Pieśń nad pieśniami 3

Pieśń nad pieśniami 3
Arthur Szyk (1894-1951). Visual History of Nations, Israel (1948), New Canaan, CT.jpg
Cztery tysiące lat żydowskiej historii ożywają w Visual History of Israel Artura Szyka, ukończonej w 1948 roku, przedstawiającej m.in. króla Salomona (u góry po prawej), pokazanego trzymającego egzemplarz „Pieśni nad pieśniami”.
Książka Pieśń nad pieśniami
Kategoria Ketuwim
Chrześcijańska część biblijna Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 22

Pieśń nad Pieśniami 3 (w skrócie [ gdzie? ] jako Pieśń 3 ) to trzeci rozdział Pieśni nad pieśniami w Biblii hebrajskiej lub w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Ta księga jest jedną z Pięciu Megillot , zbioru krótkich ksiąg, wraz z Rut , Lamentacjami , Kaznodziei i Estery , w ramach Ketuvim , trzeciej i ostatniej części Biblii hebrajskiej. Tradycja żydowska postrzega Salomona jako autora tej księgi (chociaż jest to obecnie w dużej mierze kwestionowane), a to przypisanie wpływa na akceptację tej księgi jako tekstu kanonicznego. Rozdział ten zawiera kobiecą pieśń o nocnych poszukiwaniach kochanka oraz wiersz opisujący procesję króla Salomona.

Tekst

Oryginalny tekst napisany jest w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 11 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Kodeks Aleppo (X wiek) i Kodeks Leningradensis (1008). Niektóre fragmenty zawierające fragmenty tego rozdziału znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego : 4Q106 (4QCant a ) ; 30 pne-30 n.e.; zachowane wersety 3–5, 7–11), 4Q107 (4QCant b ) ; 30 pne-30 n.e.; zachowane wersety 1–2, 5, 9–11) i 4Q108 (4QCant c ) ; 30 pne-30 n.e.; zachowane wersety 7-8).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 wiek), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; IV wiek) i Codex Alexandrinus ( A ; ZA ; V wiek).

Struktura

New King James Version (NKJV) dzieli ten rozdział na:

Kobieta: rewizja i konfiskata (3:1-5)

Pierwsza część tego rozdziału to „ściśle skonstruowana piosenka” bohaterki, opisująca, jak nocą (lub we śnie) szuka kochanka na ulicach miasta, aż go odnajduje i wprowadza do domu swojej matki. Akcja tego poematu rozciąga się od łóżka kobiety (werset 1) do przestrzeni publicznej miasta (wersety 2-4b) i wreszcie do zacisza sypialni jej matki (wersety 4c-5). Kończy się drugim wezwaniem do „córek jerozolimskich”.

wers 1

Na łożu moim szukałem nocą tego, którego miłuje dusza moja;
Szukałem go, ale nie znalazłem.

„Nocą” ( hebr . בלילות , ba- ) można czytać jako „co noc” lub „noc po nocy”: słowo „odnosi się do więcej nocy niż jedna”. Kobieta spodziewała się, że jej kochanek wróci „przed świtem”; Hudson Taylor zauważa, że ​​mogła żałować, że „lekko Go odprawiła, myśląc: trochę później mogę cieszyć się Jego miłością… Biedna, głupia panna młoda!”

wers 5

Nakazuję wam, córki jerozolimskie,
na gazele lub na łanie polne,
nie budźcie i nie budźcie miłości ,
dopóki jej się to nie spodoba.

Imiona Boga są najwyraźniej zastąpione podobnie brzmiącymi frazami przedstawiającymi „kobiece gazele” ( צְבָא֔וֹת , ) zamiast [Boga] zastępów ( צבאות ) i „łanie na polu” / „dzikie łanie / samice jelenia” ( אילות השדה , ha - ) dla Boga Wszechmogącego ( אל שדי , ).

Mężczyzna: Scena małżeństwa (3:6-11)

Ta część rozpoczyna poetycką ekspozycję miłości i małżeństwa, które stanowią trzon księgi (PnP 3,6-5,1). Hess stosuje te sześć wersetów do mężczyzny, podczas gdy Fox preferuje córkę jerozolimską jako mówcę, a New King James Version przypisuje je do „Sulamitki” (= kobiety).

Salomon jest głównym tematem tej części, ponieważ jego imię jest wymienione trzy razy (wersety 7, 9 i 11), a sufiks „jego” (-o ) odnosi się do niego raz w wersecie 7, kolejny w wersecie 9 i cztery razy w druga część wersetu 11. Ostatnim słowem tej części jest „jego serce” ( libbo ), odnoszące się bezpośrednio do istotnego aspektu króla Salomona i najistotniejszego dla całego poematu miłosnego. Wzmianka o matce Salomona w wersecie 11 jest zgodna z tym, że w księdze skupiono się na matkach, obu kobietach ( 1:6 ; 3:4 ; 6:9 ; 8:1, 2) ) i mężczyzny ( 8:5 ).

Zobacz też

Notatki

Źródła

Linki zewnętrzne