Pialral
Pialrâl ( / ˌ p iː əl ˈ r ɑː l / ) jest ostatecznym niebem według ludowego mitu plemion Mizo z północno-wschodnich Indii . Słowo Mizo dosłownie oznacza „poza światem”. W przeciwieństwie do większości koncepcji nieba, nie jest to miejsce ostatecznego spoczynku duchów dobrych i prawych, nie ma też roli boga ani żadnych istot nadprzyrodzonych , ale jest po prostu rezerwacją dla wyjątkowych ludzi, którzy osiągnęli sukces, aby za życia mogli cieszyć się wieczną błogością i luksusem.
koncepcja Pialrâl bardzo dobrze podsumowuje cały duchowy system wierzeń w animistycznej religii ludowej przodków Mizo. Obejmuje nie tylko królestwo duchowe, ale także wszystkie ścieżki wejścia i usługi wymagane do uzyskania dostępu. Chociaż tradycyjna religia Mizo została całkowicie przyćmiona przez chrześcijaństwo od przełomu XIX i XX wieku, pojęcie Pialrâl nadal przetrwało jako pozostałość w chrześcijańskiej metaforze raju wśród współczesnych Mizos, szczególnie żywych w ich pieśniach pochwalnych .
Teozofia
Przodkowie Mizo wierzyli w istnienie duszy w dwóch światach poza życiem, a mianowicie w Mitthi Khua (dosłowne tłumaczenie: „kraina umarłych”) i wyższej siedzibie Pialral . Przeznaczeniem każdej ludzkiej duszy jest udanie się do Mitthi Khua , gdzie większość kończy na wieczność, ale w odległym królestwie jest Pialral , który jest dostępny tylko dla nielicznych. Mitthi Khua to zwykłe duchowe miejsce, do którego w końcu muszą wejść wszyscy zmarli, a trudy ziemskiego życia pozostają na zawsze. Istnieje tendencja nowoczesności ewangeliści i teologowie błędnie interpretują Mitthi Khua i Pialral jako synonimy odpowiednio piekła i nieba. Ale tak naprawdę podobieństwo jest wyrwane z kontekstu. Nie ma koncepcji świata podziemnego , kary , nieustannego cierpienia, demonów ani potępienia dla Mitthi Khua , jak to jest w przypadku piekła w większości mitologii ; jest to w prostym opisie nieuchronne przeznaczenie wszystkich dusz bez względu na grzechy czy cnoty. Ani Pialral to imperialistyczne królestwo boga z wiecznym kultem, podobnie jak w innych religiach, jest to po prostu miejsce luksusu i komfortu dla tych, którzy dokonali w życiu specjalnych czynów, zwanych thangchhuah . Ostateczna nagroda jest prosta: zwolnienie z pracy i podanie gotowego jedzenia. W rzeczywistości kwintesencją Pialrâl jest stała dostępność bielonego ryżu na wieczność ( faisa ring , powszechne metaforyczne wyrażenie w Mizo nawet dzisiaj).
Paszport do Pialrâl
Zdobycie tytułu thangchhuah jest najbardziej prestiżowym zaszczytem w życiu Mizo i jedyną pewną drogą do Pialrâl po śmierci, a osiągnięcie tego nie jest małą miarą. Szacując narzucone osiągnięcia, Pialrâl jest wyraźnie słabo zaludnionym miejscem. Istnieją dwa sposoby, dzięki którym można dokonać czynu bycia thangchhuah , a mianowicie
- Pierwszy zwany baran lama thangchhuah (czyli przez wyczyny łowieckie ), który nakazuje zabicie co najmniej jednego wroga i hordy dzikich zwierząt, w tym słonia , niedźwiedzia , dzika , gaura , jelenia sambarskiego i szczekającego jelenia . Dodatkowe zabójstwo obejmuje kobrę królewską , orła czubatego i latającą wiewiórkę czerwonego olbrzyma , dla większej chwały. Ponadto istnieje mniej zniechęcające zadanie, jakim jest spanie z dziewicą .
- Drugi zwany in lama thangchhuah (czyli przez czyny domowe), który obejmuje niezwykle wystawny i ekstrawagancki rytuał . Wydarzenie nazywa się khuangchawi (co oznacza „ święto ” lub „święto”), na które mogli sobie pozwolić tylko najbogatsi ludzie, nawet kilku wodzów , i powinno trwać co najmniej cztery dni. Pierwszy dzień ma charakter przygotowawczy obejmujący remont domu gospodarza, przygotowanie wina i mielenie ryżu, z wieczornym tańcem całej młodzieży z wioski. Drugi dzień to dzień picia wina i zabijania świnie , z których dzik jest na ucztę dla chłopców i dwie maciory na ofiarę . Trzeci dzień to wielka uczta dla całej wioski, podczas której mężczyźni mają się upijać; na ucztę używa się żubra, a najlepszy przyjaciel składa w ofierze lochę. Ostatni dzień to znowu święto, ale głównie bliskich krewnych, a dzień kończy się wieczornym tańcem, w którym biorą udział wszyscy młodzi ludzie. Konieczna jest znów uczta końcowa dla wszystkich mieszkańców wsi, ale można ją zorganizować w dowolnym dogodnym czasie w roku.
Charakterystycznym przywilejem utalentowanej rodziny thangchhuah w wiosce było to, że mieli otwarte okno (żaden inny dom nigdy nie miał okna).
Podróż do Pialral
Kiedy człowiek umiera, jak wierzyli Mizo, duch natychmiast emanuje z ciała, ale nie trafia bezpośrednio do Mithi Khua . Zamiast tego wędruje do sprzyjającej pory roku, zwykle po mokrym monsunie , około sierpnia (w rzeczywistości sierpień jest nadal tradycyjnie nazywany Thiṭin Thla , co oznacza „miesiąc odejścia ducha”). Pogrążona w żałobie rodzina przygotowuje następnie thlaichhiah , ceremonię składającą ofiarę ze zwierząt, tak aby duch zabitego zwierzęcia zapewniał i prowadził w drodze. Na przykład najczęściej używanymi były świnia i pies – świnia na mięso i pies do przewodnika.
Bariery i przejścia
Według mitu duch kieruje się na wschód, dalej, do jeziora zwanego Rih Dil (prawdziwe jezioro w zachodniej Birmie ). Po przekroczeniu jeziora duch dociera na wzgórze zwane Hringlang Tlâng , co oznacza „wzgórze, z którego widać śmiertelników”. Na tym wzgórzu znajduje się specjalne źródło) , którego woda wymazuje śmiertelne wspomnienia, stąd nazwa „Lungloh Tui” („woda bez smutku”). Po wypiciu wody duch zrywa pobliski kwiat zwany Hawilo Pâr (co oznacza „kwiat, który nie ogląda się za siebie”) i zakłada go na włosy za uszami. To ostatecznie odbiera wszelkie śmiertelne uczucia i światowe tęsknoty.
Pawla
Następnie duch musi stawić czoła fizycznej próbie tuż przed wejściem do Mitthi Khua , która jest procą przez budzącego grozę strażnika o imieniu Pâwla. Pâwla jest jedyną nadprzyrodzoną osobą w mitologii życia pozagrobowego Mizo. Jest pierwszym człowiekiem, który umarł, i zastrzeliłby wszystkich szeregowych duchów, aby byli skazani na osiedlenie się w Mitthi Khua i nigdzie indziej. Jego pociski były tak ogromne, że ktokolwiek do niego strzelał, mógł zostać okaleczony nawet na trzy lata. Są jednak trzy grupy, do których Pâwla nigdy nie strzela: po pierwsze, thangchhuah personel; po drugie, młody mężczyzna, który spał albo z trzema dziewicami, albo z siedmioma kobietami; wreszcie niemowlę poniżej wieku.
Sprawa niemowląt
Śmierć niemowlęcia przed osiągnięciem pełnoletności nazywana jest hlamzuih ( hlam oznacza „ łożysko ”, a zuih oznacza „porażkę” lub „koniec”) i była traktowana inaczej, raczej od niechcenia. Zwłoki niemowlęcia były wpychane do glinianego garnka wraz z jajkiem na twardo i kolcem jeżozwierza i zakopywane w pobliżu lub pod domem. Mleko matki nasączone bawełną i szczypta ryżu w jednej ręce to wszystko, czego potrzeba na podróż. Jajko było urządzeniem do nawigacji dla nieświadomego skądinąd dziecka i oczekuje się, że przetoczy się aż do Mitthi Khua ; a pióro jako broń obronna.
Triumfalny wpis
Dla laureata thangchhuah nie ma postoju w Pâwla ani w Mitthi Khua , ponieważ istnieje jeszcze jedno przejście przez rzekę zwaną Pial , która wyznacza granicę Mitthi Khua . Dla zaszczyconego Pial nie stanowi przeszkody. Domowy thangchhuah byłby potwierdzony wszystkimi jego ofiarami ze świń i bizonów. Jeśli chodzi o myśliwego thangchhuah , siadał na głowie swojego zabitego szczekającego jelenia, trzymając jego rogi ; kobra owinęłaby się wokół niego aż do rogu. Orzeł torujący drogę z krzykiem i latający lemur osłaniający go z góry. To są zalety bonusowych zabójstw. Inne zwierzęta ciągnęłyby się za nim jako trofea i cenne rzeczy, do krainy nieokiełznanego komfortu i luksusu.