich są również przedstawione wzdłuż korytarza za Buddą. Postać Buddy w jaskini 158 ma 15,6 m długości.

Pierwotną funkcją „Jaskini Bibliotecznej” była świątynia upamiętniająca Hong Bian, mnicha z IX wieku. Jego posąg portretowy, niezwykły tutaj i wśród wszystkich zachowanych dzieł w Chinach, został przeniesiony w inne miejsce, kiedy jaskinia została zamknięta w XI wieku, ale został zwrócony teraz, gdy usunięto bibliotekę. Jest też kamienna stela opisująca jego życie, a ściana za posągiem jest pomalowana postacią towarzyszącą; takie połączenie malowanych rzeźb i malowideł ściennych w jedną kompozycję jest na tym stanowisku bardzo powszechne.

Obrazy na jedwabiu i papierze

Przed odkryciem w Jaskini Biblioteki oryginalne obrazy na jedwabiu i papierze z dynastii Tang, wpływowego okresu w sztuce chińskiej, były bardzo rzadkie, a większość zachowanych przykładów to kopie wykonane w późniejszych okresach. W Jaskini Bibliotecznej znaleziono ponad tysiąc obrazów na jedwabiu, sztandarach i haftach, z których żaden najwyraźniej nie pochodził z końca VII wieku. Zdecydowana większość obrazów jest anonimowa, ale wiele z nich jest wysokiej jakości, zwłaszcza z Tang. Większość z nich to obrazy sutr, wizerunki Buddy i obrazy narracyjne. Obrazy przedstawiają coś ze współczesnego chińskiego stylu stolicy Chang'an , ale wiele z nich odzwierciedla również style malarstwa indyjskiego, tybetańskiego i ujgurskiego.

Istnieją obrazy wykonane pędzlem tylko tuszem, niektóre tylko w dwóch kolorach, a także wiele w pełnym kolorze. Najczęściej są to pojedyncze postacie, a większość obrazów została prawdopodobnie podarowana przez osobę, która często jest przedstawiana w zdrobnieniu. Do X wieku postacie dawców stały się znacznie bardziej wyszukane w strojach.

Drukowane obrazy

Chińska Diamentowa Sutra , najstarsza znana drukowana książka na świecie z datą, British Library Or.8210/P.2 .

Jaskinia Biblioteczna jest równie ważna jako źródło rzadkich wczesnych obrazów i tekstów wytworzonych przez drzeworyty , w tym słynną Diamentową Sutrę , najwcześniejszą drukowaną książkę, która przetrwała. Inne drukowane obrazy były przeznaczone do powieszenia, często z tekstem poniżej zawierającym modlitwy, a czasem dedykację pobożnego komisarza; co najmniej dwa odbitki zostały zamówione przez Cao Yuanzhong , komisarz cesarski w Dunhuang w 947. Wiele obrazów ma ręcznie dodany kolor do drukowanego konturu. Kilka arkuszy zawiera powtarzające się odciski tego samego bloku z wizerunkiem Buddy. Być może odzwierciedlają one zapasy do wycięcia, gdy są sprzedawane pielgrzymom, ale inskrypcje w niektórych przykładach pokazują, że były one również drukowane w różnych momentach przez osobę jako oddanie zdobywaniu zasług . Nie jest jasne, czy osoby te posiadały własne bloki, czy odwiedzały klasztor, aby wydrukować obrazy.

Fragment haftowanego panelu z Jaskini Bibliotecznej. Pośrodku wśród kwiatów pokazana jest mała kaczka. Dynastia Tang.

Tekstylia

Tekstylia znalezione w Jaskini Biblioteki obejmują jedwabne sztandary, zasłony ołtarzowe, opakowania rękopisów i odzież mnichów ( kāṣāya ). Mnisi zwykle używali tkanin składających się z mozaiki różnych skrawków materiału na znak pokory; dostarczają one zatem cennych informacji na temat różnych rodzajów jedwabnych tkanin i haftów dostępnych w tamtym czasie. Jedwabne sztandary były używane do ozdabiania klifu w jaskiniach podczas festiwali, są one malowane i mogą być haftowane. lambrekiny używane do ozdabiania ołtarzy i świątyń miały u góry poziomy pas, z którego zwisały serpentyny wykonane z pasków różnych tkanin zakończonych literą V, które wyglądają jak współczesny męski krawat.

Jaskinie

Latające apsary , czyli istoty niebiańskie. Jaskinie 285, 538-539 ne, zachodnia dynastia Wei

Jaskinie zostały wycięte w zboczu klifu o długości prawie dwóch kilometrów. W szczytowym okresie, w czasach dynastii Tang , istniało ponad tysiąc jaskiń, ale z biegiem czasu wiele z nich zaginęło, w tym te najwcześniejsze. Obecnie w Mogao istnieje 735 jaskiń; najbardziej znane to 487 jaskiń znajdujących się w południowej części klifu, które są miejscami pielgrzymek i kultu. Na północy znaleziono również 248 jaskiń, które były kwaterami mieszkalnymi, komnatami medytacyjnymi i miejscami pochówku mnichów. Jaskinie w części południowej są udekorowane, podczas gdy w części północnej są w większości gładkie.

Jaskinie są zgrupowane zgodnie z ich epoką, a nowe jaskinie z nowej dynastii są budowane w różnych częściach klifu. Na podstawie malowideł ściennych, rzeźb i innych przedmiotów znalezionych w jaskiniach ustalono daty powstania około pięciuset jaskiń. Poniżej znajduje się lista jaskiń według epoki, sporządzona w latach 80. XX wieku (od tego czasu zidentyfikowano więcej):

  • Szesnaście królestw (366–439) - 7 jaskiń, najstarsza datowana na okres północnego Liang .
  • Northern Wei (439-534) i Western Wei (535-556) - 10 z każdej fazy
  • Północne Zhou (557–580) - 15 jaskiń
  • Dynastia Sui (581–618) - 70 jaskiń
  • Wczesny Tang (618–704) - 44 jaskinie
  • High Tang (705–780) - 80 jaskiń
  • Middle Tang (781–847) - 44 jaskinie (ta epoka w Dunhuang jest również znana jako okres tybetański , ponieważ Dunhuang znajdowało się wówczas pod okupacją tybetańską).
  • Guiyijun ( 歸義軍 ; „Armia powrotu do sprawiedliwości”, 848–1036), kiedy Dunhuang był rządzony przez rodziny Zhang i Cao. Można go podzielić na następujące okresy:

Galeria

  • 10th century mural from Cave 61, showing Tang Buddhist monasteries of Mount Wutai, Shanxi province

    Malowidło ścienne z jaskini 61 z X wieku, przedstawiające klasztory buddyjskie Tang na górze Wutai w prowincji Shanxi

  • The travel of Zhang Qian to the West, complete view, c. 700

    Podróż Zhang Qian na Zachód, pełny widok, ok. 700

  • The travel of Zhang Qian to the West, details of mural from cave 323, 618–712

    Podróż Zhang Qian na Zachód, szczegóły fresku z jaskini 323, 618–712

  • A Tang Chinese silk landscape painting depicting a young Sakyamuni cutting his hair

    pejzaż z jedwabiu Tang przedstawiający młodego Siakjamuniego obcinającego włosy

  • Vajrapani Painting at Mogao Caves (Library Cave)

    Malarstwo Wadżrapaniego w jaskiniach Mogao (jaskinia biblioteczna)

  • Bandit attacks

    Ataki bandytów

  • Vaishravana riding across the waters. Five Dynasties, mid-10th century.

    Vaisravana jadący przez wody. Pięć dynastii, połowa X wieku.

  • Worshipping Bodhisattva, cave 285, Wei Dynasty.

    Czczenie Bodhisattwy, jaskinia 285, dynastia Wei.

  • An illustration of Sakyamuni's temptation by Mara

    Ilustracja pokusy Siakjamuniego autorstwa Mary

  • Depiction of the avadana story of Five Hundred Robbers. Cave 285, Western Wei.

    Przedstawienie historii avadana o pięciuset rozbójnikach. Jaskinia 285, Zachodni Wei.

  • Young female Buddhist donors. Cave 98, Five Dynasties era.

    Młode buddyjskie dawczynie. Jaskinia 98, era Pięciu Dynastii .

  • Wife of Dunhuang ruler Cao Yanlu and daughter of the King of Khotan, wearing an elaborate jade headdress. Cave 61, Five Dynasties.

    Żona władcy Dunhuang Cao Yanlu i córka króla Khotanu, nosząca wyszukane jadeitowe nakrycie głowy. Jaskinia 61, Pięć Dynastii.

  • King of Khotan

    Król Chotanu

  • Uighur king attended by servants. Cave 409, Western Xia.

    Ujgurski król w towarzystwie sług. Jaskinia 409, Zachodnia Xia.

  • Figures from cave 409, Western Xia.

    Figury z jaskini 409, Western Xia.

  • Sculpture of Bodhisattva Avalokitesvara from Mogao Caves, 890–910, Musée Guimet

    Rzeźba Bodhisattwy Awalokiteśwary z Jaskiń Mogao, 890–910, Musée Guimet

  • Great Buddha of cave 130

    Wielki Budda jaskini 130

  • Lokapala guardian figure, Musée Guimet

    Postać strażnika Lokapala, Musée Guimet

  • Sculptures in a niche above a main Buddha figure, Mogao cave 27, High Tang

    Rzeźby w niszy nad główną postacią Buddy, jaskinia Mogao 27, High Tang

  • Reclining Buddha in cave 148, second largest reclining figure in Mogao. High Tang period.

    Leżący Budda w jaskini 148, druga co do wielkości leżąca postać w Mogao. Okres High Tang.

  • A fresco shows the style of architecture of the Tang dynasty.

    Fresk przedstawia styl architektury dynastii Tang .

  • A fresco shows the Tang style architecture in the Buddhist land.

    Fresk przedstawia architekturę w stylu Tang w kraju buddyjskim.

  • Sogdian Daēnās depicting two Zoroastrian deities once worshipped by the Sogdians

    Sogdian Daēnās przedstawiający dwa bóstwa zoroastryjskie , czczone niegdyś przez Sogdian

  • Church of the East painting of Jesus Christ discovered at the Library Cave

    Kościół Wschodu obraz Jezusa Chrystusa odkryty w Jaskini Bibliotecznej

  • Buddhist cave art, a dancer spins while the orchestra plays. Grotto 46 Left interior wall, second panel. Also called cave 112.

    Buddyjska sztuka jaskiniowa, tancerz kręci się podczas gry orkiestry. Grota 46 Lewa ściana wewnętrzna, drugi panel. Zwana także jaskinią 112.

Zobacz też

przypisy

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mogao_Caves&oldid=1141938764 ”